谷雨節(jié)天氣晴朗的日子，當(dāng)茶樹長(zhǎng)出綠葉時(shí)，頭輪山的陽(yáng)光呈葡萄色。在位于頭輪山山腳的一枝庵中，住著一位被后人尊稱為茶圣的草衣禪師。
附近分布著大小不等的野生茶田。草衣從一杯茶中領(lǐng)悟出“法喜殘悅”的意境，并進(jìn)一步發(fā)展到茶禪一味的境地。由于草衣煮茶的技術(shù)太出眾，秋史金正喜曾寫了一封乞茗信。信中說：“究竟要到什么時(shí)候才把新茶綁在千里馬的尾巴上送過來。如果是因?yàn)槟愕膽卸?，我將用馬祖的怒吼和德山的木棒給予懲戒。千萬不要掉以輕心?！?BR> 這本書從孤云崔致遠(yuǎn)到春園李光洙講述了我國(guó)歷史中的50名茶人的故事。既是喜歡喝茶的我國(guó)祖先茶香四溢的歷史，又是探索人品如茶一樣高尚的人的足跡的旅行記。作者對(duì)養(yǎng)茶的土地和雨水以及陽(yáng)光、風(fēng)流露出濃厚的感情。他說：“在韓半島任何一個(gè)地方都能聞到茶香?！?BR> 茶樹和禪宗的緣分可以追溯到很久。從趙州起源的僧伽的茶脈在新羅時(shí)期被澈監(jiān)禪師移到海東，并經(jīng)歷高麗時(shí)期的普照國(guó)師和真覺國(guó)師以及朝鮮時(shí)期的涵虛禪師和泗溟大師之手，最終在草衣禪師的手里中興。
但在我國(guó)歷一杯茶所含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了禪宗的范圍。茶不僅是禪師修行的忠實(shí)伙伴，而且還是像位于韓國(guó)文化中心的刺繡一樣的遺產(chǎn)。
崔致遠(yuǎn)、李姿玄、金時(shí)習(xí)、許筠因感嘆世人不知茶的清虛而隱居。金宗植、李穆、奇大升、金長(zhǎng)生、李珥、宋時(shí)烈、尹善道把茶視如君子。梁彭孫、金正喜、許百煉喝著茶“潛心研究書畫”。申叔舟和李光洙用一杯茶決定了一生的榮辱。
高麗時(shí)期的“三隱”都是茶人。這一點(diǎn)非常有趣。四季常青的茶樹選在貧瘠的土地上成長(zhǎng)。如果把茶樹的“直根”移植過來，容易枯死。這不正是儒生威武不屈的氣概嗎？
附近分布著大小不等的野生茶田。草衣從一杯茶中領(lǐng)悟出“法喜殘悅”的意境，并進(jìn)一步發(fā)展到茶禪一味的境地。由于草衣煮茶的技術(shù)太出眾，秋史金正喜曾寫了一封乞茗信。信中說：“究竟要到什么時(shí)候才把新茶綁在千里馬的尾巴上送過來。如果是因?yàn)槟愕膽卸?，我將用馬祖的怒吼和德山的木棒給予懲戒。千萬不要掉以輕心?！?BR> 這本書從孤云崔致遠(yuǎn)到春園李光洙講述了我國(guó)歷史中的50名茶人的故事。既是喜歡喝茶的我國(guó)祖先茶香四溢的歷史，又是探索人品如茶一樣高尚的人的足跡的旅行記。作者對(duì)養(yǎng)茶的土地和雨水以及陽(yáng)光、風(fēng)流露出濃厚的感情。他說：“在韓半島任何一個(gè)地方都能聞到茶香?！?BR> 茶樹和禪宗的緣分可以追溯到很久。從趙州起源的僧伽的茶脈在新羅時(shí)期被澈監(jiān)禪師移到海東，并經(jīng)歷高麗時(shí)期的普照國(guó)師和真覺國(guó)師以及朝鮮時(shí)期的涵虛禪師和泗溟大師之手，最終在草衣禪師的手里中興。
但在我國(guó)歷一杯茶所含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了禪宗的范圍。茶不僅是禪師修行的忠實(shí)伙伴，而且還是像位于韓國(guó)文化中心的刺繡一樣的遺產(chǎn)。
崔致遠(yuǎn)、李姿玄、金時(shí)習(xí)、許筠因感嘆世人不知茶的清虛而隱居。金宗植、李穆、奇大升、金長(zhǎng)生、李珥、宋時(shí)烈、尹善道把茶視如君子。梁彭孫、金正喜、許百煉喝著茶“潛心研究書畫”。申叔舟和李光洙用一杯茶決定了一生的榮辱。
高麗時(shí)期的“三隱”都是茶人。這一點(diǎn)非常有趣。四季常青的茶樹選在貧瘠的土地上成長(zhǎng)。如果把茶樹的“直根”移植過來，容易枯死。這不正是儒生威武不屈的氣概嗎？