26.我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)行的“獨(dú)立自主，自力更生”方針的理論依據(jù)是
A.量變引起質(zhì)變的原理 B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理
C.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 D.共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理
27.實(shí)踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視了
A.矛盾的同一性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾的斗爭(zhēng)性 D.矛盾的特殊性
28.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是
A.事物的變化是否快速 B.事物的變化是否明顯
C.事物的變化是否超越了度的范圍 D.事物的變化幅度的大小
29.發(fā)展的本質(zhì)是
A.事物質(zhì)的變化 B.一切變化的過程
C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.事物由肯定到否定
30.事物矛盾的精髓是
A.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.矛盾的對(duì)抗與非對(duì)抗關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性、個(gè)性、絕對(duì)、相對(duì)關(guān)系
31.區(qū)分新事物和舊事物的根本標(biāo)志是
A.事物的全局性質(zhì)未變，局部性質(zhì)發(fā)生了根本變化
B.事物的只要矛盾未變化，次要矛盾發(fā)生了變化
C.事物的根據(jù)和條件發(fā)生了質(zhì)的變化
D.事物的發(fā)展方向和道路發(fā)生了根本變化
32.系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的意義在于它
A.拋棄了唯物辯證法 B.代替了唯物辯證法
C.豐富了唯物辯證法 D.高于唯物辯證法
33.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的
A.源泉和動(dòng)力 B.狀態(tài)和形式 C.方向和道路 D.波浪式前進(jìn)運(yùn)動(dòng)
34.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的是
A.先有閃電，后有雷鳴 B.夏天過去，秋天到來
C.白天過去，黑夜降臨 D.實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干
35.可能性是指
A.頭腦中的構(gòu)造物 B.已經(jīng)存在著的事物
C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì) D.失去必然性的東西
36.內(nèi)容與形式存在矛盾的根據(jù)是
A.內(nèi)容總是落后與形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
C.形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容反作用與形式 D.形式活躍易變，內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定
37.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映的原則
A.是所有唯物主義的觀點(diǎn) B.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
C.知識(shí)機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D.是不可知論的觀點(diǎn)
38.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明
A.每個(gè)人必須事事實(shí)踐才能有認(rèn)識(shí)
B.只有參加實(shí)踐就一定能獲得正確認(rèn)識(shí)
C.直接知識(shí)來自實(shí)踐
D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底來自實(shí)踐
39.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指
A.主觀性原則 B.主體決定客體原則 C.主體的能動(dòng)性原則 D.客體依賴主體原則
40.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有
A.普遍性 B.客觀實(shí)在性 C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會(huì)歷史性
41.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是
A.第一性和第二性的關(guān)系 B.認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
C.主管和客觀的關(guān)系 D.反映和被反映的關(guān)系
42.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了
A.可知論 B.唯物論 C.辯證法 D.唯心論
43.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
A.客觀對(duì)象 B.認(rèn)識(shí)的主體 C.認(rèn)識(shí)的客體 D.社會(huì)實(shí)踐
44.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺，這是
A.只有唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn) B.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)
C.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn) D.唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)
45.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它
A.是否被多數(shù)人擁護(hù) B.是否被社會(huì)普遍承認(rèn)
C.是否與客觀事物及其規(guī)律相一致 D.是否能滿足人的需要
46.真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象
A.只能有一種認(rèn)識(shí) B.正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
C.真確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得 D.正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得
47.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是
A.主觀唯心主義 B.客觀唯物主義 C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義
48.真理的發(fā)展是一個(gè)
A. 真理和謬論不斷調(diào)和的過程 B.真理和謬論相互補(bǔ)充的過程
C. 真理和謬論相互轉(zhuǎn)化的過程 D.由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過程
49.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是因?yàn)?BR> A.有些真理根本無法通過實(shí)踐來檢驗(yàn)
B.實(shí)踐檢驗(yàn)必須有邏輯證明來補(bǔ)充
C.社會(huì)實(shí)踐總受歷史條件的限制
D.不同人，不同階級(jí)有不同實(shí)踐
50.劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性
C.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
A.量變引起質(zhì)變的原理 B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理
C.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 D.共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理
27.實(shí)踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視了
A.矛盾的同一性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾的斗爭(zhēng)性 D.矛盾的特殊性
28.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是
A.事物的變化是否快速 B.事物的變化是否明顯
C.事物的變化是否超越了度的范圍 D.事物的變化幅度的大小
29.發(fā)展的本質(zhì)是
A.事物質(zhì)的變化 B.一切變化的過程
C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.事物由肯定到否定
30.事物矛盾的精髓是
A.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.矛盾的對(duì)抗與非對(duì)抗關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性、個(gè)性、絕對(duì)、相對(duì)關(guān)系
31.區(qū)分新事物和舊事物的根本標(biāo)志是
A.事物的全局性質(zhì)未變，局部性質(zhì)發(fā)生了根本變化
B.事物的只要矛盾未變化，次要矛盾發(fā)生了變化
C.事物的根據(jù)和條件發(fā)生了質(zhì)的變化
D.事物的發(fā)展方向和道路發(fā)生了根本變化
32.系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的意義在于它
A.拋棄了唯物辯證法 B.代替了唯物辯證法
C.豐富了唯物辯證法 D.高于唯物辯證法
33.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的
A.源泉和動(dòng)力 B.狀態(tài)和形式 C.方向和道路 D.波浪式前進(jìn)運(yùn)動(dòng)
34.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的是
A.先有閃電，后有雷鳴 B.夏天過去，秋天到來
C.白天過去，黑夜降臨 D.實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干
35.可能性是指
A.頭腦中的構(gòu)造物 B.已經(jīng)存在著的事物
C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì) D.失去必然性的東西
36.內(nèi)容與形式存在矛盾的根據(jù)是
A.內(nèi)容總是落后與形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
C.形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容反作用與形式 D.形式活躍易變，內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定
37.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映的原則
A.是所有唯物主義的觀點(diǎn) B.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
C.知識(shí)機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D.是不可知論的觀點(diǎn)
38.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明
A.每個(gè)人必須事事實(shí)踐才能有認(rèn)識(shí)
B.只有參加實(shí)踐就一定能獲得正確認(rèn)識(shí)
C.直接知識(shí)來自實(shí)踐
D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底來自實(shí)踐
39.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指
A.主觀性原則 B.主體決定客體原則 C.主體的能動(dòng)性原則 D.客體依賴主體原則
40.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有
A.普遍性 B.客觀實(shí)在性 C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會(huì)歷史性
41.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是
A.第一性和第二性的關(guān)系 B.認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
C.主管和客觀的關(guān)系 D.反映和被反映的關(guān)系
42.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了
A.可知論 B.唯物論 C.辯證法 D.唯心論
43.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
A.客觀對(duì)象 B.認(rèn)識(shí)的主體 C.認(rèn)識(shí)的客體 D.社會(huì)實(shí)踐
44.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺，這是
A.只有唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn) B.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)
C.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn) D.唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)
45.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它
A.是否被多數(shù)人擁護(hù) B.是否被社會(huì)普遍承認(rèn)
C.是否與客觀事物及其規(guī)律相一致 D.是否能滿足人的需要
46.真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象
A.只能有一種認(rèn)識(shí) B.正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
C.真確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得 D.正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得
47.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是
A.主觀唯心主義 B.客觀唯物主義 C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義
48.真理的發(fā)展是一個(gè)
A. 真理和謬論不斷調(diào)和的過程 B.真理和謬論相互補(bǔ)充的過程
C. 真理和謬論相互轉(zhuǎn)化的過程 D.由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過程
49.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是因?yàn)?BR> A.有些真理根本無法通過實(shí)踐來檢驗(yàn)
B.實(shí)踐檢驗(yàn)必須有邏輯證明來補(bǔ)充
C.社會(huì)實(shí)踐總受歷史條件的限制
D.不同人，不同階級(jí)有不同實(shí)踐
50.劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性
C.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)