第6題 新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變
思考角度一新民主主義社會是一種具有過渡性質(zhì)的社會發(fā)展階段
「答案要點」
（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的社會發(fā)展階段理論和中國的具體國情提出了一種中國特有的社會發(fā)展階段。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中第明確提出，中國新民主主義革命勝利后，決不能建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，而是要建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會。
（2）新民主主義社會在政治上實行工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政的政治制度；在經(jīng)濟上實行國營經(jīng)濟領(lǐng)導下的合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟制度；在文化上實行發(fā)展以馬克思主義為指導的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化。
（3）新民主主義社會既有社會主義因素，又有資本主義因素，但社會主義因素居于領(lǐng)導地位，起著決定作用。新民主主義社會屬于社會主義社會體系，并要逐步過渡到社會主義社會。它是近代中國由半殖民地半封建社會走向社會主義社會必不可少的中介和橋梁，是一種具有過渡性質(zhì)的社會發(fā)展階段。
思考角度二請分析我國在新民主主義革命勝利后建立新民主主義社會的歷史依據(jù)
「答案要點」
為什么在半殖民地半封建的中國社會，新民主主義革命勝利后，不是獨立地發(fā)展資本主義社會，也不是直接過渡到社會主義社會，而必須先建立新民主主義社會，然后逐步過渡到社會主義社會呢？這是由當時各種國內(nèi)外客觀因素決定的。主要是：
第一，經(jīng)濟、政治上十分軟弱的中國資產(chǎn)階級缺乏遠見和足夠的勇氣，并且有不少人害怕民眾，因此，既沒有能力領(lǐng)導民主革命取得勝利，也沒有能力在中國建立獨立的資本主義社會。
第二，中國的工人階級和廣大勞動人民不希望中國走資本主義道路，決不能容許資產(chǎn)階級獨占革命的勝利果實，不希望自己剛從帝國主義和封建主義的壓迫和剝削中解放出來，又重新遭受資本主義的壓迫和剝削。
第三，國際環(huán)境不允許在中國獨立地發(fā)展資本主義。20世紀上半葉的中國正處在資本主義與社會主義兩種制度、兩條道路激烈斗爭的國際環(huán)境，長期支持中國革命的蘇聯(lián)等社會主義國家也不希望中國走資本主義道路，帝國主義國家只想使中國成為它們附庸國，也不愿意中國走獨立發(fā)展資本主義道路。
第四，中國當時還不具備直接過渡到社會主義社會的物質(zhì)條件。馬克思主義認為，社會主義是一種高于資本主義的社會形態(tài)，社會主義必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上。中國革命雖然在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導下取得了勝利，但當時中國的生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平卻十分落后，中國并不具備直接過渡到社會主義社會的物質(zhì)條件。
中國共產(chǎn)黨人提出的由新民主主義社會逐步過渡到社會主義社會的設想是符合馬克思主義關(guān)于社會主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎上這一理論的。從人類社會發(fā)展的歷史進程來看，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展階段是可以超越的，但生產(chǎn)力高度發(fā)展的商品經(jīng)濟發(fā)展階段不能超越。社會主義只有具備堅實的物質(zhì)基礎，才有可能終取代資本主義，并獲得自身的鞏固與發(fā)展。而中國恰恰是在經(jīng)濟文化十分落后的情況下取得革命勝利的，因此，必須先發(fā)展新民主主義，通過發(fā)展新民主主義促進生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為社會主義革命和社會主義建設創(chuàng)造條件。
思考角度三1952年9月，毛澤東改變主意提前提出向社會主義過渡，過早結(jié)束了中國特色的新民主主義社會，是中國歷史發(fā)展的一大遺憾
「答案要點」
（1）在向社會主義過渡的問題上，中國共產(chǎn)黨本來設想建國后進行10到15年的新民主主義建設后再向社會主義過渡。但是，隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，特別是在蘇聯(lián)等社會主義國家建設成就的鼓舞和影響下，1952年9月，毛澤東就明確提出了向社會主義過渡的主張，不同意等到10年或15年以后再向社會主義過渡。
（2）過渡時期總路線的提前確立，雖然改變了原來提出的中國新民主主義革命勝利后需要進行很長時期的新民主主義建設的構(gòu)想，使社會主義改造明顯提前了。但這種改變絕不是一時沖動的貿(mào)然決定。
第一，實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，是國家獨立富強的客觀要求和必要條件；
第二，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會主義工業(yè)化創(chuàng)造制度條件；
第三，對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進行社會主義改造，是滿足農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，滿足工業(yè)化需求，提高整個社會生產(chǎn)力的需要，也有利于農(nóng)民和個體手工業(yè)者走共同富裕之路；
第四，政治上全國大陸的解放和統(tǒng)一，經(jīng)濟上沒收官僚資本建立社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟，政策上利用、限制私營工商業(yè)和引導農(nóng)民進行互助合作的實踐，分別為向社會主義過渡提供了強有力的政治保障、物質(zhì)基礎和實踐基礎；
第五，國際上以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的形成和發(fā)展，為我國向社會主義過渡創(chuàng)造了有利的國際環(huán)境。
（3）當然，也應該看到，由于馬克思主義關(guān)于向社會主義過渡的理論闡述本來就很不充分，尤其像中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何向社會主義過渡更是很少論及，整個世界社會主義變成現(xiàn)實的時間也不長，人們對什么是社會主義和怎樣建設社會主義并不很清楚。這些就使中國向社會主義過渡的探索及其過渡時期總路線存在著難以避免的局限性：
第一，對經(jīng)濟文化落后國家向社會主義過渡的艱巨性、復雜性和長期性估計不足，以至后來的社會主義改造過急、過快、過粗；
第二，對社會主義與資本主義矛盾估計得過于嚴重。對當時私人資本主義經(jīng)濟的積極作用估計不足，從而產(chǎn)生了急于消滅資本主義的傾向。
思考角度四分析我國資本主義工商業(yè)社會主義改造的歷史必然性、基本經(jīng)驗和歷史意義
「答案要點」
（1）歷史必然性。（參見“本題思考角度二”）
（2）資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗。
相對于前蘇聯(lián)對資產(chǎn)階級不得不采取暴力剝奪的方式來說，我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造是比較順利和成功的。其中重要的是實現(xiàn)了馬克思、恩格斯曾經(jīng)設想的、列寧曾力圖做到但終都未能實現(xiàn)的對資本主義工商業(yè)的和平贖買，探索出了一條有中國特色的對資本主義工商業(yè)的社會主義改造道路。
①嚴格區(qū)別官僚資本與民族資本的界限，對官僚資本采取暴力剝奪的政策，而對民族資本則采取利用、限制、改造的政策，通過各種形式的國家資本主義，有代價地把資本主義的生產(chǎn)資料逐步改造成為社會主義的生產(chǎn)資料，終以較小的代價和平地把整個民族資本主義“贖買”了過來，順利地實現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。
②創(chuàng)造了在工業(yè)中實行加工訂貨、統(tǒng)購包銷，在商業(yè)中經(jīng)銷代銷等低級的國家資本主義形式，再發(fā)展到個別企業(yè)的公私合營和全行業(yè)的公私合營等高級的國家資本主義的逐步過渡形式，保證了社會主義改造的順利進行，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
③把對企業(yè)的改造與對人的改造結(jié)合起來，實現(xiàn)了消滅剝削制度、剝削階級和團結(jié)、改造資本家，并使其為社會主義建設服務的雙重目的。
同對農(nóng)業(yè)的社會主義改造一樣，雖然總的來說，我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造是成功的，但在改造的過程中也存在要求過急、速度過快、工作過粗、公私合營面過寬，對一些原工商業(yè)者的使用和處理不當?shù)绕?，以致后來在一定程度上造成產(chǎn)品單調(diào)，質(zhì)量下降，商業(yè)網(wǎng)點撤并過多，給人民生活帶來一些不便。
（3）中國社會主義改造勝利完成的歷史意義。
新中國成立后不久，在當時錯綜復雜的國際國內(nèi)形勢下，中國人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，經(jīng)過短短幾年的努力，就完成了觸及千家萬戶和幾億人口切身利益的社會主義改造的偉大壯舉。社會主義改造的順利完成在中國歷具有十分重要而又深遠的意義。
①社會主義改造的勝利使我國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會主義公有制經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟的主體部分，幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎的階級剝削制度已經(jīng)基本消滅，社會主義公有制經(jīng)濟制度已經(jīng)基本建立起來。
②社會主義改造的勝利使我國的階級關(guān)系發(fā)生了重要變化，廣大勞動人民從此徹底擺脫了受壓迫受剝削的地位，成了掌握生產(chǎn)資料的主人，剝削階級已經(jīng)被消滅，以工人階級為領(lǐng)導、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權(quán)得到鞏固。
③社會主義改造的勝利進一步解放了我國的社會生產(chǎn)力。隨著長期束縛生產(chǎn)力發(fā)展的剝削制度被消滅，廣大勞動人民的生產(chǎn)積極性空前高漲，人民群眾參加社會主義建設的智慧和熱情得到充分發(fā)揮，與社會主義改造同時進行的我國經(jīng)濟建設的第一個五年計劃得以提前超額完成。
④社會主義改造的勝利豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理運用于中國的具體實踐，創(chuàng)造了一系列由低級到高級的逐步過渡的形式，在歷第實現(xiàn)了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設想，以新的經(jīng)驗和實踐豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會主義改造理論。這是國際共運的偉大創(chuàng)舉。
總之，中國人民共和國的成立和社會主義制度的建立，是20世紀中國的第二次歷史性巨變。中國人民從此站起來了，并且從新民主主義走上社會主義道路，不斷取得社會主義建設的巨大成就，實現(xiàn)了中國歷偉大的社會變革，開始了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程，充分證明只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。
思考角度五新民主主義革命和社會主義改造都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力
「答案要點」
（1）新民主主義革命的目的，是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義、封建主義、官僚資本主義是中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要障礙，新民主主義革命，目的是*三座大山及其所代表的落后的生產(chǎn)關(guān)系和腐朽的上層建筑，確立以人民民主專政為核心的新的政治上層建筑和以社會主義性質(zhì)的國家經(jīng)濟、私人資本主義為主體的新的生產(chǎn)關(guān)系，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。
（2）社會主義改造的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義改造以“一化三改”為核心內(nèi)容，社會主義建設與社會主義改造同時并舉，相互促進。社會主義改造是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟基礎上進一步健全社會主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是工業(yè)化不可缺少的條件、手段和制度保障；工業(yè)化本身就是發(fā)展生產(chǎn)力。
（3）毛澤東在民主革命時期長期主張保護、發(fā)展民族工商業(yè)，即使在社會主義改造中消滅資本主義，也是站在工業(yè)化的立場上，為了更好地實現(xiàn)工業(yè)化，從來沒有站在小生產(chǎn)的立場上反對資本主義，所以與民粹主義站在小生產(chǎn)立場上反對資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。
思考角度六新民主主義理論和社會主義初級階段理論在實質(zhì)上和內(nèi)容上有一致性
「答案要點」
（1）新民主主義理論、社會主義初級階段理論都是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都實事求是、獨立自主地確立了中國的革命和建設道路，概括了中國的基本國情，揭示了中國大的實際，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際的成功結(jié)合，顯示了鮮明的“中國特色”；
（2）在政治建設方面，社會主義初級階段的人民民主專政，人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度等，都直接從新民主主義的政治實踐發(fā)展而來；
（3）在經(jīng)濟建設方面，都具有利用私人資本主義經(jīng)濟積極作用，建設新民主主義和社會主義的政策連續(xù)性；
（4）文化建設上，從新民主主義的文化綱領(lǐng)到建設中國特色社會主義文化，都貫穿了“民族的科學的大眾的”文化的基本精神，都具有“以馬克思主義為指導”的本質(zhì)特征。
思考角度七社會主義初級階段的科學內(nèi)涵、確立依據(jù)和重要意義
「答案要點」
（1）社會主義初級階段不是泛指所有國家走向社會主義都要經(jīng)歷的階段，而是特指我國在經(jīng)濟文化落后條件下進入社會主義所要經(jīng)歷的特定歷史階段。具體涵義是指：我們已經(jīng)是社會主義，必須堅持而不能離開社會主義；我們正處于并將長期處于社會主義初級階段，必須正視而不能超越社會主義初級階段。
（2）社會主義初級階段及其長期性的三大依據(jù)是指：
第一，由歷史前提決定的。歷史前提是經(jīng)濟文化落后、半殖民地半封建社會。
第二，由現(xiàn)實國情決定的。人口多底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，社會主義很不完善。
第三，由時代特點和國際環(huán)境決定的。中國所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化水平和標準基本不同于18世紀英國的產(chǎn)業(yè)革命，也不同于19世紀日本的明治維新，而是21世紀知識經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代化水平要求更高，所以要花很長的時間實現(xiàn)它。
（3）社會主義初級階段理論的重要意義：
第一，明確提出社會主義初級階段的系統(tǒng)理論是對科學社會主義的新貢獻，是鄧小平理論的重要基礎和重要組成部分；（理論意義）
第二，社會主義初級階段是我國大的實際，基本的國情。是我們黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)和根本出發(fā)點；（現(xiàn)實意義）
第三，社會主義初級階段理論是我們防“左”反右，特別是克服急于求成、盲目求成的急躁情緒，腳踏實地地建設中國特色社會主義的強大思想武器；（現(xiàn)實意義）
第四，社會主義初級階段理論是我們澄清種種分歧和困惑，提高人們堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)自覺性的科學指南。（現(xiàn)實意義）
思考角度八鄧小平社會主義本質(zhì)論的主要內(nèi)容和重要意義
「答案要點」
（1）1992年春，鄧小平在視察南方的重要談話中對社會主義本質(zhì)做出了新的概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕?！?BR> （2）鄧小平社會主義本質(zhì)論的主要內(nèi)容有：
第一，突出了生產(chǎn)力首要的基礎地位，把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”上升到社會主義本質(zhì)的高度；打破了離開生產(chǎn)力，空談社會主義的教條主義偏向。
第二，堅持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕的統(tǒng)一；為我們堅持和完善社會主義指明了方向。
第三，突出了共同富裕的終目的。強調(diào)共同富裕是社會主義的根本目標、根本原則和本質(zhì)內(nèi)容，是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)；把人民的生活幸福上升到社會主義本質(zhì)的高度。
第四，突破了把計劃經(jīng)濟當作社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念，為我們明確社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標奠定了理論基礎。
（3）鄧小平社會主義本質(zhì)論的重要意義在于：第一，從實踐上科學總結(jié)了20世紀世界特別是中國社會主義事業(yè)的經(jīng)驗教訓，是20世紀世界社會主義認識重要的理論成果；
第二，理論上把對社會主義的認識提高到新的水平，是對馬克思主義理論的重大發(fā)展，也是中國特色社會主義理論的核心思想；
第三，在實踐上為探索怎樣建設社會主義開辟了廣闊的道路；
第四，政治上反映了人民的利益和時代的要求。
第7題 社會主義社會的基本矛盾
思考角度一社會主義社會的基本矛盾與資本主義社會基本矛盾的異同
「答案要點」
1957年毛澤東在高國務會議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，第系統(tǒng)地闡明了社會主義社會基本矛盾的問題。
（1）在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。
（2）社會主義社會的基本矛盾同資本主義社會的基本矛盾在性質(zhì)等方面有著根本的不同。社會主義社會的基本矛盾是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間基本相適應條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎上的矛盾。因此，它不是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾。資本主義社會的基本矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為激烈的階級斗爭。
（3）社會主義社會的基本矛盾可以通過社會主義制度本身的調(diào)整和完善不斷地得到解決，這是社會主義制度優(yōu)越性和生命力的根本所在。
思考角度二改革是社會主義發(fā)展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展
「答案要點」
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動，是人類社會發(fā)展的基本動力；
（2）社會主義社會的基本矛盾運動仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，但是社會主義社會基本矛盾是非對抗性的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑關(guān)系是基本適應與部分不相適應的關(guān)系。
（3）我們可以，也只有通過不斷改革經(jīng)濟基礎和上層建筑中那些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，才能進一步發(fā)展生產(chǎn)力。那些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，可以通過社會主義的自我完善不斷地得到解決，這是社會主義社會發(fā)展的規(guī)律。改革是社會主義發(fā)展的直接動力。
（4）改革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進行根本性改革，又通過根本性的體制改革、完善社會主義基本制度來發(fā)揮它的優(yōu)越性。
思考角度三2004年憲法修改把保護私有財產(chǎn)權(quán)寫進憲法，與社會主義上層建筑的本質(zhì)屬性是相背離的
「答案要點」
2004年憲法修改規(guī)定我國“公民合法的私有財產(chǎn)不受侵犯”、“國家保護公民合法的私人財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，與社會主義經(jīng)濟基礎的要求和社會主義上層建筑的根本屬性是完全一致的。是因為：
（1）公民合法的私有財產(chǎn)，包括我國全體公民合法的私有財產(chǎn)，其中絕大多數(shù)是與公有制相聯(lián)系的工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍戰(zhàn)士等五大基本階層。
（2）社會新階層的財產(chǎn)，特別是其中用于投資經(jīng)營活動的資本財富雖然屬于非公有制的范疇，但是在中國特色社會主義的實踐中，非公有制既是基本經(jīng)濟制度的重要構(gòu)成，又是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，與社會主義經(jīng)濟基礎具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，保護這些合法財產(chǎn)，同樣是社會主義經(jīng)濟基礎的內(nèi)在要求。
（3）共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，使每個公民、每個家庭的財產(chǎn)不斷增加是十六大提出的一項基本政策，與社會主義本質(zhì)要求是完全一致的。
第8題 中國工業(yè)化道路問題
思考角度一毛澤東的工業(yè)化道路探索
「答案要點」
（1）中國共產(chǎn)黨在過渡時期總路線中，提出了實現(xiàn)社會主義工業(yè)化的奮斗目標，開始了大規(guī)模的第一個五年計劃的建設。經(jīng)過幾年工業(yè)化的實踐后，中國共產(chǎn)黨人對中國工業(yè)化的目標模式形成了基本的思路。1956年周恩來在中共八大上根據(jù)毛澤東關(guān)于形成獨立、完整、現(xiàn)代化的工業(yè)體系的思想，對工業(yè)化的標志和目標作了闡述。他指出：我們所說的工業(yè)化，就是要建立一個獨立的完整的工業(yè)體系，主要是：自己能夠生產(chǎn)足夠的主要的原材料；能夠獨立地制造機器，包括制造重型機器和精密機器，能夠制造新式的保衛(wèi)自己的武器，如原子彈、導彈、遠程飛機；還要有相應的化學工業(yè)、動力工業(yè)、運輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等。
（2）走出一條適合中國國情的中國工業(yè)化的道路。
第一，在中國經(jīng)濟文化極其落后的條件下如何實現(xiàn)工業(yè)化，是一個嶄新而艱巨的任務。毛澤東提出，一定要從中國是一個大農(nóng)業(yè)國這個基本情況出發(fā)，不能機械地照搬外國的經(jīng)驗，特別要注意吸取前蘇聯(lián)和東歐國家片面發(fā)展重工業(yè)的教訓，走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。
第二，要在中國實現(xiàn)工業(yè)化，首先要正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。在處理農(nóng)、輕、重關(guān)系方面，我們沒有犯原則性的錯誤。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東強調(diào)要在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針下，適當調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。他認為，從長遠觀點來看，多發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會使重工業(yè)發(fā)展的基礎更加穩(wěn)固。這里已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)是重工業(yè)乃至整個國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎的思想。
第三，1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話中，把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到了中國工業(yè)化道路的高度加以論述。
（3）以工業(yè)為主導、以農(nóng)業(yè)為基礎發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。
毛澤東從政治上強調(diào)提出了“要重工業(yè)，又要人民”的原則。把是否重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，提到了是否關(guān)心人民的切身利益，要不要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的高度。1962年，中共中央和毛澤東更明確提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導”的思想，并把它確定為發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。這個總方針的提出，反映了毛澤東對中國工業(yè)化道路探索的深化。
思考角度二新型工業(yè)化道路
「答案要點」
（1）傳統(tǒng)工業(yè)化的特點：新型工業(yè)化道路是相對于發(fā)達國家曾經(jīng)走過的工業(yè)化道路即我們可稱之為傳統(tǒng)工業(yè)化道路而言的。所謂傳統(tǒng)工業(yè)化道路：①指發(fā)達國家的對外擴張和掠奪；②指農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，或者說是農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變；③資源的過渡消耗和環(huán)境的嚴重破壞。
（2）新型工業(yè)化的主要內(nèi)容。
黨的十六大提出我國要“堅持以信息化帶動工業(yè)化、以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”，即走新型工業(yè)化道路。
（3）新型工業(yè)化道路的客觀依據(jù)。
①全面總結(jié)國內(nèi)外工業(yè)化經(jīng)驗教訓。
②順應世界科技經(jīng)濟發(fā)展大趨勢的必然選擇。
③充分考慮我國基本國情得出的正確結(jié)論。人口數(shù)量大、人均資源不足、勞動力供過于求的矛盾突出，是我國的基本國情。
（4）新型工業(yè)化的主要特點。
①是以信息化帶動工業(yè)化，和信息化相結(jié)合的工業(yè)化。
②是以科技進步為動力，和科教興國戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化。
③強調(diào)經(jīng)濟建設和生態(tài)建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，和可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的工業(yè)化。
④強調(diào)正確處理提高勞動生產(chǎn)率和擴大就業(yè)的關(guān)系，是人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的工業(yè)化。
（5）要正確走新型工業(yè)化道路要處理好的關(guān)系。
①發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。
②資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。
③虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的關(guān)系。
貫穿其中的是工業(yè)化與信息化的關(guān)系，大力推進信息化，以信息化帶動工業(yè)化，是我國完成工業(yè)化任務，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越性發(fā)展的新機遇。
（6）新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局。
新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導，以基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐，服務業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。
（7）毛澤東的工業(yè)化與我們現(xiàn)在的新型工業(yè)化道路的區(qū)別和聯(lián)系（略）
思考角度三“兩條工業(yè)化道路”比較分析
「答案要點」
（1）毛澤東工業(yè)化道路的主要思想是：以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為先導，工農(nóng)輕重并舉。
（2）“十六大”提出的新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容是指：走出一條“科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路。
（3）上述“兩條工業(yè)化道路”存在著內(nèi)在的聯(lián)系：
第一，都強調(diào)實事求是，一切從中國的實際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量，獨立自主，從中國自己的工業(yè)化道路出發(fā)；
第二，都強調(diào)社會主義的工業(yè)化道路，依靠社會主義制度的優(yōu)越性加快我國的工業(yè)進程，又以工業(yè)化鞏固和發(fā)展社會主義；
第三，工業(yè)化的目的都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為了全體人民的共同富裕，讓中國大多數(shù)人共享工業(yè)化的成果。
（4）“兩條工業(yè)化道路”又存在著重大的區(qū)別，發(fā)生了一些重大的甚至是根本性的變化。
第一，體制基礎不同，即計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型為社會主義市場經(jīng)濟體制，從單一的公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為以公有制為主體的混合經(jīng)濟等；
第二，國際條件不同，即毛澤東時代的工業(yè)化是在封鎖、被封鎖的條件下進行的，新型工業(yè)化是在對外開放和經(jīng)濟對比的條件下進行的，盡管西方發(fā)達國家特別是美國、日本對我們?nèi)詫嵭蟹N種高技術(shù)限制，但是，與20世紀的五六十年代相比，已經(jīng)不可同日而語；
第三，科技和生產(chǎn)力基礎不同，即毛澤東時代，工業(yè)化基礎沒有受到新工業(yè)科技革命的影響，新時期以來的新型工業(yè)化在科技革命和以信息技術(shù)為主要特征的“新經(jīng)濟”基礎上，形成了以高新技術(shù)為先導、以基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務業(yè)全面發(fā)展的新型企業(yè)發(fā)展方向，與“以工業(yè)為先導、農(nóng)業(yè)為基礎、工農(nóng)輕重并舉”的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局存在重大的區(qū)別。
第9題 “三個代表”重要思想
思考角度一“三個代表”重要思想與鄧小平理論是既一脈相承又與時俱進的科學體系
「答案要點」
（1）馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小理論和“三個代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的時代課題，但是都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，具有完全相同的理論基礎，都代表了廣大人民群眾的根本利益，具有完全相同的價值取向，都是在新的時代條件下的創(chuàng)新和發(fā)展，具有完全一樣的與時俱進的理論品質(zhì)，是一脈相承又與時俱進的科學體系。
（2）“三個代表”重要思想是對鄧小平理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
第一，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，為我們在新的時代條件下更好地推動社會主義發(fā)展，做出了新的理論概括；
第二，“三個代表”重要思想堅持高綱領(lǐng)和低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們從實際出發(fā)全面建設中國特色社會主義社會提供了新的理論基礎；
第三，“三個代表”重要思想堅持與時俱進的理論品質(zhì)，為我們在實踐基礎上不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新，打開了新的理論視野；
第四，堅持馬克思主義的群眾觀點，為我們不斷地實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，提出了新的理論要求。
思考角度二“三個代表”是辯證統(tǒng)一的整體
「答案要點」
（1）“三個代表”即中國共產(chǎn)黨必須始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益。
（2）“三個代表”不是孤立的，而是相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一的整體。
第一，發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎條件。
第二，先進文化是人類社會的靈魂，也是人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力和凝聚力，它是發(fā)展先進生產(chǎn)力的精神動力、智力支持和思想保證。
第三，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，又是其創(chuàng)造成果的享有者，是實現(xiàn)其自身利益的根本力量。
第四，不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)廣大人民的根本利益。代表廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的出發(fā)點和落腳點。
思考角度三“三個代表”重要思想是對馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的新理論成果（分析題）
「答案要點」
“三個代表”重要思想的基本點，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論確實都講過。但是把先進生產(chǎn)力、先進文化、人民根本利益與黨的先進性相聯(lián)系，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導思想的高度，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，是對馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的新理論成果。
第一，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，為我們更好地推動社會主義發(fā)展，做出了新的理論概括；
第二，“三個代表”重要思想堅持高綱領(lǐng)和低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們從實際出發(fā)全面建設中國特色社會主義社會提供了新的理論基礎；
第三，“三個代表”重要思想堅持與時俱進的理論品質(zhì)，為我們在實踐基礎上不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新，打開了新的理論視野；堅持馬克思主義的群眾觀點，為我們不斷地實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，提出了新的理論要求。
所以，“三個代表”重要思想和鄧小平理論都是與時俱進的科學體系，都是馬克思主義中國化的新理論成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
思考角度四十六大提出，貫徹“三個代表”重要思想本質(zhì)在執(zhí)政為民。請分析這一判斷的理論依據(jù)，并且說明在實際工作中應該怎樣貫徹執(zhí)行；或者結(jié)合就業(yè)問題加以說明
「答案要點」
（1）理論依據(jù)。是從“三個代表”重要思想直接得出的重要結(jié)論。在“三個代表”中，人民群眾是創(chuàng)造主體，是先進生產(chǎn)力、先進文化的創(chuàng)造者，又是創(chuàng)造成果的享有者；代表廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。
（2）貫徹執(zhí)行的主要措施是（結(jié)合實際角度一）：
第一，堅持全心全意為人民服務的高宗旨，始終做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系；
第二，把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務，始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，為滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎；
第三，堅持以人為本的科學發(fā)展觀，堅持“五個統(tǒng)籌”，在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果；
第四，不斷加強黨的執(zhí)政能力建設，努力提高我們黨為人民服務的能力和水平；
第五，按照科學發(fā)展觀的要求，樹立全面的、實踐的、群眾的政績觀，求真務實，辦實事，務實效，求實績。
（3）結(jié)合就業(yè)問題加以說明（結(jié)合實際角度二）：
就業(yè)是民生之本。黨中央長期以來高度關(guān)注就業(yè)問題，把就業(yè)增長作為宏觀調(diào)控的主要目標，強調(diào)改革、發(fā)展、結(jié)構(gòu)調(diào)整都要和擴大就業(yè)相結(jié)合，要求各級黨政領(lǐng)導把擴大就業(yè)作為重要任務來完成，千方百計解決好廣大群眾特別是困難群眾的就業(yè)問題，從而表明，貫徹“三個代表”重要思想，本質(zhì)在執(zhí)政為民。
思考角度五根據(jù)“三個代表”的重要思想，分析在改革開放中出現(xiàn)的中國社會新階層出現(xiàn)的客觀依據(jù)，并且說明中國社會新階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設者
「答案要點」
（1）我國新社會階層出現(xiàn)的是與先進經(jīng)濟、先進生產(chǎn)力相聯(lián)系的，是我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
第一，基本經(jīng)濟制度的變化，使他們有了從事非公有制經(jīng)濟的機會；
第二，經(jīng)濟體制的變化，使他們進入了市場經(jīng)濟的各個五一節(jié)；
第三，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使他們被分流出來，紛紛轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)；
第四，分配制度的變化，使他們率先進入先富起來的行例。
（2）新階層的性質(zhì)：
第一，新階層主要從事科技、服務和經(jīng)營管理等復雜勞動，是社會主義的復雜勞動者；新階層中相當一部分以生產(chǎn)要素形式參與創(chuàng)造社會主義財富，特別是以資本要素參與財富創(chuàng)造，私人占有生產(chǎn)資料，同時又進行科技、服務和經(jīng)營管理等復雜勞動，具有資本所有者和復雜勞動者雙重身份。是以生產(chǎn)要素和復雜勞動兩種形式參與社會建設。第二，怎樣看待新階層的財產(chǎn)？人們政治上的先進和落后，不能簡單地以有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)作為判斷標準，而應主要：
①看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)；
②看他們的財產(chǎn)是怎么得來的；
③看他們對財產(chǎn)怎樣支配和使用；
④看他們以自己的勞動對建設中國特色社會主義事業(yè)所做的貢獻。
第三，我國新社會階層中的廣大人員，在黨的路線和方針政策指引下，通過誠實勞動、合法經(jīng)營，發(fā)展起來的，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了重要貢獻，有的還加入了中國共產(chǎn)黨，他們是中國特色社會主義事業(yè)的建設者。
思考角度六“三個代表”重要思想是對唯物史觀的創(chuàng)造性運用和發(fā)展
「答案要點」
（1）唯物史觀認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基礎和終決定力量。“三個代表”重要思想提出代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并且將“先進生產(chǎn)力”與黨的先進性相聯(lián)系，為黨的先進性增加了新的時代內(nèi)涵。
（2）辯證唯物史觀肯定社會存在對社會意識、物質(zhì)對精神的決定作用，又強調(diào)社會意識的相對獨立性和反作用，重視精神動力、先進文化在社會發(fā)展中的作用，這也是我黨一貫的指導思想?！叭齻€代表”提出黨要始終代表先進文化的前進方向，是在新的歷史條件下對我黨重視思想文化在社會發(fā)展中的作用的思想的創(chuàng)新和發(fā)展，而且強調(diào)“代表先進文化的前進方向”，為我黨始終走在時代前列，樹起了思想上、精神上的一面旗幟，揭示了黨的先進性的文化內(nèi)涵。
（3）唯物史觀認為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，一個政黨在歷要有所作為，必須代表人民的利益、意志和愿望，必須爭取人民群眾的支持和擁護，離開人民群眾，必將一事無成。“三個代表”重要思想把“始終代表中國廣大人民的根本利益”作為出發(fā)點和落腳點，作為黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，作為我們黨保持生機和活力的根本所在，是對唯物史觀和黨的群眾觀點，群眾工作路線的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
第10題 堅持以人為本的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的科學發(fā)展觀
思考角度一以人為本的科學內(nèi)涵
「答案要點」
所謂以人為本就是一切依賴于人，一切為了人，就是黨的全部理論和工作都要全心全意依靠中國廣大人民群眾，代表廣大人民的根本利益，滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要，促進人的全部發(fā)展。一句話，就是以人民為本，以人民的根本利益為本。
思考角度二以人為本和以經(jīng)濟建設為中心是完全一致的（辨析題）
「答案要點」
（1）所謂以人為本就是黨的全部理論和工作都要全心全意依靠中國廣大人民群眾，代表廣大人民的根本利益，滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。一句話，就是以人民為本，以人民的根本利益為本。
（2）以人為本和以經(jīng)濟建設為中心是完全一致的。
第一，因為要比較充分地實現(xiàn)以人為本，滿足人的需要和促進人的全面發(fā)展，必須具有相應的物質(zhì)基礎。
第二，十一屆三中全會以來，黨領(lǐng)導人民以經(jīng)濟建設為中心，的目的就是要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，而且實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。
第三，以人為本，努力滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要和促進人的全面發(fā)展，又是一個不斷發(fā)展、不斷進步的過程，不可能性完成。
思考角度三以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)（辨析題）
「答案要點」
（1）所謂以人為本的發(fā)展觀（略）
（2）以人為本是貫穿在科學發(fā)展觀中的一根紅線，是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。是因為：
第一，全面的發(fā)展，是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，又是人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是經(jīng)濟社會全面發(fā)展的出發(fā)點和落腳點；
第二，協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人自身的協(xié)調(diào)，人與人的協(xié)調(diào)，人與社會的協(xié)調(diào)，人與自然的協(xié)調(diào)，人是協(xié)調(diào)發(fā)展的核心和主體；
第三，可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)人類現(xiàn)在和未來發(fā)展的有機統(tǒng)一，人與自然和諧發(fā)展，仍然是圍繞著人進行的；
第四，科學發(fā)展的實質(zhì)是“五個統(tǒng)籌”，就是要解決好反腐敗和社會公平問題，要維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果。
所以，以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。
思考角度四以人為本與中國傳統(tǒng)民本思想根本不同
「答案要點」
（1）堅持以人為本，是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求，代表廣大人民的經(jīng)濟、政治和文化利益和促進人的全面發(fā)展。
（2）以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的人民群眾是歷史前進動力的基本觀點及其關(guān)于未來社會發(fā)展的理想。
（3）中國古代社會的民本思想主要是建立在中國古代封建社會的私有制經(jīng)濟基礎之上，主要是針對封建帝王實行專制統(tǒng)治而提出的統(tǒng)治之術(shù)。該思想是在承認封建統(tǒng)治合理性和以封建統(tǒng)治階級根本利益為出發(fā)點的前提下，主張代表和體現(xiàn)封建統(tǒng)治階級及其統(tǒng)治集團利益的封建帝王要盡量考慮下層勞動人民的疾苦，只有這樣才可以使其專制統(tǒng)治維持更長的時間。所以其主體、前提和歸宿都與科學發(fā)展觀的“以人為本”的思想有本質(zhì)區(qū)別，科學發(fā)展觀的“以人為本”思想根本不同于古代社會的民本思想。
思考角度五以人為本與西方人本主義根本不同
「答案要點」
（1）黨的十六屆三中全會明確提出的以人為本并不等同于西方的人本主義。西方人本主義和科學發(fā)展觀的以人為本存在本質(zhì)差別，二者不可混淆。
（2）人本主義是在當時社會作為資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的激進口號提出來的，帶有非常強烈的資產(chǎn)階級革命性質(zhì)。在哲學上的根本特點是反對科學和理性，推崇非理性主義。而科學發(fā)展觀所講的“以人為本就”哲學而言是當代人行為和思維的基本原則，以人為本要求從人出發(fā)，始終體現(xiàn)為人服務的根本要求，這與人本主義哲學不是一回事。
（3）從政治上講是以無產(chǎn)階級和廣大人民群眾為本，代表人民利益，滿足人民需要，促進絕大多數(shù)人的全面發(fā)展，我們提倡以人為本，是立足于我國現(xiàn)階段的社會經(jīng)濟基礎和政治體制的條件下的，具有社會主義性質(zhì)的對中國廣大人民的真正的尊重和關(guān)心，在階級性和內(nèi)容上都要比人本主義進步。當然，我們在現(xiàn)階段也要客觀辯證地看待人本主義哲學信條，不能完全否定其曾有的歷史進步作用。
思考角度六有些地方領(lǐng)導熱衷于形象工程、政績工程。請用以人為本的科學發(fā)展觀加以剖析
「答案要點」
（1）按以人為本的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀，應該樹立全面的、實踐的、人民的、科學的政績觀。即不搞片面的發(fā)展，堅持全面的發(fā)展；不搞形式主義的花架子，堅持為人民講實話，務實效、辦實事、求實績，求真務實；不唯上，不投領(lǐng)導所好，追求升官發(fā)財，堅持維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民的根本利益；不搞主觀臆斷的拍腦袋工程，浪費人民錢財，堅持科學決策，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
（2）形象工程、政績工程本質(zhì)上是一種以官為本的發(fā)展觀，為求個人升官發(fā)財，搞形式主義花架子工程，投領(lǐng)導所好，與以人民利益為本的科學發(fā)展觀是背道而馳的。
思考角度七十六屆三中全會提出以人為本的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展；請分析這一發(fā)展觀的理論依據(jù)、客觀依據(jù)，并且說明在實際工作中應該如何落實以人為本的科學發(fā)展觀，應該正確處理哪些關(guān)系？
「答案要點」
（1）理論依據(jù)。是“三個代表”重要思想的直接體現(xiàn)。按照“三個代表”的要求，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，全面建設小康社會，就必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀。
（2）客觀依據(jù)。第一，是全面建設小康社會的必然要求，因為現(xiàn)在的小康是初步的、低水平的、不全面的小康；第二，是在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期迎接新的風險和挑戰(zhàn)的必然要求；第三，是提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平的必然要求，因為提高黨的執(zhí)政能力，首先是提高領(lǐng)導發(fā)展的能力和水平。
（3）落實以人為本的科學發(fā)展觀的主要措施是：
第一，堅持以人為本的指導思想和執(zhí)政理念，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，立黨為公，執(zhí)政為民，維護好、實現(xiàn)好廣大人民的根本利益；
第二，堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為滿足人民各方面的需要、促進人的全面發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎；
第三，走新型工業(yè)化道路，以質(zhì)量和效益為中心，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走可持續(xù)發(fā)展之路
第四，堅持“五個統(tǒng)籌”，在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上解決好反腐敗和貧富差別問題，促進教育、科學、文化、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障等社會事業(yè)的發(fā)展，促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果；
第五，樹立人才資源是第一資源，勞動者是生產(chǎn)力第一要素的思想，全面加強人力資源建設，提高全民族兩個素質(zhì)，全面落實人才強國戰(zhàn)略，把人口壓力轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，小康大業(yè)，人才為本。
（4）相互關(guān)系。以人為本和以經(jīng)濟建設為中心的關(guān)系；發(fā)展經(jīng)濟和經(jīng)濟社會全面發(fā)展的關(guān)系；人的全面發(fā)展和經(jīng)濟社會全面發(fā)展的關(guān)系；一部分人先富起來和全體人民共同富裕的關(guān)系。
思考角度八科學發(fā)展觀的哲學分析
「答案要點」
堅持以人為本的全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀，是馬克思主義唯物史觀和辯證發(fā)展觀的創(chuàng)造性結(jié)合和運用。
（1）以人為本，強調(diào)以人民群眾為本，以人民利益為本，依靠中國廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，促進人的全面發(fā)展。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者和創(chuàng)造成果的享有者，是實現(xiàn)自身利益的根本力量，人類在社會歷史進程中應該堅持一切依賴于人，一切為了人，一切以人民群眾為本。
（2）唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確認識和利用地理環(huán)境、生態(tài)、人口在社會發(fā)展中的作用，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
（3）歷史唯物主義認為，經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展互為前提和基礎：一方面，人的全面發(fā)展不能脫離經(jīng)濟社會的發(fā)展；另一方面，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會進步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟社會進步的重要的標志。經(jīng)濟社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。因此必須促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。
思考角度一新民主主義社會是一種具有過渡性質(zhì)的社會發(fā)展階段
「答案要點」
（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的社會發(fā)展階段理論和中國的具體國情提出了一種中國特有的社會發(fā)展階段。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中第明確提出，中國新民主主義革命勝利后，決不能建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，而是要建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會。
（2）新民主主義社會在政治上實行工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政的政治制度；在經(jīng)濟上實行國營經(jīng)濟領(lǐng)導下的合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟制度；在文化上實行發(fā)展以馬克思主義為指導的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化。
（3）新民主主義社會既有社會主義因素，又有資本主義因素，但社會主義因素居于領(lǐng)導地位，起著決定作用。新民主主義社會屬于社會主義社會體系，并要逐步過渡到社會主義社會。它是近代中國由半殖民地半封建社會走向社會主義社會必不可少的中介和橋梁，是一種具有過渡性質(zhì)的社會發(fā)展階段。
思考角度二請分析我國在新民主主義革命勝利后建立新民主主義社會的歷史依據(jù)
「答案要點」
為什么在半殖民地半封建的中國社會，新民主主義革命勝利后，不是獨立地發(fā)展資本主義社會，也不是直接過渡到社會主義社會，而必須先建立新民主主義社會，然后逐步過渡到社會主義社會呢？這是由當時各種國內(nèi)外客觀因素決定的。主要是：
第一，經(jīng)濟、政治上十分軟弱的中國資產(chǎn)階級缺乏遠見和足夠的勇氣，并且有不少人害怕民眾，因此，既沒有能力領(lǐng)導民主革命取得勝利，也沒有能力在中國建立獨立的資本主義社會。
第二，中國的工人階級和廣大勞動人民不希望中國走資本主義道路，決不能容許資產(chǎn)階級獨占革命的勝利果實，不希望自己剛從帝國主義和封建主義的壓迫和剝削中解放出來，又重新遭受資本主義的壓迫和剝削。
第三，國際環(huán)境不允許在中國獨立地發(fā)展資本主義。20世紀上半葉的中國正處在資本主義與社會主義兩種制度、兩條道路激烈斗爭的國際環(huán)境，長期支持中國革命的蘇聯(lián)等社會主義國家也不希望中國走資本主義道路，帝國主義國家只想使中國成為它們附庸國，也不愿意中國走獨立發(fā)展資本主義道路。
第四，中國當時還不具備直接過渡到社會主義社會的物質(zhì)條件。馬克思主義認為，社會主義是一種高于資本主義的社會形態(tài)，社會主義必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上。中國革命雖然在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導下取得了勝利，但當時中國的生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平卻十分落后，中國并不具備直接過渡到社會主義社會的物質(zhì)條件。
中國共產(chǎn)黨人提出的由新民主主義社會逐步過渡到社會主義社會的設想是符合馬克思主義關(guān)于社會主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎上這一理論的。從人類社會發(fā)展的歷史進程來看，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展階段是可以超越的，但生產(chǎn)力高度發(fā)展的商品經(jīng)濟發(fā)展階段不能超越。社會主義只有具備堅實的物質(zhì)基礎，才有可能終取代資本主義，并獲得自身的鞏固與發(fā)展。而中國恰恰是在經(jīng)濟文化十分落后的情況下取得革命勝利的，因此，必須先發(fā)展新民主主義，通過發(fā)展新民主主義促進生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為社會主義革命和社會主義建設創(chuàng)造條件。
思考角度三1952年9月，毛澤東改變主意提前提出向社會主義過渡，過早結(jié)束了中國特色的新民主主義社會，是中國歷史發(fā)展的一大遺憾
「答案要點」
（1）在向社會主義過渡的問題上，中國共產(chǎn)黨本來設想建國后進行10到15年的新民主主義建設后再向社會主義過渡。但是，隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，特別是在蘇聯(lián)等社會主義國家建設成就的鼓舞和影響下，1952年9月，毛澤東就明確提出了向社會主義過渡的主張，不同意等到10年或15年以后再向社會主義過渡。
（2）過渡時期總路線的提前確立，雖然改變了原來提出的中國新民主主義革命勝利后需要進行很長時期的新民主主義建設的構(gòu)想，使社會主義改造明顯提前了。但這種改變絕不是一時沖動的貿(mào)然決定。
第一，實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，是國家獨立富強的客觀要求和必要條件；
第二，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會主義工業(yè)化創(chuàng)造制度條件；
第三，對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進行社會主義改造，是滿足農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，滿足工業(yè)化需求，提高整個社會生產(chǎn)力的需要，也有利于農(nóng)民和個體手工業(yè)者走共同富裕之路；
第四，政治上全國大陸的解放和統(tǒng)一，經(jīng)濟上沒收官僚資本建立社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟，政策上利用、限制私營工商業(yè)和引導農(nóng)民進行互助合作的實踐，分別為向社會主義過渡提供了強有力的政治保障、物質(zhì)基礎和實踐基礎；
第五，國際上以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的形成和發(fā)展，為我國向社會主義過渡創(chuàng)造了有利的國際環(huán)境。
（3）當然，也應該看到，由于馬克思主義關(guān)于向社會主義過渡的理論闡述本來就很不充分，尤其像中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何向社會主義過渡更是很少論及，整個世界社會主義變成現(xiàn)實的時間也不長，人們對什么是社會主義和怎樣建設社會主義并不很清楚。這些就使中國向社會主義過渡的探索及其過渡時期總路線存在著難以避免的局限性：
第一，對經(jīng)濟文化落后國家向社會主義過渡的艱巨性、復雜性和長期性估計不足，以至后來的社會主義改造過急、過快、過粗；
第二，對社會主義與資本主義矛盾估計得過于嚴重。對當時私人資本主義經(jīng)濟的積極作用估計不足，從而產(chǎn)生了急于消滅資本主義的傾向。
思考角度四分析我國資本主義工商業(yè)社會主義改造的歷史必然性、基本經(jīng)驗和歷史意義
「答案要點」
（1）歷史必然性。（參見“本題思考角度二”）
（2）資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗。
相對于前蘇聯(lián)對資產(chǎn)階級不得不采取暴力剝奪的方式來說，我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造是比較順利和成功的。其中重要的是實現(xiàn)了馬克思、恩格斯曾經(jīng)設想的、列寧曾力圖做到但終都未能實現(xiàn)的對資本主義工商業(yè)的和平贖買，探索出了一條有中國特色的對資本主義工商業(yè)的社會主義改造道路。
①嚴格區(qū)別官僚資本與民族資本的界限，對官僚資本采取暴力剝奪的政策，而對民族資本則采取利用、限制、改造的政策，通過各種形式的國家資本主義，有代價地把資本主義的生產(chǎn)資料逐步改造成為社會主義的生產(chǎn)資料，終以較小的代價和平地把整個民族資本主義“贖買”了過來，順利地實現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。
②創(chuàng)造了在工業(yè)中實行加工訂貨、統(tǒng)購包銷，在商業(yè)中經(jīng)銷代銷等低級的國家資本主義形式，再發(fā)展到個別企業(yè)的公私合營和全行業(yè)的公私合營等高級的國家資本主義的逐步過渡形式，保證了社會主義改造的順利進行，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
③把對企業(yè)的改造與對人的改造結(jié)合起來，實現(xiàn)了消滅剝削制度、剝削階級和團結(jié)、改造資本家，并使其為社會主義建設服務的雙重目的。
同對農(nóng)業(yè)的社會主義改造一樣，雖然總的來說，我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造是成功的，但在改造的過程中也存在要求過急、速度過快、工作過粗、公私合營面過寬，對一些原工商業(yè)者的使用和處理不當?shù)绕?，以致后來在一定程度上造成產(chǎn)品單調(diào)，質(zhì)量下降，商業(yè)網(wǎng)點撤并過多，給人民生活帶來一些不便。
（3）中國社會主義改造勝利完成的歷史意義。
新中國成立后不久，在當時錯綜復雜的國際國內(nèi)形勢下，中國人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，經(jīng)過短短幾年的努力，就完成了觸及千家萬戶和幾億人口切身利益的社會主義改造的偉大壯舉。社會主義改造的順利完成在中國歷具有十分重要而又深遠的意義。
①社會主義改造的勝利使我國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會主義公有制經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟的主體部分，幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎的階級剝削制度已經(jīng)基本消滅，社會主義公有制經(jīng)濟制度已經(jīng)基本建立起來。
②社會主義改造的勝利使我國的階級關(guān)系發(fā)生了重要變化，廣大勞動人民從此徹底擺脫了受壓迫受剝削的地位，成了掌握生產(chǎn)資料的主人，剝削階級已經(jīng)被消滅，以工人階級為領(lǐng)導、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權(quán)得到鞏固。
③社會主義改造的勝利進一步解放了我國的社會生產(chǎn)力。隨著長期束縛生產(chǎn)力發(fā)展的剝削制度被消滅，廣大勞動人民的生產(chǎn)積極性空前高漲，人民群眾參加社會主義建設的智慧和熱情得到充分發(fā)揮，與社會主義改造同時進行的我國經(jīng)濟建設的第一個五年計劃得以提前超額完成。
④社會主義改造的勝利豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理運用于中國的具體實踐，創(chuàng)造了一系列由低級到高級的逐步過渡的形式，在歷第實現(xiàn)了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設想，以新的經(jīng)驗和實踐豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會主義改造理論。這是國際共運的偉大創(chuàng)舉。
總之，中國人民共和國的成立和社會主義制度的建立，是20世紀中國的第二次歷史性巨變。中國人民從此站起來了，并且從新民主主義走上社會主義道路，不斷取得社會主義建設的巨大成就，實現(xiàn)了中國歷偉大的社會變革，開始了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程，充分證明只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。
思考角度五新民主主義革命和社會主義改造都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力
「答案要點」
（1）新民主主義革命的目的，是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義、封建主義、官僚資本主義是中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要障礙，新民主主義革命，目的是*三座大山及其所代表的落后的生產(chǎn)關(guān)系和腐朽的上層建筑，確立以人民民主專政為核心的新的政治上層建筑和以社會主義性質(zhì)的國家經(jīng)濟、私人資本主義為主體的新的生產(chǎn)關(guān)系，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。
（2）社會主義改造的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義改造以“一化三改”為核心內(nèi)容，社會主義建設與社會主義改造同時并舉，相互促進。社會主義改造是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟基礎上進一步健全社會主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是工業(yè)化不可缺少的條件、手段和制度保障；工業(yè)化本身就是發(fā)展生產(chǎn)力。
（3）毛澤東在民主革命時期長期主張保護、發(fā)展民族工商業(yè)，即使在社會主義改造中消滅資本主義，也是站在工業(yè)化的立場上，為了更好地實現(xiàn)工業(yè)化，從來沒有站在小生產(chǎn)的立場上反對資本主義，所以與民粹主義站在小生產(chǎn)立場上反對資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。
思考角度六新民主主義理論和社會主義初級階段理論在實質(zhì)上和內(nèi)容上有一致性
「答案要點」
（1）新民主主義理論、社會主義初級階段理論都是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都實事求是、獨立自主地確立了中國的革命和建設道路，概括了中國的基本國情，揭示了中國大的實際，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際的成功結(jié)合，顯示了鮮明的“中國特色”；
（2）在政治建設方面，社會主義初級階段的人民民主專政，人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度等，都直接從新民主主義的政治實踐發(fā)展而來；
（3）在經(jīng)濟建設方面，都具有利用私人資本主義經(jīng)濟積極作用，建設新民主主義和社會主義的政策連續(xù)性；
（4）文化建設上，從新民主主義的文化綱領(lǐng)到建設中國特色社會主義文化，都貫穿了“民族的科學的大眾的”文化的基本精神，都具有“以馬克思主義為指導”的本質(zhì)特征。
思考角度七社會主義初級階段的科學內(nèi)涵、確立依據(jù)和重要意義
「答案要點」
（1）社會主義初級階段不是泛指所有國家走向社會主義都要經(jīng)歷的階段，而是特指我國在經(jīng)濟文化落后條件下進入社會主義所要經(jīng)歷的特定歷史階段。具體涵義是指：我們已經(jīng)是社會主義，必須堅持而不能離開社會主義；我們正處于并將長期處于社會主義初級階段，必須正視而不能超越社會主義初級階段。
（2）社會主義初級階段及其長期性的三大依據(jù)是指：
第一，由歷史前提決定的。歷史前提是經(jīng)濟文化落后、半殖民地半封建社會。
第二，由現(xiàn)實國情決定的。人口多底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，社會主義很不完善。
第三，由時代特點和國際環(huán)境決定的。中國所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化水平和標準基本不同于18世紀英國的產(chǎn)業(yè)革命，也不同于19世紀日本的明治維新，而是21世紀知識經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代化水平要求更高，所以要花很長的時間實現(xiàn)它。
（3）社會主義初級階段理論的重要意義：
第一，明確提出社會主義初級階段的系統(tǒng)理論是對科學社會主義的新貢獻，是鄧小平理論的重要基礎和重要組成部分；（理論意義）
第二，社會主義初級階段是我國大的實際，基本的國情。是我們黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)和根本出發(fā)點；（現(xiàn)實意義）
第三，社會主義初級階段理論是我們防“左”反右，特別是克服急于求成、盲目求成的急躁情緒，腳踏實地地建設中國特色社會主義的強大思想武器；（現(xiàn)實意義）
第四，社會主義初級階段理論是我們澄清種種分歧和困惑，提高人們堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)自覺性的科學指南。（現(xiàn)實意義）
思考角度八鄧小平社會主義本質(zhì)論的主要內(nèi)容和重要意義
「答案要點」
（1）1992年春，鄧小平在視察南方的重要談話中對社會主義本質(zhì)做出了新的概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕?！?BR> （2）鄧小平社會主義本質(zhì)論的主要內(nèi)容有：
第一，突出了生產(chǎn)力首要的基礎地位，把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”上升到社會主義本質(zhì)的高度；打破了離開生產(chǎn)力，空談社會主義的教條主義偏向。
第二，堅持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕的統(tǒng)一；為我們堅持和完善社會主義指明了方向。
第三，突出了共同富裕的終目的。強調(diào)共同富裕是社會主義的根本目標、根本原則和本質(zhì)內(nèi)容，是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)；把人民的生活幸福上升到社會主義本質(zhì)的高度。
第四，突破了把計劃經(jīng)濟當作社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念，為我們明確社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標奠定了理論基礎。
（3）鄧小平社會主義本質(zhì)論的重要意義在于：第一，從實踐上科學總結(jié)了20世紀世界特別是中國社會主義事業(yè)的經(jīng)驗教訓，是20世紀世界社會主義認識重要的理論成果；
第二，理論上把對社會主義的認識提高到新的水平，是對馬克思主義理論的重大發(fā)展，也是中國特色社會主義理論的核心思想；
第三，在實踐上為探索怎樣建設社會主義開辟了廣闊的道路；
第四，政治上反映了人民的利益和時代的要求。
第7題 社會主義社會的基本矛盾
思考角度一社會主義社會的基本矛盾與資本主義社會基本矛盾的異同
「答案要點」
1957年毛澤東在高國務會議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，第系統(tǒng)地闡明了社會主義社會基本矛盾的問題。
（1）在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。
（2）社會主義社會的基本矛盾同資本主義社會的基本矛盾在性質(zhì)等方面有著根本的不同。社會主義社會的基本矛盾是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間基本相適應條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎上的矛盾。因此，它不是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾。資本主義社會的基本矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為激烈的階級斗爭。
（3）社會主義社會的基本矛盾可以通過社會主義制度本身的調(diào)整和完善不斷地得到解決，這是社會主義制度優(yōu)越性和生命力的根本所在。
思考角度二改革是社會主義發(fā)展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展
「答案要點」
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動，是人類社會發(fā)展的基本動力；
（2）社會主義社會的基本矛盾運動仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，但是社會主義社會基本矛盾是非對抗性的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑關(guān)系是基本適應與部分不相適應的關(guān)系。
（3）我們可以，也只有通過不斷改革經(jīng)濟基礎和上層建筑中那些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，才能進一步發(fā)展生產(chǎn)力。那些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，可以通過社會主義的自我完善不斷地得到解決，這是社會主義社會發(fā)展的規(guī)律。改革是社會主義發(fā)展的直接動力。
（4）改革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進行根本性改革，又通過根本性的體制改革、完善社會主義基本制度來發(fā)揮它的優(yōu)越性。
思考角度三2004年憲法修改把保護私有財產(chǎn)權(quán)寫進憲法，與社會主義上層建筑的本質(zhì)屬性是相背離的
「答案要點」
2004年憲法修改規(guī)定我國“公民合法的私有財產(chǎn)不受侵犯”、“國家保護公民合法的私人財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，與社會主義經(jīng)濟基礎的要求和社會主義上層建筑的根本屬性是完全一致的。是因為：
（1）公民合法的私有財產(chǎn)，包括我國全體公民合法的私有財產(chǎn)，其中絕大多數(shù)是與公有制相聯(lián)系的工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍戰(zhàn)士等五大基本階層。
（2）社會新階層的財產(chǎn)，特別是其中用于投資經(jīng)營活動的資本財富雖然屬于非公有制的范疇，但是在中國特色社會主義的實踐中，非公有制既是基本經(jīng)濟制度的重要構(gòu)成，又是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，與社會主義經(jīng)濟基礎具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，保護這些合法財產(chǎn)，同樣是社會主義經(jīng)濟基礎的內(nèi)在要求。
（3）共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，使每個公民、每個家庭的財產(chǎn)不斷增加是十六大提出的一項基本政策，與社會主義本質(zhì)要求是完全一致的。
第8題 中國工業(yè)化道路問題
思考角度一毛澤東的工業(yè)化道路探索
「答案要點」
（1）中國共產(chǎn)黨在過渡時期總路線中，提出了實現(xiàn)社會主義工業(yè)化的奮斗目標，開始了大規(guī)模的第一個五年計劃的建設。經(jīng)過幾年工業(yè)化的實踐后，中國共產(chǎn)黨人對中國工業(yè)化的目標模式形成了基本的思路。1956年周恩來在中共八大上根據(jù)毛澤東關(guān)于形成獨立、完整、現(xiàn)代化的工業(yè)體系的思想，對工業(yè)化的標志和目標作了闡述。他指出：我們所說的工業(yè)化，就是要建立一個獨立的完整的工業(yè)體系，主要是：自己能夠生產(chǎn)足夠的主要的原材料；能夠獨立地制造機器，包括制造重型機器和精密機器，能夠制造新式的保衛(wèi)自己的武器，如原子彈、導彈、遠程飛機；還要有相應的化學工業(yè)、動力工業(yè)、運輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等。
（2）走出一條適合中國國情的中國工業(yè)化的道路。
第一，在中國經(jīng)濟文化極其落后的條件下如何實現(xiàn)工業(yè)化，是一個嶄新而艱巨的任務。毛澤東提出，一定要從中國是一個大農(nóng)業(yè)國這個基本情況出發(fā)，不能機械地照搬外國的經(jīng)驗，特別要注意吸取前蘇聯(lián)和東歐國家片面發(fā)展重工業(yè)的教訓，走出一條適合我國國情的中國工業(yè)化道路。
第二，要在中國實現(xiàn)工業(yè)化，首先要正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。在處理農(nóng)、輕、重關(guān)系方面，我們沒有犯原則性的錯誤。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東強調(diào)要在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針下，適當調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。他認為，從長遠觀點來看，多發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)會使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會使重工業(yè)發(fā)展的基礎更加穩(wěn)固。這里已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)是重工業(yè)乃至整個國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎的思想。
第三，1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話中，把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到了中國工業(yè)化道路的高度加以論述。
（3）以工業(yè)為主導、以農(nóng)業(yè)為基礎發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。
毛澤東從政治上強調(diào)提出了“要重工業(yè)，又要人民”的原則。把是否重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，提到了是否關(guān)心人民的切身利益，要不要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的高度。1962年，中共中央和毛澤東更明確提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導”的思想，并把它確定為發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。這個總方針的提出，反映了毛澤東對中國工業(yè)化道路探索的深化。
思考角度二新型工業(yè)化道路
「答案要點」
（1）傳統(tǒng)工業(yè)化的特點：新型工業(yè)化道路是相對于發(fā)達國家曾經(jīng)走過的工業(yè)化道路即我們可稱之為傳統(tǒng)工業(yè)化道路而言的。所謂傳統(tǒng)工業(yè)化道路：①指發(fā)達國家的對外擴張和掠奪；②指農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，或者說是農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變；③資源的過渡消耗和環(huán)境的嚴重破壞。
（2）新型工業(yè)化的主要內(nèi)容。
黨的十六大提出我國要“堅持以信息化帶動工業(yè)化、以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”，即走新型工業(yè)化道路。
（3）新型工業(yè)化道路的客觀依據(jù)。
①全面總結(jié)國內(nèi)外工業(yè)化經(jīng)驗教訓。
②順應世界科技經(jīng)濟發(fā)展大趨勢的必然選擇。
③充分考慮我國基本國情得出的正確結(jié)論。人口數(shù)量大、人均資源不足、勞動力供過于求的矛盾突出，是我國的基本國情。
（4）新型工業(yè)化的主要特點。
①是以信息化帶動工業(yè)化，和信息化相結(jié)合的工業(yè)化。
②是以科技進步為動力，和科教興國戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化。
③強調(diào)經(jīng)濟建設和生態(tài)建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，和可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的工業(yè)化。
④強調(diào)正確處理提高勞動生產(chǎn)率和擴大就業(yè)的關(guān)系，是人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的工業(yè)化。
（5）要正確走新型工業(yè)化道路要處理好的關(guān)系。
①發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。
②資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。
③虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的關(guān)系。
貫穿其中的是工業(yè)化與信息化的關(guān)系，大力推進信息化，以信息化帶動工業(yè)化，是我國完成工業(yè)化任務，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越性發(fā)展的新機遇。
（6）新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局。
新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導，以基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐，服務業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。
（7）毛澤東的工業(yè)化與我們現(xiàn)在的新型工業(yè)化道路的區(qū)別和聯(lián)系（略）
思考角度三“兩條工業(yè)化道路”比較分析
「答案要點」
（1）毛澤東工業(yè)化道路的主要思想是：以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為先導，工農(nóng)輕重并舉。
（2）“十六大”提出的新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容是指：走出一條“科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路。
（3）上述“兩條工業(yè)化道路”存在著內(nèi)在的聯(lián)系：
第一，都強調(diào)實事求是，一切從中國的實際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量，獨立自主，從中國自己的工業(yè)化道路出發(fā)；
第二，都強調(diào)社會主義的工業(yè)化道路，依靠社會主義制度的優(yōu)越性加快我國的工業(yè)進程，又以工業(yè)化鞏固和發(fā)展社會主義；
第三，工業(yè)化的目的都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為了全體人民的共同富裕，讓中國大多數(shù)人共享工業(yè)化的成果。
（4）“兩條工業(yè)化道路”又存在著重大的區(qū)別，發(fā)生了一些重大的甚至是根本性的變化。
第一，體制基礎不同，即計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型為社會主義市場經(jīng)濟體制，從單一的公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為以公有制為主體的混合經(jīng)濟等；
第二，國際條件不同，即毛澤東時代的工業(yè)化是在封鎖、被封鎖的條件下進行的，新型工業(yè)化是在對外開放和經(jīng)濟對比的條件下進行的，盡管西方發(fā)達國家特別是美國、日本對我們?nèi)詫嵭蟹N種高技術(shù)限制，但是，與20世紀的五六十年代相比，已經(jīng)不可同日而語；
第三，科技和生產(chǎn)力基礎不同，即毛澤東時代，工業(yè)化基礎沒有受到新工業(yè)科技革命的影響，新時期以來的新型工業(yè)化在科技革命和以信息技術(shù)為主要特征的“新經(jīng)濟”基礎上，形成了以高新技術(shù)為先導、以基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務業(yè)全面發(fā)展的新型企業(yè)發(fā)展方向，與“以工業(yè)為先導、農(nóng)業(yè)為基礎、工農(nóng)輕重并舉”的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局存在重大的區(qū)別。
第9題 “三個代表”重要思想
思考角度一“三個代表”重要思想與鄧小平理論是既一脈相承又與時俱進的科學體系
「答案要點」
（1）馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小理論和“三個代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的時代課題，但是都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，具有完全相同的理論基礎，都代表了廣大人民群眾的根本利益，具有完全相同的價值取向，都是在新的時代條件下的創(chuàng)新和發(fā)展，具有完全一樣的與時俱進的理論品質(zhì)，是一脈相承又與時俱進的科學體系。
（2）“三個代表”重要思想是對鄧小平理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
第一，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，為我們在新的時代條件下更好地推動社會主義發(fā)展，做出了新的理論概括；
第二，“三個代表”重要思想堅持高綱領(lǐng)和低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們從實際出發(fā)全面建設中國特色社會主義社會提供了新的理論基礎；
第三，“三個代表”重要思想堅持與時俱進的理論品質(zhì)，為我們在實踐基礎上不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新，打開了新的理論視野；
第四，堅持馬克思主義的群眾觀點，為我們不斷地實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，提出了新的理論要求。
思考角度二“三個代表”是辯證統(tǒng)一的整體
「答案要點」
（1）“三個代表”即中國共產(chǎn)黨必須始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益。
（2）“三個代表”不是孤立的，而是相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一的整體。
第一，發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎條件。
第二，先進文化是人類社會的靈魂，也是人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力和凝聚力，它是發(fā)展先進生產(chǎn)力的精神動力、智力支持和思想保證。
第三，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，又是其創(chuàng)造成果的享有者，是實現(xiàn)其自身利益的根本力量。
第四，不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)廣大人民的根本利益。代表廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的出發(fā)點和落腳點。
思考角度三“三個代表”重要思想是對馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的新理論成果（分析題）
「答案要點」
“三個代表”重要思想的基本點，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論確實都講過。但是把先進生產(chǎn)力、先進文化、人民根本利益與黨的先進性相聯(lián)系，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導思想的高度，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，是對馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的新理論成果。
第一，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，為我們更好地推動社會主義發(fā)展，做出了新的理論概括；
第二，“三個代表”重要思想堅持高綱領(lǐng)和低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們從實際出發(fā)全面建設中國特色社會主義社會提供了新的理論基礎；
第三，“三個代表”重要思想堅持與時俱進的理論品質(zhì)，為我們在實踐基礎上不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新，打開了新的理論視野；堅持馬克思主義的群眾觀點，為我們不斷地實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，提出了新的理論要求。
所以，“三個代表”重要思想和鄧小平理論都是與時俱進的科學體系，都是馬克思主義中國化的新理論成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
思考角度四十六大提出，貫徹“三個代表”重要思想本質(zhì)在執(zhí)政為民。請分析這一判斷的理論依據(jù)，并且說明在實際工作中應該怎樣貫徹執(zhí)行；或者結(jié)合就業(yè)問題加以說明
「答案要點」
（1）理論依據(jù)。是從“三個代表”重要思想直接得出的重要結(jié)論。在“三個代表”中，人民群眾是創(chuàng)造主體，是先進生產(chǎn)力、先進文化的創(chuàng)造者，又是創(chuàng)造成果的享有者；代表廣大人民的根本利益，是“三個代表”重要思想的出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。
（2）貫徹執(zhí)行的主要措施是（結(jié)合實際角度一）：
第一，堅持全心全意為人民服務的高宗旨，始終做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系；
第二，把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務，始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，為滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎；
第三，堅持以人為本的科學發(fā)展觀，堅持“五個統(tǒng)籌”，在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果；
第四，不斷加強黨的執(zhí)政能力建設，努力提高我們黨為人民服務的能力和水平；
第五，按照科學發(fā)展觀的要求，樹立全面的、實踐的、群眾的政績觀，求真務實，辦實事，務實效，求實績。
（3）結(jié)合就業(yè)問題加以說明（結(jié)合實際角度二）：
就業(yè)是民生之本。黨中央長期以來高度關(guān)注就業(yè)問題，把就業(yè)增長作為宏觀調(diào)控的主要目標，強調(diào)改革、發(fā)展、結(jié)構(gòu)調(diào)整都要和擴大就業(yè)相結(jié)合，要求各級黨政領(lǐng)導把擴大就業(yè)作為重要任務來完成，千方百計解決好廣大群眾特別是困難群眾的就業(yè)問題，從而表明，貫徹“三個代表”重要思想，本質(zhì)在執(zhí)政為民。
思考角度五根據(jù)“三個代表”的重要思想，分析在改革開放中出現(xiàn)的中國社會新階層出現(xiàn)的客觀依據(jù)，并且說明中國社會新階層是中國特色社會主義事業(yè)的建設者
「答案要點」
（1）我國新社會階層出現(xiàn)的是與先進經(jīng)濟、先進生產(chǎn)力相聯(lián)系的，是我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
第一，基本經(jīng)濟制度的變化，使他們有了從事非公有制經(jīng)濟的機會；
第二，經(jīng)濟體制的變化，使他們進入了市場經(jīng)濟的各個五一節(jié)；
第三，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使他們被分流出來，紛紛轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)；
第四，分配制度的變化，使他們率先進入先富起來的行例。
（2）新階層的性質(zhì)：
第一，新階層主要從事科技、服務和經(jīng)營管理等復雜勞動，是社會主義的復雜勞動者；新階層中相當一部分以生產(chǎn)要素形式參與創(chuàng)造社會主義財富，特別是以資本要素參與財富創(chuàng)造，私人占有生產(chǎn)資料，同時又進行科技、服務和經(jīng)營管理等復雜勞動，具有資本所有者和復雜勞動者雙重身份。是以生產(chǎn)要素和復雜勞動兩種形式參與社會建設。第二，怎樣看待新階層的財產(chǎn)？人們政治上的先進和落后，不能簡單地以有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)作為判斷標準，而應主要：
①看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)；
②看他們的財產(chǎn)是怎么得來的；
③看他們對財產(chǎn)怎樣支配和使用；
④看他們以自己的勞動對建設中國特色社會主義事業(yè)所做的貢獻。
第三，我國新社會階層中的廣大人員，在黨的路線和方針政策指引下，通過誠實勞動、合法經(jīng)營，發(fā)展起來的，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了重要貢獻，有的還加入了中國共產(chǎn)黨，他們是中國特色社會主義事業(yè)的建設者。
思考角度六“三個代表”重要思想是對唯物史觀的創(chuàng)造性運用和發(fā)展
「答案要點」
（1）唯物史觀認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基礎和終決定力量。“三個代表”重要思想提出代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并且將“先進生產(chǎn)力”與黨的先進性相聯(lián)系，為黨的先進性增加了新的時代內(nèi)涵。
（2）辯證唯物史觀肯定社會存在對社會意識、物質(zhì)對精神的決定作用，又強調(diào)社會意識的相對獨立性和反作用，重視精神動力、先進文化在社會發(fā)展中的作用，這也是我黨一貫的指導思想?！叭齻€代表”提出黨要始終代表先進文化的前進方向，是在新的歷史條件下對我黨重視思想文化在社會發(fā)展中的作用的思想的創(chuàng)新和發(fā)展，而且強調(diào)“代表先進文化的前進方向”，為我黨始終走在時代前列，樹起了思想上、精神上的一面旗幟，揭示了黨的先進性的文化內(nèi)涵。
（3）唯物史觀認為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，一個政黨在歷要有所作為，必須代表人民的利益、意志和愿望，必須爭取人民群眾的支持和擁護，離開人民群眾，必將一事無成。“三個代表”重要思想把“始終代表中國廣大人民的根本利益”作為出發(fā)點和落腳點，作為黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，作為我們黨保持生機和活力的根本所在，是對唯物史觀和黨的群眾觀點，群眾工作路線的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
第10題 堅持以人為本的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的科學發(fā)展觀
思考角度一以人為本的科學內(nèi)涵
「答案要點」
所謂以人為本就是一切依賴于人，一切為了人，就是黨的全部理論和工作都要全心全意依靠中國廣大人民群眾，代表廣大人民的根本利益，滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要，促進人的全部發(fā)展。一句話，就是以人民為本，以人民的根本利益為本。
思考角度二以人為本和以經(jīng)濟建設為中心是完全一致的（辨析題）
「答案要點」
（1）所謂以人為本就是黨的全部理論和工作都要全心全意依靠中國廣大人民群眾，代表廣大人民的根本利益，滿足廣大人民的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。一句話，就是以人民為本，以人民的根本利益為本。
（2）以人為本和以經(jīng)濟建設為中心是完全一致的。
第一，因為要比較充分地實現(xiàn)以人為本，滿足人的需要和促進人的全面發(fā)展，必須具有相應的物質(zhì)基礎。
第二，十一屆三中全會以來，黨領(lǐng)導人民以經(jīng)濟建設為中心，的目的就是要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，而且實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。
第三，以人為本，努力滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要和促進人的全面發(fā)展，又是一個不斷發(fā)展、不斷進步的過程，不可能性完成。
思考角度三以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)（辨析題）
「答案要點」
（1）所謂以人為本的發(fā)展觀（略）
（2）以人為本是貫穿在科學發(fā)展觀中的一根紅線，是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。是因為：
第一，全面的發(fā)展，是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，又是人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是經(jīng)濟社會全面發(fā)展的出發(fā)點和落腳點；
第二，協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人自身的協(xié)調(diào)，人與人的協(xié)調(diào)，人與社會的協(xié)調(diào)，人與自然的協(xié)調(diào)，人是協(xié)調(diào)發(fā)展的核心和主體；
第三，可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)人類現(xiàn)在和未來發(fā)展的有機統(tǒng)一，人與自然和諧發(fā)展，仍然是圍繞著人進行的；
第四，科學發(fā)展的實質(zhì)是“五個統(tǒng)籌”，就是要解決好反腐敗和社會公平問題，要維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果。
所以，以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。
思考角度四以人為本與中國傳統(tǒng)民本思想根本不同
「答案要點」
（1）堅持以人為本，是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求，代表廣大人民的經(jīng)濟、政治和文化利益和促進人的全面發(fā)展。
（2）以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的人民群眾是歷史前進動力的基本觀點及其關(guān)于未來社會發(fā)展的理想。
（3）中國古代社會的民本思想主要是建立在中國古代封建社會的私有制經(jīng)濟基礎之上，主要是針對封建帝王實行專制統(tǒng)治而提出的統(tǒng)治之術(shù)。該思想是在承認封建統(tǒng)治合理性和以封建統(tǒng)治階級根本利益為出發(fā)點的前提下，主張代表和體現(xiàn)封建統(tǒng)治階級及其統(tǒng)治集團利益的封建帝王要盡量考慮下層勞動人民的疾苦，只有這樣才可以使其專制統(tǒng)治維持更長的時間。所以其主體、前提和歸宿都與科學發(fā)展觀的“以人為本”的思想有本質(zhì)區(qū)別，科學發(fā)展觀的“以人為本”思想根本不同于古代社會的民本思想。
思考角度五以人為本與西方人本主義根本不同
「答案要點」
（1）黨的十六屆三中全會明確提出的以人為本并不等同于西方的人本主義。西方人本主義和科學發(fā)展觀的以人為本存在本質(zhì)差別，二者不可混淆。
（2）人本主義是在當時社會作為資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的激進口號提出來的，帶有非常強烈的資產(chǎn)階級革命性質(zhì)。在哲學上的根本特點是反對科學和理性，推崇非理性主義。而科學發(fā)展觀所講的“以人為本就”哲學而言是當代人行為和思維的基本原則，以人為本要求從人出發(fā)，始終體現(xiàn)為人服務的根本要求，這與人本主義哲學不是一回事。
（3）從政治上講是以無產(chǎn)階級和廣大人民群眾為本，代表人民利益，滿足人民需要，促進絕大多數(shù)人的全面發(fā)展，我們提倡以人為本，是立足于我國現(xiàn)階段的社會經(jīng)濟基礎和政治體制的條件下的，具有社會主義性質(zhì)的對中國廣大人民的真正的尊重和關(guān)心，在階級性和內(nèi)容上都要比人本主義進步。當然，我們在現(xiàn)階段也要客觀辯證地看待人本主義哲學信條，不能完全否定其曾有的歷史進步作用。
思考角度六有些地方領(lǐng)導熱衷于形象工程、政績工程。請用以人為本的科學發(fā)展觀加以剖析
「答案要點」
（1）按以人為本的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀，應該樹立全面的、實踐的、人民的、科學的政績觀。即不搞片面的發(fā)展，堅持全面的發(fā)展；不搞形式主義的花架子，堅持為人民講實話，務實效、辦實事、求實績，求真務實；不唯上，不投領(lǐng)導所好，追求升官發(fā)財，堅持維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民的根本利益；不搞主觀臆斷的拍腦袋工程，浪費人民錢財，堅持科學決策，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
（2）形象工程、政績工程本質(zhì)上是一種以官為本的發(fā)展觀，為求個人升官發(fā)財，搞形式主義花架子工程，投領(lǐng)導所好，與以人民利益為本的科學發(fā)展觀是背道而馳的。
思考角度七十六屆三中全會提出以人為本的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展；請分析這一發(fā)展觀的理論依據(jù)、客觀依據(jù)，并且說明在實際工作中應該如何落實以人為本的科學發(fā)展觀，應該正確處理哪些關(guān)系？
「答案要點」
（1）理論依據(jù)。是“三個代表”重要思想的直接體現(xiàn)。按照“三個代表”的要求，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，全面建設小康社會，就必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀。
（2）客觀依據(jù)。第一，是全面建設小康社會的必然要求，因為現(xiàn)在的小康是初步的、低水平的、不全面的小康；第二，是在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期迎接新的風險和挑戰(zhàn)的必然要求；第三，是提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平的必然要求，因為提高黨的執(zhí)政能力，首先是提高領(lǐng)導發(fā)展的能力和水平。
（3）落實以人為本的科學發(fā)展觀的主要措施是：
第一，堅持以人為本的指導思想和執(zhí)政理念，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，立黨為公，執(zhí)政為民，維護好、實現(xiàn)好廣大人民的根本利益；
第二，堅持以經(jīng)濟建設為中心，集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為滿足人民各方面的需要、促進人的全面發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎；
第三，走新型工業(yè)化道路，以質(zhì)量和效益為中心，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走可持續(xù)發(fā)展之路
第四，堅持“五個統(tǒng)籌”，在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上解決好反腐敗和貧富差別問題，促進教育、科學、文化、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障等社會事業(yè)的發(fā)展，促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，使全體人民共享經(jīng)濟繁榮的成果；
第五，樹立人才資源是第一資源，勞動者是生產(chǎn)力第一要素的思想，全面加強人力資源建設，提高全民族兩個素質(zhì)，全面落實人才強國戰(zhàn)略，把人口壓力轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，小康大業(yè)，人才為本。
（4）相互關(guān)系。以人為本和以經(jīng)濟建設為中心的關(guān)系；發(fā)展經(jīng)濟和經(jīng)濟社會全面發(fā)展的關(guān)系；人的全面發(fā)展和經(jīng)濟社會全面發(fā)展的關(guān)系；一部分人先富起來和全體人民共同富裕的關(guān)系。
思考角度八科學發(fā)展觀的哲學分析
「答案要點」
堅持以人為本的全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀，是馬克思主義唯物史觀和辯證發(fā)展觀的創(chuàng)造性結(jié)合和運用。
（1）以人為本，強調(diào)以人民群眾為本，以人民利益為本，依靠中國廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益，促進人的全面發(fā)展。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者和創(chuàng)造成果的享有者，是實現(xiàn)自身利益的根本力量，人類在社會歷史進程中應該堅持一切依賴于人，一切為了人，一切以人民群眾為本。
（2）唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確認識和利用地理環(huán)境、生態(tài)、人口在社會發(fā)展中的作用，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
（3）歷史唯物主義認為，經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展互為前提和基礎：一方面，人的全面發(fā)展不能脫離經(jīng)濟社會的發(fā)展；另一方面，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會進步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟社會進步的重要的標志。經(jīng)濟社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。因此必須促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。