10．有個(gè)教授做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：12年前，他要求他的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛(ài)坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛(ài)坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類學(xué)生很多。
后來(lái)，教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)新生們說(shuō)道：“不是說(shuō)凡事一定要站在前面，永遠(yuǎn)第一，而是說(shuō)這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長(zhǎng)的一生中，你們一定要勇?tīng)?zhēng)第一，積極坐在前排呀！”
[導(dǎo)寫(xiě)]這則材料可以轉(zhuǎn)換為話題――“坐在生活的前排”。審讀題意：“坐在生活的前排”，這是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，一種積極向上、不甘落后的心態(tài)。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭(zhēng)取盡可能好的成績(jī)，去爭(zhēng)取成功，但并不奢望自己一定成功；盡了力就沒(méi)有遺憾，更不會(huì)后悔。
11．曾經(jīng)有三個(gè)幫助報(bào)社謄寫(xiě)文稿的年輕人。第一個(gè)沉默寡言，只是老老實(shí)實(shí)地抄寫(xiě)文稿，錯(cuò)字、別字也照抄不誤。第二個(gè)則非常認(rèn)真，對(duì)每份文稿都先進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地檢查然后才抄寫(xiě)。遇到錯(cuò)字、病句都要改正過(guò)來(lái)。第三個(gè)則與眾不同，他也仔細(xì)看每份文稿，但他只抄與自己意見(jiàn)相符的文稿，對(duì)那些意見(jiàn)不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來(lái)，三個(gè)人的命運(yùn)各不相同，第一個(gè)人一直默默無(wú)聞；第二個(gè)人成為的歌詞作家；第三個(gè)人則掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命，成為建國(guó)的元?jiǎng)住?BR> [導(dǎo)寫(xiě)]要準(zhǔn)確理解與把握材料，必需弄清三種不同的為人處事方面的相互區(qū)別及其本質(zhì)。第一種人屬于老實(shí)辦事但缺少工作的主動(dòng)性或主見(jiàn)一類；第二種人則屬于辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)，富有主人翁精神一類；第三種人則屬于辦事極富主見(jiàn)性與原則性一類。據(jù)此，我們可以從這三個(gè)不同的角度提煉出三種不同的寫(xiě)作話題，比如“為人辦事要有主人翁精神”“辦事要有主見(jiàn)”“辦事要有思想與原則”等。也可以從整體上對(duì)材料加以考慮，可以提煉出“態(tài)度與人生”的寫(xiě)作話題等。
12．蘇軾有一首《琴詩(shī)》，詩(shī)云: “若言琴上有琴聲,放在匣內(nèi)何不鳴? 若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?”那么，琴聲究竟是從哪里發(fā)出來(lái)的呢?
【導(dǎo)寫(xiě)】這首詩(shī)給我們以啟發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)造是主觀和客觀相統(tǒng)一的結(jié)果,事物間的相互作用非常重要。
13．●一個(gè)小和尚和一個(gè)老和尚下山化緣。老和尚背一個(gè)姑娘過(guò)了河。小和尚一直不敢問(wèn)，直到走了20里地，覺(jué)得太憋悶了，終于就問(wèn)了，說(shuō)師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢？師父就神態(tài)安寧地告訴他：“你看我把她背過(guò)河就把她放下了，你在心里背了她20里地還沒(méi)放下?！?BR> ●所有外在的儀式都比不上一個(gè)內(nèi)心的安寧，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些看似激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有更多的收獲。
●一個(gè)人的視力是有兩種功能的，一個(gè)是向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)無(wú)限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃幽軌蚪唤o我們快樂(lè)的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。 ——均選自于丹《論語(yǔ)心得》
[導(dǎo)寫(xiě)]寫(xiě)好本題，關(guān)鍵是要注意做到情感真摯。真正寫(xiě)出自身對(duì)“安寧”的真切感悟來(lái)。因?yàn)椤鞍矊帯闭f(shuō)到底還是一種內(nèi)心情緒，是一種源自心靈深處的認(rèn)知，因此，情感越到位，越真摯，文章才越成功。表現(xiàn)在具體的行文中，無(wú)論是記敘描寫(xiě)，還是議論抒情，都應(yīng)該圍繞真切感受來(lái)寫(xiě)，這也是由中心議題的特征決定的。
14．以下是“青年創(chuàng)業(yè)網(wǎng)”主頁(yè)上2006年11月發(fā)布的部分標(biāo)題內(nèi)容。
首次創(chuàng)業(yè)失敗后：靠50元再創(chuàng)財(cái)富
06年11月22日
信心，伴我走在創(chuàng)業(yè)路上
06年11月22日
創(chuàng)業(yè)：店鋪不怕小，生意不嫌小
06年11月22日
中國(guó)式創(chuàng)業(yè)容易犯的100個(gè)錯(cuò)誤
06年11月21日
創(chuàng)業(yè)之初的流浪，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)
06年11月21日
網(wǎng)吧——我剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的痛
06年11月21日
專家稱創(chuàng)業(yè)投資有捷徑可走
06年11月17日
[導(dǎo)寫(xiě)]考生可以圍繞表格內(nèi)容，理解到創(chuàng)業(yè)應(yīng)該屢敗屢戰(zhàn)，應(yīng)該有信心，要堅(jiān)強(qiáng)；應(yīng)該從小處著手，重視原始創(chuàng)業(yè)；認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)也要講究方法和技巧，有時(shí)也應(yīng)該去尋找創(chuàng)業(yè)的捷徑；認(rèn)識(shí)到IT創(chuàng)業(yè)的成與敗等等。
15．●有資料顯示，目前我國(guó)“留守兒童”已超過(guò)1000萬(wàn)。這是一個(gè)特殊的群體，因親情缺失，他們往往敏感、自卑、膽怯。甘肅省定西市安定區(qū)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，只有37.9％的留守兒童表示愿意和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人說(shuō)心里話。留守兒童在情感上依戀的還是父母，親情饑渴現(xiàn)象嚴(yán)重。（2006年12月27日《中國(guó)青年報(bào)》）
●由于經(jīng)濟(jì)原因，外出務(wù)工人員回家次數(shù)很少，長(zhǎng)期分離和缺乏聯(lián)系使孩子在身心成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法得到父母的引導(dǎo)和關(guān)心，家長(zhǎng)無(wú)法了解子女的心理變化。父母對(duì)子女的歉疚往往用物質(zhì)彌補(bǔ)，子女的親情缺失導(dǎo)致對(duì)家長(zhǎng)的怨恨，與家長(zhǎng)溝通障礙加深。在長(zhǎng)期情感缺失和心理失衡的影響下，許多農(nóng)村留守孩子因“情感饑餓”而產(chǎn)生了厭世自閉、社會(huì)逆反、拜金主義等不良心理。（2005年11月《干部教育培訓(xùn)網(wǎng)》）
[導(dǎo)寫(xiě)]材料給的是現(xiàn)實(shí)世界不能回避的“留守兒童”問(wèn)題，可以從全面理解兩則材料的角度立意，思考怎樣對(duì)待“親情”；可以從“留守兒童”的角度立意，思考“親情”如何對(duì)待；可以從“務(wù)工父母”的角度立意，思考“親情”怎樣重構(gòu)等等，角度可多元。
16．有兩塊蛋糕。有貪婪心的人說(shuō)：我得馬上吃了它，我餓壞了。有感恩之心的人說(shuō)：我得馬上把它送人，比我饑餓的人還很多呢。有涵養(yǎng)的人說(shuō)：我可以先吃掉一塊，然后用另一塊去換一點(diǎn)鮮花。有商業(yè)頭腦的人說(shuō)：我得先做廣告，然后高價(jià)賣(mài)出去。
[導(dǎo)寫(xiě)]商業(yè)社會(huì)怎樣對(duì)待“物質(zhì)誘惑”，已經(jīng)非常嚴(yán)峻地?cái)[在每一個(gè)中學(xué)生的面前，怎樣去面對(duì)，意義十分重大。寫(xiě)好本題，可以圍繞材料整體立意為“面對(duì)物質(zhì)誘惑”，不同特點(diǎn)的人，態(tài)度是不一樣的；也可以圍繞其中的一個(gè)側(cè)面來(lái)立意，比如“應(yīng)該拋棄私心，心懷感恩之心”，可以立意為“面對(duì)物質(zhì)誘惑，也要追求精神生活”，甚至可以立意為“將蛋糕做大做強(qiáng)，值得提倡”等等，充分體現(xiàn)新材料作文的開(kāi)放性與靈活性。
17．一位禪師，一群弟子。一天禪師要求弟子到河對(duì)岸的南山各自砍一擔(dān)柴。弟子們領(lǐng)命而去。到達(dá)河邊，突遇山洪爆發(fā)，眾弟子無(wú)功而返。禪師責(zé)備眾弟子，唯有一人神色坦然。禪師問(wèn)其故，該弟子曰：我雖沒(méi)砍到柴，卻發(fā)現(xiàn)河邊有一棵蘋(píng)果樹(shù)，因此帶回了一些蘋(píng)果。后，該弟子成了禪師的衣缽傳人。
[導(dǎo)寫(xiě)]當(dāng)代中學(xué)生怎樣對(duì)待成功，以什么方式獲取成功，在新課標(biāo)實(shí)施的當(dāng)下，在素質(zhì)教育的大背景下，已經(jīng)顯得更為多元，本題具有一定的矯正功能。本題圍繞材料可以立意為“當(dāng)人生既定目標(biāo)遭遇挫折時(shí)，及時(shí)更改目標(biāo)，也能獲得成功”，也可以圍繞“禪師與弟子”的關(guān)系來(lái)立意，顯示出一定的自由性。
18．近日，河北大學(xué)青年發(fā)展研究中心《大學(xué)生生活質(zhì)量調(diào)研報(bào)告》課題組調(diào)查了全國(guó)11所綜合性大學(xué)的在校本科學(xué)生的人生觀，其中對(duì)他們的學(xué)習(xí)“動(dòng)機(jī)”“理想”“信仰”“追求”的相關(guān)問(wèn)卷的人數(shù)比率如下圖所示：
[導(dǎo)寫(xiě)]考生可以從調(diào)查的四個(gè)方面分別選點(diǎn)：別讓“高薪工作”使得學(xué)習(xí)帶上功利色彩；別讓“個(gè)人成功”蒙蔽了我們的視野和胸懷；別讓“實(shí)用主義”降低了我們的人生品位；期待“完美人生”，讓生活和世界更精彩。也可以圍繞幾個(gè)角度綜合立意，比如“高薪并不意味著真正的成功”“個(gè)人的成功意識(shí)讓實(shí)用主義蔓延”“摒棄動(dòng)機(jī)和理想的狹隘主義，追求完美人生”“實(shí)用主義不可取，完美人格記心中”等。只要是圍繞圖表信息來(lái)立意，都應(yīng)該是切題的。當(dāng)然，個(gè)別考生可能正面肯定前三個(gè)方面的情況，比如“追求高薪有何錯(cuò)？”“高薪工作奠定了完美人格的基礎(chǔ)”“只有個(gè)人成功才能走向人格完善”“實(shí)用主義也可取”等觀點(diǎn)，只有言之有理，并且符合人們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)的科學(xué)、理性的態(tài)度，都應(yīng)該是切題的。
后來(lái)，教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)新生們說(shuō)道：“不是說(shuō)凡事一定要站在前面，永遠(yuǎn)第一，而是說(shuō)這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長(zhǎng)的一生中，你們一定要勇?tīng)?zhēng)第一，積極坐在前排呀！”
[導(dǎo)寫(xiě)]這則材料可以轉(zhuǎn)換為話題――“坐在生活的前排”。審讀題意：“坐在生活的前排”，這是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，一種積極向上、不甘落后的心態(tài)。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭(zhēng)取盡可能好的成績(jī)，去爭(zhēng)取成功，但并不奢望自己一定成功；盡了力就沒(méi)有遺憾，更不會(huì)后悔。
11．曾經(jīng)有三個(gè)幫助報(bào)社謄寫(xiě)文稿的年輕人。第一個(gè)沉默寡言，只是老老實(shí)實(shí)地抄寫(xiě)文稿，錯(cuò)字、別字也照抄不誤。第二個(gè)則非常認(rèn)真，對(duì)每份文稿都先進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地檢查然后才抄寫(xiě)。遇到錯(cuò)字、病句都要改正過(guò)來(lái)。第三個(gè)則與眾不同，他也仔細(xì)看每份文稿，但他只抄與自己意見(jiàn)相符的文稿，對(duì)那些意見(jiàn)不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來(lái)，三個(gè)人的命運(yùn)各不相同，第一個(gè)人一直默默無(wú)聞；第二個(gè)人成為的歌詞作家；第三個(gè)人則掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命，成為建國(guó)的元?jiǎng)住?BR> [導(dǎo)寫(xiě)]要準(zhǔn)確理解與把握材料，必需弄清三種不同的為人處事方面的相互區(qū)別及其本質(zhì)。第一種人屬于老實(shí)辦事但缺少工作的主動(dòng)性或主見(jiàn)一類；第二種人則屬于辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)，富有主人翁精神一類；第三種人則屬于辦事極富主見(jiàn)性與原則性一類。據(jù)此，我們可以從這三個(gè)不同的角度提煉出三種不同的寫(xiě)作話題，比如“為人辦事要有主人翁精神”“辦事要有主見(jiàn)”“辦事要有思想與原則”等。也可以從整體上對(duì)材料加以考慮，可以提煉出“態(tài)度與人生”的寫(xiě)作話題等。
12．蘇軾有一首《琴詩(shī)》，詩(shī)云: “若言琴上有琴聲,放在匣內(nèi)何不鳴? 若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?”那么，琴聲究竟是從哪里發(fā)出來(lái)的呢?
【導(dǎo)寫(xiě)】這首詩(shī)給我們以啟發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)造是主觀和客觀相統(tǒng)一的結(jié)果,事物間的相互作用非常重要。
13．●一個(gè)小和尚和一個(gè)老和尚下山化緣。老和尚背一個(gè)姑娘過(guò)了河。小和尚一直不敢問(wèn)，直到走了20里地，覺(jué)得太憋悶了，終于就問(wèn)了，說(shuō)師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢？師父就神態(tài)安寧地告訴他：“你看我把她背過(guò)河就把她放下了，你在心里背了她20里地還沒(méi)放下?！?BR> ●所有外在的儀式都比不上一個(gè)內(nèi)心的安寧，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些看似激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有更多的收獲。
●一個(gè)人的視力是有兩種功能的，一個(gè)是向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)無(wú)限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃幽軌蚪唤o我們快樂(lè)的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。 ——均選自于丹《論語(yǔ)心得》
[導(dǎo)寫(xiě)]寫(xiě)好本題，關(guān)鍵是要注意做到情感真摯。真正寫(xiě)出自身對(duì)“安寧”的真切感悟來(lái)。因?yàn)椤鞍矊帯闭f(shuō)到底還是一種內(nèi)心情緒，是一種源自心靈深處的認(rèn)知，因此，情感越到位，越真摯，文章才越成功。表現(xiàn)在具體的行文中，無(wú)論是記敘描寫(xiě)，還是議論抒情，都應(yīng)該圍繞真切感受來(lái)寫(xiě)，這也是由中心議題的特征決定的。
14．以下是“青年創(chuàng)業(yè)網(wǎng)”主頁(yè)上2006年11月發(fā)布的部分標(biāo)題內(nèi)容。
首次創(chuàng)業(yè)失敗后：靠50元再創(chuàng)財(cái)富
06年11月22日
信心，伴我走在創(chuàng)業(yè)路上
06年11月22日
創(chuàng)業(yè)：店鋪不怕小，生意不嫌小
06年11月22日
中國(guó)式創(chuàng)業(yè)容易犯的100個(gè)錯(cuò)誤
06年11月21日
創(chuàng)業(yè)之初的流浪，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)
06年11月21日
網(wǎng)吧——我剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的痛
06年11月21日
專家稱創(chuàng)業(yè)投資有捷徑可走
06年11月17日
[導(dǎo)寫(xiě)]考生可以圍繞表格內(nèi)容，理解到創(chuàng)業(yè)應(yīng)該屢敗屢戰(zhàn)，應(yīng)該有信心，要堅(jiān)強(qiáng)；應(yīng)該從小處著手，重視原始創(chuàng)業(yè)；認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)也要講究方法和技巧，有時(shí)也應(yīng)該去尋找創(chuàng)業(yè)的捷徑；認(rèn)識(shí)到IT創(chuàng)業(yè)的成與敗等等。
15．●有資料顯示，目前我國(guó)“留守兒童”已超過(guò)1000萬(wàn)。這是一個(gè)特殊的群體，因親情缺失，他們往往敏感、自卑、膽怯。甘肅省定西市安定區(qū)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，只有37.9％的留守兒童表示愿意和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人說(shuō)心里話。留守兒童在情感上依戀的還是父母，親情饑渴現(xiàn)象嚴(yán)重。（2006年12月27日《中國(guó)青年報(bào)》）
●由于經(jīng)濟(jì)原因，外出務(wù)工人員回家次數(shù)很少，長(zhǎng)期分離和缺乏聯(lián)系使孩子在身心成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法得到父母的引導(dǎo)和關(guān)心，家長(zhǎng)無(wú)法了解子女的心理變化。父母對(duì)子女的歉疚往往用物質(zhì)彌補(bǔ)，子女的親情缺失導(dǎo)致對(duì)家長(zhǎng)的怨恨，與家長(zhǎng)溝通障礙加深。在長(zhǎng)期情感缺失和心理失衡的影響下，許多農(nóng)村留守孩子因“情感饑餓”而產(chǎn)生了厭世自閉、社會(huì)逆反、拜金主義等不良心理。（2005年11月《干部教育培訓(xùn)網(wǎng)》）
[導(dǎo)寫(xiě)]材料給的是現(xiàn)實(shí)世界不能回避的“留守兒童”問(wèn)題，可以從全面理解兩則材料的角度立意，思考怎樣對(duì)待“親情”；可以從“留守兒童”的角度立意，思考“親情”如何對(duì)待；可以從“務(wù)工父母”的角度立意，思考“親情”怎樣重構(gòu)等等，角度可多元。
16．有兩塊蛋糕。有貪婪心的人說(shuō)：我得馬上吃了它，我餓壞了。有感恩之心的人說(shuō)：我得馬上把它送人，比我饑餓的人還很多呢。有涵養(yǎng)的人說(shuō)：我可以先吃掉一塊，然后用另一塊去換一點(diǎn)鮮花。有商業(yè)頭腦的人說(shuō)：我得先做廣告，然后高價(jià)賣(mài)出去。
[導(dǎo)寫(xiě)]商業(yè)社會(huì)怎樣對(duì)待“物質(zhì)誘惑”，已經(jīng)非常嚴(yán)峻地?cái)[在每一個(gè)中學(xué)生的面前，怎樣去面對(duì)，意義十分重大。寫(xiě)好本題，可以圍繞材料整體立意為“面對(duì)物質(zhì)誘惑”，不同特點(diǎn)的人，態(tài)度是不一樣的；也可以圍繞其中的一個(gè)側(cè)面來(lái)立意，比如“應(yīng)該拋棄私心，心懷感恩之心”，可以立意為“面對(duì)物質(zhì)誘惑，也要追求精神生活”，甚至可以立意為“將蛋糕做大做強(qiáng)，值得提倡”等等，充分體現(xiàn)新材料作文的開(kāi)放性與靈活性。
17．一位禪師，一群弟子。一天禪師要求弟子到河對(duì)岸的南山各自砍一擔(dān)柴。弟子們領(lǐng)命而去。到達(dá)河邊，突遇山洪爆發(fā)，眾弟子無(wú)功而返。禪師責(zé)備眾弟子，唯有一人神色坦然。禪師問(wèn)其故，該弟子曰：我雖沒(méi)砍到柴，卻發(fā)現(xiàn)河邊有一棵蘋(píng)果樹(shù)，因此帶回了一些蘋(píng)果。后，該弟子成了禪師的衣缽傳人。
[導(dǎo)寫(xiě)]當(dāng)代中學(xué)生怎樣對(duì)待成功，以什么方式獲取成功，在新課標(biāo)實(shí)施的當(dāng)下，在素質(zhì)教育的大背景下，已經(jīng)顯得更為多元，本題具有一定的矯正功能。本題圍繞材料可以立意為“當(dāng)人生既定目標(biāo)遭遇挫折時(shí)，及時(shí)更改目標(biāo)，也能獲得成功”，也可以圍繞“禪師與弟子”的關(guān)系來(lái)立意，顯示出一定的自由性。
18．近日，河北大學(xué)青年發(fā)展研究中心《大學(xué)生生活質(zhì)量調(diào)研報(bào)告》課題組調(diào)查了全國(guó)11所綜合性大學(xué)的在校本科學(xué)生的人生觀，其中對(duì)他們的學(xué)習(xí)“動(dòng)機(jī)”“理想”“信仰”“追求”的相關(guān)問(wèn)卷的人數(shù)比率如下圖所示：
[導(dǎo)寫(xiě)]考生可以從調(diào)查的四個(gè)方面分別選點(diǎn)：別讓“高薪工作”使得學(xué)習(xí)帶上功利色彩；別讓“個(gè)人成功”蒙蔽了我們的視野和胸懷；別讓“實(shí)用主義”降低了我們的人生品位；期待“完美人生”，讓生活和世界更精彩。也可以圍繞幾個(gè)角度綜合立意，比如“高薪并不意味著真正的成功”“個(gè)人的成功意識(shí)讓實(shí)用主義蔓延”“摒棄動(dòng)機(jī)和理想的狹隘主義，追求完美人生”“實(shí)用主義不可取，完美人格記心中”等。只要是圍繞圖表信息來(lái)立意，都應(yīng)該是切題的。當(dāng)然，個(gè)別考生可能正面肯定前三個(gè)方面的情況，比如“追求高薪有何錯(cuò)？”“高薪工作奠定了完美人格的基礎(chǔ)”“只有個(gè)人成功才能走向人格完善”“實(shí)用主義也可取”等觀點(diǎn)，只有言之有理，并且符合人們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)的科學(xué)、理性的態(tài)度，都應(yīng)該是切題的。