一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中選出一個正確的答案，并將正確答案的號碼填寫在題干后的括號內(nèi)，每小題1分，共45分）
1．哲學(xué)的基本問題是：
A．物質(zhì)和運動的關(guān)系問題
B．辯正法和形而上學(xué)的關(guān)系問題
C．理論和實踐的關(guān)系問題
D．思維和存在的關(guān)系問題
2．哲學(xué)產(chǎn)生于：
A．原始社會
B．奴隸社會
C．資本主義社會
D．社會主義社會
3．馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的區(qū)別在于：
A．它們研究的對象不同
B．它們回答的問題不同
C．它們研究的范疇不同
D．它們所回答問題的結(jié)論不同
4．世界統(tǒng)一性原理：
A．只有辯證唯物主義承認
B．只有唯心主義承認
C．唯物主義與唯心主義都承認
D．二元論也承認
5．形而上學(xué)唯物主義“絕對時間”和“絕對空間”錯誤在于：
A．否認時間和空間的客觀性
B．否認時間和空間的無限性
C．否認時間和空間同時運動著的物質(zhì)聯(lián)系
D．承認時間和空間的可變性
6．“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點表述的辯證思想：
A．運動的絕對性
B．運動的規(guī)律性
C．運動形式的多樣性
D．運動和物質(zhì)的不可分割性
7．先設(shè)計，后施工，才能建成樓房，這一事實說明：
A．物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用
B．意識對物質(zhì)有決定作用
C．先有意識，后有物質(zhì)
D．設(shè)計構(gòu)思是工程師頭腦自身的
8．人類意識產(chǎn)生的過程中起決定性作用的因素是：
A．語言
B．勞動
C．人腦
D．思維
9．辯證唯物主義認為意識對物質(zhì)的能動作用最重要的表現(xiàn)是：
A．只有正確的意識才能改造世界
B．人能夠利用規(guī)律，通過實踐自覺地改造客觀世界
C．人不能改造和利用規(guī)律
D．人能夠自覺地改造和利用客觀規(guī)律
10．“教育為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)要依靠教育”這一觀點符合下述哪一原理：
A．矛盾的普遍性和特殊性的辯正關(guān)系
B．量變到質(zhì)變的過渡
C．事物間的普遍聯(lián)系
D．事物間的直接聯(lián)系
11．發(fā)展的本質(zhì)是：
A．?dāng)?shù)量的增減和場所的更替
B．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C．生物運動的絕對性和無條件性
D．事物內(nèi)部的矛盾性
12．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于：
A．是否承認事物的變化
B．是否承認事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾都是事物發(fā)展的根本動力
C．是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力
D．是否承認事物經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變
13．馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合原則的理論基礎(chǔ)是：
A．矛盾的主要方面和矛盾的次要方面相互關(guān)系的原理
B．主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理
C．矛盾同一性和斗爭性相互關(guān)系的原理
D．矛盾普遍性和矛盾特殊性相互關(guān)系的原理
14．非對抗性矛盾在社會領(lǐng)域中是指：
A．對立面可以調(diào)和的矛盾
B．對立面之間以同一性為主的矛盾
C．不通過斗爭可以解決的矛盾
D．根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾
15．矛盾問題的精髓是：
A．同一性和斗爭性的原理
B．共性、個性，絕對、相對的原理
C．主要矛盾和次要矛盾的原理
D．內(nèi)因和外因的原理
16．事物的質(zhì)是指：
A．事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度和水平
B．使事物保持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍
C．事物在與他物相聯(lián)系中表現(xiàn)出來的各種質(zhì)
D．一事物區(qū)別于他事物內(nèi)部所固定的規(guī)定性
17．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：
A．動力和源泉
B．道路和趨勢
C．形式和狀態(tài)
D．向?qū)α⒚嫦嗷マD(zhuǎn)化
18．把同質(zhì)事物區(qū)別開來的依據(jù)是：
A．事物的度
B．事物的特殊矛盾
C．事物的屬性
D．事物量的規(guī)定性
19．“取其精華，去其糟粕”的哲學(xué)道理是；
A．揚棄
B．透過現(xiàn)象看本質(zhì)
C．一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移
D．一般寓于個別之中
20．下列現(xiàn)象符合辯證否定的是：
A．砍伐樹木
B．踩碎谷種
C．花朵開放的花蕾消失
D．洪水沖毀莊稼
21．“是就是，不是就不是”把肯定和否定絕對對立起來的觀點是：
A．折衷主義的觀點
B．形而上學(xué)的觀點
C．相對主義的觀點
D．辯證法的觀點
22．下列現(xiàn)象哪個屬于因果關(guān)系：
A．晝夜更替
B．先進和后進
C．陽光與植物生長
D．陰電與陽電
23．在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)，因而當(dāng)前條件下還不能實現(xiàn)的稱為：
A．不可能性
B．微小的可能性
C．現(xiàn)實的可能性
D．抽象的可能性
24．在一切工作中，都不要“?；茏印?，這就告訴我們在形式和內(nèi)容的關(guān)系上：
A．形式應(yīng)該服從內(nèi)容
B．不要搞任何形式
C．只注意工作的內(nèi)容
D．要擺脫一切對工作的干擾
25．“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”這段話出自：
A．黑格爾
B．康德
C．馬克思
D．列寧
26．認識的客體是：
A．一切客觀事物
B．自然界的存在物
C．可以直接感知的事物
D．實踐和認識活動所指向的對象
27．概念、判斷、推理是：
A．屬于感性認識的范疇
B．屬于理性認識的范疇
C．屬于直接經(jīng)驗的范疇
D．反映論的三種形式
28．實踐作為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是：
A．主觀的
B．完全確定的
C．完全確定的
D．既確定又是不確定的
29．“有用就是真理”是：
A．主觀唯心主義真理觀
B．客觀唯心主義真理觀
C．舊唯物主義真理觀
D．辯證唯物主義真理觀
30．唯物主義和唯心主義在真理觀上的分歧是：
A．真理是否是客觀事物
B．真理是否是有用的
C．真理的內(nèi)容是否是客觀的
D．真理是否是發(fā)展的
31．理解整個人類社會發(fā)展史的鑰匙是：
A．生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史
B．生產(chǎn)勞動的發(fā)展史
C．社會意識的發(fā)展史
D．階級斗爭的發(fā)展史
32．生產(chǎn)方式指的就是：
A．生產(chǎn)力
B．生產(chǎn)關(guān)系
C．經(jīng)濟基礎(chǔ)
D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
33．社會同自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)及其相互作用的根本途徑是：
A．勞動
B．自然條件
C．生產(chǎn)方式
D．社會意識
34．生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是：
A．人和人的關(guān)系
B．物和物的關(guān)系
C．人和物的關(guān)系
D．人類社會和自然界的關(guān)系
35．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是：
A．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系
B．在生產(chǎn)中人們不同的地位
C．生產(chǎn)資料的所有制
D．產(chǎn)品的分配和交換
36．上層建筑的核心是：
A．哲學(xué)
B．國家政權(quán)
C．政治法律思想
D．宗教
37．十一屆三中全會以來，由于黨的路線、方針、政策的正確，促進了我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，這說明：
A．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用
B．上層建筑的進步可以解決經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的根本方向
C．經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢是由上層建筑決定的
D．經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是可以改變的
38．階級的實質(zhì)是：
A．不同的社會地位和分工
B．一部分人對另一部分人的專政
C．一個集團占有另一個集團的生產(chǎn)資料
D．一個集團占有另一個集團的勞動
39．“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是：
A．社會革命和社會改良是絕對對立的
B．每次革命都會創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命”
C．社會革命是推動社會發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)
D．社會革命是對舊世界的徹底否定
40．全部意識形態(tài)的核心是：
A．政治法律思想
B．道德
C．哲學(xué)
D．宗教
41．自然科學(xué)是一種社會意識形式，它屬于：
A．沒有階級性的上層建筑
B．非上層建筑的意識形式
C．特定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑
D．思想上層建筑
42．“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個觀點的實質(zhì)是：
A．歷史唯物主義
B．歷史唯心主義
C．歷史主義
D．自然主義
43．社會精神財富的源泉是：
A．客觀物質(zhì)世界
B．自然和社會的統(tǒng)一
C．知識分子的頭腦
D．人民群眾的實踐
44．在馬克思主義以前第一個比較正確地敘述了自由和必然之間的關(guān)系的思想家是：
A．黑格爾
B．康德
C．謝林
D．費爾巴哈
45．歷史唯物主義的任務(wù)在于：
A．說明階級社會的本質(zhì)
B．說明歷史事變的動力和原因
C．總結(jié)歷史經(jīng)驗，探索國家興旺發(fā)達的道路
D．揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律
二、雙項選擇題（在每小題的五個備選答案中，選出兩個正確答案，并將正確答案的號碼分別填寫在題干后的括號內(nèi)。多選、錯選、漏選均不得分。每小題1分，共10分）
1．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了
A．科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一
B．實用性和有效性的高度統(tǒng)一
C．系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一
D．真理性和階級性的高度統(tǒng)一
E．確定性和變化性的高度統(tǒng)一
2．愛因斯坦的相對論證明了
A．物質(zhì)運動和空間時間不可分
B．時間、空間和人的認識不可分
C．客觀規(guī)律不能創(chuàng)造，也不能消滅
D．物質(zhì)發(fā)展的無限性
E．時間和空間的具體特性是可變的
3．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是：
A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的
C．主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀條件
D．矛盾是事物發(fā)展的動力
E．意識無任何作用
4．唯物辯證法認為發(fā)展在本質(zhì)上是指：
A．物質(zhì)世界的一般變化
B．同一事物的簡單重復(fù)
C．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
D．?dāng)?shù)量的增減和場所的變更
E．事物的前進上升運動
5．承認一切事物都是可以轉(zhuǎn)化的觀點有：
A．辯證唯物主義
B．一切唯物主義
C．一切唯心主義
D．某些唯心主義辯證法
E．機械論
6．當(dāng)事物處在復(fù)雜狀態(tài)時：
A．矛盾雙方力量各有消長，而未達到互移其位的程度
B．事物表現(xiàn)為平衡和靜止
C．矛盾的主要方面和次要方面互移其位
D．矛盾雙方相互排斥和相互依存
E．矛盾雙方絕對同一
7．否定之否定規(guī)律所揭示的內(nèi)容和實質(zhì)是：
A．事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程
B．事物運動變化的曲折過程
C．事物運動的上升性、前進性
D．事物經(jīng)過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊
E．事物重復(fù)運動、變化的周期過程
8．形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：
A．形式只是消極地服從于內(nèi)容
B．內(nèi)容的變化必然服從于形式的變化
C．內(nèi)容的變化，會使形式遲早發(fā)生相應(yīng)的變化
D．內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容也有反作用
E．內(nèi)容的任何變化，都會引起形式同時發(fā)生相應(yīng)的變化
9．列寧說“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”這個論斷體現(xiàn)了
A．理論對實踐具有決定作用
B．科學(xué)理論是行動的指南
C．理論是實踐的基礎(chǔ)
D．正確的理論對革命運動有巨大的能動作用
E．只承認理論認識可靠性的教條主義
10．科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系是
A．科學(xué)技術(shù)是物質(zhì)形態(tài)的直接的生產(chǎn)力
B．科學(xué)技術(shù)是一般的生產(chǎn)力
C．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的獨立要素
D．科學(xué)技術(shù)中包含著生產(chǎn)力
E．科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力基本要素中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力
三、多項選擇題（在每小題的五個備選答案中，選出三個至五個正確的答案，并將其號碼分別填寫在題干后的括號內(nèi)，正確答案未選全或有選錯的，該小題無分。每小題1分，共5分）
1．馬列主義、毛澤東思想是：
A．嚴(yán)密完整的科學(xué)真理體系
B．具體真理
C．客觀真理
D．相對真理和絕對真理的統(tǒng)一
E．絕對真理體系
2．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
A．它是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)
B．它制約著整個社會生產(chǎn)的過程
C．它決定著社會生活的所有細節(jié)
D．它的發(fā)展變化推動著社會形態(tài)的發(fā)展變化
E．它決定著各種社會形態(tài)的全部具體特點
3．社會主義制度的優(yōu)越性在于
A．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間不再發(fā)生矛盾
B．上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不再發(fā)生矛盾
C．社會主義的基本矛盾在性質(zhì)上同舊社會這類矛盾根本不同
D．社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的
E．它可以依靠社會主義制度本身進行自覺的調(diào)整和改革
4．國家的基本特征是：
A．國家是一種政治性的由特殊成員把持的常設(shè)的權(quán)力機關(guān)
B．國家為了維持其特殊權(quán)力，就要征收賦稅
C．國家按地域而不再是以血緣為標(biāo)志來劃分統(tǒng)治范圍的
D．國家是多民族聯(lián)合的社會政治組織
E．國家是擁有遼闊疆域、眾多人口和完整主權(quán)的公共權(quán)力機關(guān)
5．區(qū)分社會意識形式的根據(jù)是它們：
A．反映的內(nèi)容不同
B．反映的方式不同
C．同社會經(jīng)濟基礎(chǔ)聯(lián)系的程度不同
D．對社會存在的作用不同
E．歷史發(fā)展過程和前途不同
四、簡答題（每小題5分，共20分）
1．簡述量變和質(zhì)變的區(qū)別及其辯證關(guān)系。
2．為什么歷史唯物主義的產(chǎn)生是社會歷史觀的革命變革？
3．怎樣理解科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力？
4．人民群眾創(chuàng)造歷史要受哪些條件制約？
五、論述題（每小題10分，共20分）
1．為什么說從實際出發(fā)，實事求是是唯物主義一元論的根本要求？堅持這一原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)有何重大意義？
2．試用社會基本矛盾的原理，闡述鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展是硬道理”的思想。
其他題型答案
四、簡答題
1．答：（1）量變是事物在數(shù)量上的增減，場所的變更和事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列秩序上的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的飛躍。
（2）量變和質(zhì)變的區(qū)別：從形態(tài)上看，量變往往是微小的、不顯著的變化，質(zhì)變往往是迅速、顯著的變化。從內(nèi)容上看，量變是在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進；質(zhì)變是對原有度的突破、超出，是連續(xù)、漸進的中斷。事物的變化是否超出原有的度，是量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。
（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
第二，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。
事物變化就是不斷地從量變到質(zhì)變，再從質(zhì)變到新的量變，如此往復(fù)不已，構(gòu)成世界無限多樣的變化發(fā)展。
2．答：歷史唯物主義是馬克思的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，它的產(chǎn)生是科學(xué)思想中的成果，是社會歷史觀的一場偉大變革。
（1）歷史唯物主義的產(chǎn)生宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，在歷史唯物主義產(chǎn)生之前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中始終占著統(tǒng)治地位。歷史唯物主義的產(chǎn)生，第一次科學(xué)地證明了不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是相反。這就給歷史唯心論當(dāng)頭一棒，從此宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。
（2）歷史唯物主義的產(chǎn)生，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的、完備的唯物主義。由于歷史唯物主義科學(xué)地解決了歷史觀的基本問題，這不僅反對了歷史唯心論，而且克服了舊唯物主義的不徹底性，使馬克思主義哲學(xué)成為完備而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。
（3）歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說一起，使社會主義從空想變成了科學(xué)。
3．答：（1）自然科學(xué)是知識形態(tài)的東西，是社會的精神財富。當(dāng)它還是理論形態(tài)的時候，還不是直接的，現(xiàn)實的物質(zhì)力量。當(dāng)它被運用于生產(chǎn)時，就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。
（2）科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力中的獨立要素。它作為生產(chǎn)力，主要是指它可以滲透、凝結(jié)在生產(chǎn)力的基本要素中。具體表現(xiàn)在：通過技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧邮侄?。隨著科學(xué)的發(fā)展越來越多的自然物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膭趧訉ο螅?chuàng)造出許多全新的材料；通過教育的途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱叩慕?jīng)驗和技能。
（3）自然科學(xué)是一種意識形式，但不屬于上層建筑，這是因為：第一，從它的內(nèi)容和來源來看，作為上層建筑的社會意識是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而自然科學(xué)則是對自然規(guī)律的反映。第二，從它的作用上看，作為上層建筑的社會意識形態(tài)直接是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，而自然科學(xué)則是直接為生產(chǎn)力服務(wù)的。第三，從其發(fā)展上看，作為上層建筑的社會意識形態(tài)是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展而發(fā)展的；而自然科學(xué)則是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的。因此，自然科學(xué)不同于作為上層建筑的社會意識形態(tài)，而是屬于生產(chǎn)力的范疇。
4．答：歷史唯物主義認為，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是受到社會歷史條件制約的。具體來說有以下三種：（一）經(jīng)濟條件：主要是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。（二）政治條件：其中，政治制度特別是國家制度對人們活動的制約最為明顯。（三）精神條件：主要是指傳統(tǒng)觀念和科學(xué)文化兩個方面。
五、論述題
1．答：（1）唯物主義一元論就是堅持世界只有一個本原，世界是物質(zhì)的。辯證唯物主義是徹底的一元論，又是我們認識世界和改造世界的根本方法。
（2）從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義的根本要求，其理由是：
世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是在時間、空間中有規(guī)律運動的，物質(zhì)、運動、時空、規(guī)律都是客觀的，是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們想問題、辦事情，從事任何工作都必須堅持一切依時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，要努力探索事物本身固有的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，所以說從實際出發(fā)，實事求是是唯物主義一元論的根本要求。
（3）堅持這一原理對我國四化建設(shè)有著十分重要的意義：
第一，堅持從實際出發(fā)、實事求是，才能把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，做到從中國國情出發(fā)，建設(shè)具有中國特色的社會主義。
第二，從實際出發(fā)、實事求是，才能在現(xiàn)代化建設(shè)中把唯物主義一元論貫徹到底，同唯心主義劃清界限。所以說，實事求是是唯物主義的根本要求。
第三，從實際出發(fā)、實事求是，才能使我們堅持四項基本原則、堅持改革開放，促進各項事業(yè)發(fā)展。
2．答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。其中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為根本，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況；占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。
（2）鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展是硬道理”的思想，講的就是要堅持和發(fā)展社會主義，就必須把經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)。以經(jīng)濟體制和政治體制改革為主要內(nèi)容的社會主義改革，就是為了更好地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加速發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，把我國建成社會主義強國。
（3）我國目前處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力總體水平還較落后，因此，加速發(fā)展生產(chǎn)力，更具有迫切性，只有發(fā)展生產(chǎn)力才能鞏固社會主義制度，才能增強我國的綜合國力，才能不斷提高人民的生活水平。
1．哲學(xué)的基本問題是：
A．物質(zhì)和運動的關(guān)系問題
B．辯正法和形而上學(xué)的關(guān)系問題
C．理論和實踐的關(guān)系問題
D．思維和存在的關(guān)系問題
2．哲學(xué)產(chǎn)生于：
A．原始社會
B．奴隸社會
C．資本主義社會
D．社會主義社會
3．馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的區(qū)別在于：
A．它們研究的對象不同
B．它們回答的問題不同
C．它們研究的范疇不同
D．它們所回答問題的結(jié)論不同
4．世界統(tǒng)一性原理：
A．只有辯證唯物主義承認
B．只有唯心主義承認
C．唯物主義與唯心主義都承認
D．二元論也承認
5．形而上學(xué)唯物主義“絕對時間”和“絕對空間”錯誤在于：
A．否認時間和空間的客觀性
B．否認時間和空間的無限性
C．否認時間和空間同時運動著的物質(zhì)聯(lián)系
D．承認時間和空間的可變性
6．“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點表述的辯證思想：
A．運動的絕對性
B．運動的規(guī)律性
C．運動形式的多樣性
D．運動和物質(zhì)的不可分割性
7．先設(shè)計，后施工，才能建成樓房，這一事實說明：
A．物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用
B．意識對物質(zhì)有決定作用
C．先有意識，后有物質(zhì)
D．設(shè)計構(gòu)思是工程師頭腦自身的
8．人類意識產(chǎn)生的過程中起決定性作用的因素是：
A．語言
B．勞動
C．人腦
D．思維
9．辯證唯物主義認為意識對物質(zhì)的能動作用最重要的表現(xiàn)是：
A．只有正確的意識才能改造世界
B．人能夠利用規(guī)律，通過實踐自覺地改造客觀世界
C．人不能改造和利用規(guī)律
D．人能夠自覺地改造和利用客觀規(guī)律
10．“教育為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)要依靠教育”這一觀點符合下述哪一原理：
A．矛盾的普遍性和特殊性的辯正關(guān)系
B．量變到質(zhì)變的過渡
C．事物間的普遍聯(lián)系
D．事物間的直接聯(lián)系
11．發(fā)展的本質(zhì)是：
A．?dāng)?shù)量的增減和場所的更替
B．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C．生物運動的絕對性和無條件性
D．事物內(nèi)部的矛盾性
12．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于：
A．是否承認事物的變化
B．是否承認事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾都是事物發(fā)展的根本動力
C．是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力
D．是否承認事物經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變
13．馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合原則的理論基礎(chǔ)是：
A．矛盾的主要方面和矛盾的次要方面相互關(guān)系的原理
B．主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理
C．矛盾同一性和斗爭性相互關(guān)系的原理
D．矛盾普遍性和矛盾特殊性相互關(guān)系的原理
14．非對抗性矛盾在社會領(lǐng)域中是指：
A．對立面可以調(diào)和的矛盾
B．對立面之間以同一性為主的矛盾
C．不通過斗爭可以解決的矛盾
D．根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾
15．矛盾問題的精髓是：
A．同一性和斗爭性的原理
B．共性、個性，絕對、相對的原理
C．主要矛盾和次要矛盾的原理
D．內(nèi)因和外因的原理
16．事物的質(zhì)是指：
A．事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度和水平
B．使事物保持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍
C．事物在與他物相聯(lián)系中表現(xiàn)出來的各種質(zhì)
D．一事物區(qū)別于他事物內(nèi)部所固定的規(guī)定性
17．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：
A．動力和源泉
B．道路和趨勢
C．形式和狀態(tài)
D．向?qū)α⒚嫦嗷マD(zhuǎn)化
18．把同質(zhì)事物區(qū)別開來的依據(jù)是：
A．事物的度
B．事物的特殊矛盾
C．事物的屬性
D．事物量的規(guī)定性
19．“取其精華，去其糟粕”的哲學(xué)道理是；
A．揚棄
B．透過現(xiàn)象看本質(zhì)
C．一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移
D．一般寓于個別之中
20．下列現(xiàn)象符合辯證否定的是：
A．砍伐樹木
B．踩碎谷種
C．花朵開放的花蕾消失
D．洪水沖毀莊稼
21．“是就是，不是就不是”把肯定和否定絕對對立起來的觀點是：
A．折衷主義的觀點
B．形而上學(xué)的觀點
C．相對主義的觀點
D．辯證法的觀點
22．下列現(xiàn)象哪個屬于因果關(guān)系：
A．晝夜更替
B．先進和后進
C．陽光與植物生長
D．陰電與陽電
23．在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)，因而當(dāng)前條件下還不能實現(xiàn)的稱為：
A．不可能性
B．微小的可能性
C．現(xiàn)實的可能性
D．抽象的可能性
24．在一切工作中，都不要“?；茏印?，這就告訴我們在形式和內(nèi)容的關(guān)系上：
A．形式應(yīng)該服從內(nèi)容
B．不要搞任何形式
C．只注意工作的內(nèi)容
D．要擺脫一切對工作的干擾
25．“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”這段話出自：
A．黑格爾
B．康德
C．馬克思
D．列寧
26．認識的客體是：
A．一切客觀事物
B．自然界的存在物
C．可以直接感知的事物
D．實踐和認識活動所指向的對象
27．概念、判斷、推理是：
A．屬于感性認識的范疇
B．屬于理性認識的范疇
C．屬于直接經(jīng)驗的范疇
D．反映論的三種形式
28．實踐作為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是：
A．主觀的
B．完全確定的
C．完全確定的
D．既確定又是不確定的
29．“有用就是真理”是：
A．主觀唯心主義真理觀
B．客觀唯心主義真理觀
C．舊唯物主義真理觀
D．辯證唯物主義真理觀
30．唯物主義和唯心主義在真理觀上的分歧是：
A．真理是否是客觀事物
B．真理是否是有用的
C．真理的內(nèi)容是否是客觀的
D．真理是否是發(fā)展的
31．理解整個人類社會發(fā)展史的鑰匙是：
A．生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史
B．生產(chǎn)勞動的發(fā)展史
C．社會意識的發(fā)展史
D．階級斗爭的發(fā)展史
32．生產(chǎn)方式指的就是：
A．生產(chǎn)力
B．生產(chǎn)關(guān)系
C．經(jīng)濟基礎(chǔ)
D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
33．社會同自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)及其相互作用的根本途徑是：
A．勞動
B．自然條件
C．生產(chǎn)方式
D．社會意識
34．生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是：
A．人和人的關(guān)系
B．物和物的關(guān)系
C．人和物的關(guān)系
D．人類社會和自然界的關(guān)系
35．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是：
A．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系
B．在生產(chǎn)中人們不同的地位
C．生產(chǎn)資料的所有制
D．產(chǎn)品的分配和交換
36．上層建筑的核心是：
A．哲學(xué)
B．國家政權(quán)
C．政治法律思想
D．宗教
37．十一屆三中全會以來，由于黨的路線、方針、政策的正確，促進了我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，這說明：
A．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用
B．上層建筑的進步可以解決經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的根本方向
C．經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的總趨勢是由上層建筑決定的
D．經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是可以改變的
38．階級的實質(zhì)是：
A．不同的社會地位和分工
B．一部分人對另一部分人的專政
C．一個集團占有另一個集團的生產(chǎn)資料
D．一個集團占有另一個集團的勞動
39．“革命是歷史的火車頭”這句名言的含義是：
A．社會革命和社會改良是絕對對立的
B．每次革命都會創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命”
C．社會革命是推動社會發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)
D．社會革命是對舊世界的徹底否定
40．全部意識形態(tài)的核心是：
A．政治法律思想
B．道德
C．哲學(xué)
D．宗教
41．自然科學(xué)是一種社會意識形式，它屬于：
A．沒有階級性的上層建筑
B．非上層建筑的意識形式
C．特定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑
D．思想上層建筑
42．“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個觀點的實質(zhì)是：
A．歷史唯物主義
B．歷史唯心主義
C．歷史主義
D．自然主義
43．社會精神財富的源泉是：
A．客觀物質(zhì)世界
B．自然和社會的統(tǒng)一
C．知識分子的頭腦
D．人民群眾的實踐
44．在馬克思主義以前第一個比較正確地敘述了自由和必然之間的關(guān)系的思想家是：
A．黑格爾
B．康德
C．謝林
D．費爾巴哈
45．歷史唯物主義的任務(wù)在于：
A．說明階級社會的本質(zhì)
B．說明歷史事變的動力和原因
C．總結(jié)歷史經(jīng)驗，探索國家興旺發(fā)達的道路
D．揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律
二、雙項選擇題（在每小題的五個備選答案中，選出兩個正確答案，并將正確答案的號碼分別填寫在題干后的括號內(nèi)。多選、錯選、漏選均不得分。每小題1分，共10分）
1．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了
A．科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一
B．實用性和有效性的高度統(tǒng)一
C．系統(tǒng)性和具體性的高度統(tǒng)一
D．真理性和階級性的高度統(tǒng)一
E．確定性和變化性的高度統(tǒng)一
2．愛因斯坦的相對論證明了
A．物質(zhì)運動和空間時間不可分
B．時間、空間和人的認識不可分
C．客觀規(guī)律不能創(chuàng)造，也不能消滅
D．物質(zhì)發(fā)展的無限性
E．時間和空間的具體特性是可變的
3．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是：
A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的
C．主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀條件
D．矛盾是事物發(fā)展的動力
E．意識無任何作用
4．唯物辯證法認為發(fā)展在本質(zhì)上是指：
A．物質(zhì)世界的一般變化
B．同一事物的簡單重復(fù)
C．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
D．?dāng)?shù)量的增減和場所的變更
E．事物的前進上升運動
5．承認一切事物都是可以轉(zhuǎn)化的觀點有：
A．辯證唯物主義
B．一切唯物主義
C．一切唯心主義
D．某些唯心主義辯證法
E．機械論
6．當(dāng)事物處在復(fù)雜狀態(tài)時：
A．矛盾雙方力量各有消長，而未達到互移其位的程度
B．事物表現(xiàn)為平衡和靜止
C．矛盾的主要方面和次要方面互移其位
D．矛盾雙方相互排斥和相互依存
E．矛盾雙方絕對同一
7．否定之否定規(guī)律所揭示的內(nèi)容和實質(zhì)是：
A．事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程
B．事物運動變化的曲折過程
C．事物運動的上升性、前進性
D．事物經(jīng)過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊
E．事物重復(fù)運動、變化的周期過程
8．形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：
A．形式只是消極地服從于內(nèi)容
B．內(nèi)容的變化必然服從于形式的變化
C．內(nèi)容的變化，會使形式遲早發(fā)生相應(yīng)的變化
D．內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容也有反作用
E．內(nèi)容的任何變化，都會引起形式同時發(fā)生相應(yīng)的變化
9．列寧說“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”這個論斷體現(xiàn)了
A．理論對實踐具有決定作用
B．科學(xué)理論是行動的指南
C．理論是實踐的基礎(chǔ)
D．正確的理論對革命運動有巨大的能動作用
E．只承認理論認識可靠性的教條主義
10．科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系是
A．科學(xué)技術(shù)是物質(zhì)形態(tài)的直接的生產(chǎn)力
B．科學(xué)技術(shù)是一般的生產(chǎn)力
C．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的獨立要素
D．科學(xué)技術(shù)中包含著生產(chǎn)力
E．科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力基本要素中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力
三、多項選擇題（在每小題的五個備選答案中，選出三個至五個正確的答案，并將其號碼分別填寫在題干后的括號內(nèi)，正確答案未選全或有選錯的，該小題無分。每小題1分，共5分）
1．馬列主義、毛澤東思想是：
A．嚴(yán)密完整的科學(xué)真理體系
B．具體真理
C．客觀真理
D．相對真理和絕對真理的統(tǒng)一
E．絕對真理體系
2．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：
A．它是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)
B．它制約著整個社會生產(chǎn)的過程
C．它決定著社會生活的所有細節(jié)
D．它的發(fā)展變化推動著社會形態(tài)的發(fā)展變化
E．它決定著各種社會形態(tài)的全部具體特點
3．社會主義制度的優(yōu)越性在于
A．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間不再發(fā)生矛盾
B．上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不再發(fā)生矛盾
C．社會主義的基本矛盾在性質(zhì)上同舊社會這類矛盾根本不同
D．社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的
E．它可以依靠社會主義制度本身進行自覺的調(diào)整和改革
4．國家的基本特征是：
A．國家是一種政治性的由特殊成員把持的常設(shè)的權(quán)力機關(guān)
B．國家為了維持其特殊權(quán)力，就要征收賦稅
C．國家按地域而不再是以血緣為標(biāo)志來劃分統(tǒng)治范圍的
D．國家是多民族聯(lián)合的社會政治組織
E．國家是擁有遼闊疆域、眾多人口和完整主權(quán)的公共權(quán)力機關(guān)
5．區(qū)分社會意識形式的根據(jù)是它們：
A．反映的內(nèi)容不同
B．反映的方式不同
C．同社會經(jīng)濟基礎(chǔ)聯(lián)系的程度不同
D．對社會存在的作用不同
E．歷史發(fā)展過程和前途不同
四、簡答題（每小題5分，共20分）
1．簡述量變和質(zhì)變的區(qū)別及其辯證關(guān)系。
2．為什么歷史唯物主義的產(chǎn)生是社會歷史觀的革命變革？
3．怎樣理解科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力？
4．人民群眾創(chuàng)造歷史要受哪些條件制約？
五、論述題（每小題10分，共20分）
1．為什么說從實際出發(fā)，實事求是是唯物主義一元論的根本要求？堅持這一原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)有何重大意義？
2．試用社會基本矛盾的原理，闡述鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展是硬道理”的思想。
其他題型答案
四、簡答題
1．答：（1）量變是事物在數(shù)量上的增減，場所的變更和事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列秩序上的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的飛躍。
（2）量變和質(zhì)變的區(qū)別：從形態(tài)上看，量變往往是微小的、不顯著的變化，質(zhì)變往往是迅速、顯著的變化。從內(nèi)容上看，量變是在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進；質(zhì)變是對原有度的突破、超出，是連續(xù)、漸進的中斷。事物的變化是否超出原有的度，是量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。
（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
第二，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。
事物變化就是不斷地從量變到質(zhì)變，再從質(zhì)變到新的量變，如此往復(fù)不已，構(gòu)成世界無限多樣的變化發(fā)展。
2．答：歷史唯物主義是馬克思的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，它的產(chǎn)生是科學(xué)思想中的成果，是社會歷史觀的一場偉大變革。
（1）歷史唯物主義的產(chǎn)生宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，在歷史唯物主義產(chǎn)生之前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中始終占著統(tǒng)治地位。歷史唯物主義的產(chǎn)生，第一次科學(xué)地證明了不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是相反。這就給歷史唯心論當(dāng)頭一棒，從此宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。
（2）歷史唯物主義的產(chǎn)生，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的、完備的唯物主義。由于歷史唯物主義科學(xué)地解決了歷史觀的基本問題，這不僅反對了歷史唯心論，而且克服了舊唯物主義的不徹底性，使馬克思主義哲學(xué)成為完備而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。
（3）歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說一起，使社會主義從空想變成了科學(xué)。
3．答：（1）自然科學(xué)是知識形態(tài)的東西，是社會的精神財富。當(dāng)它還是理論形態(tài)的時候，還不是直接的，現(xiàn)實的物質(zhì)力量。當(dāng)它被運用于生產(chǎn)時，就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。
（2）科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力中的獨立要素。它作為生產(chǎn)力，主要是指它可以滲透、凝結(jié)在生產(chǎn)力的基本要素中。具體表現(xiàn)在：通過技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧邮侄?。隨著科學(xué)的發(fā)展越來越多的自然物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膭趧訉ο螅?chuàng)造出許多全新的材料；通過教育的途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱叩慕?jīng)驗和技能。
（3）自然科學(xué)是一種意識形式，但不屬于上層建筑，這是因為：第一，從它的內(nèi)容和來源來看，作為上層建筑的社會意識是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而自然科學(xué)則是對自然規(guī)律的反映。第二，從它的作用上看，作為上層建筑的社會意識形態(tài)直接是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，而自然科學(xué)則是直接為生產(chǎn)力服務(wù)的。第三，從其發(fā)展上看，作為上層建筑的社會意識形態(tài)是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展而發(fā)展的；而自然科學(xué)則是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的。因此，自然科學(xué)不同于作為上層建筑的社會意識形態(tài)，而是屬于生產(chǎn)力的范疇。
4．答：歷史唯物主義認為，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是受到社會歷史條件制約的。具體來說有以下三種：（一）經(jīng)濟條件：主要是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。（二）政治條件：其中，政治制度特別是國家制度對人們活動的制約最為明顯。（三）精神條件：主要是指傳統(tǒng)觀念和科學(xué)文化兩個方面。
五、論述題
1．答：（1）唯物主義一元論就是堅持世界只有一個本原，世界是物質(zhì)的。辯證唯物主義是徹底的一元論，又是我們認識世界和改造世界的根本方法。
（2）從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義的根本要求，其理由是：
世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是在時間、空間中有規(guī)律運動的，物質(zhì)、運動、時空、規(guī)律都是客觀的，是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們想問題、辦事情，從事任何工作都必須堅持一切依時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，要努力探索事物本身固有的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，所以說從實際出發(fā)，實事求是是唯物主義一元論的根本要求。
（3）堅持這一原理對我國四化建設(shè)有著十分重要的意義：
第一，堅持從實際出發(fā)、實事求是，才能把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，做到從中國國情出發(fā)，建設(shè)具有中國特色的社會主義。
第二，從實際出發(fā)、實事求是，才能在現(xiàn)代化建設(shè)中把唯物主義一元論貫徹到底，同唯心主義劃清界限。所以說，實事求是是唯物主義的根本要求。
第三，從實際出發(fā)、實事求是，才能使我們堅持四項基本原則、堅持改革開放，促進各項事業(yè)發(fā)展。
2．答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。其中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為根本，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況；占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展引起的，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。
（2）鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展是硬道理”的思想，講的就是要堅持和發(fā)展社會主義，就必須把經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)。以經(jīng)濟體制和政治體制改革為主要內(nèi)容的社會主義改革，就是為了更好地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加速發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，把我國建成社會主義強國。
（3）我國目前處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力總體水平還較落后，因此，加速發(fā)展生產(chǎn)力，更具有迫切性，只有發(fā)展生產(chǎn)力才能鞏固社會主義制度，才能增強我國的綜合國力，才能不斷提高人民的生活水平。