第五講 人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義
（一）歷史觀的基本問題
1、社會歷史觀
2、歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
3、區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的根本標準：對社會存在和社會意識誰決定誰問題的不同回答。
（二）馬克思主義哲學(xué)以前的歷史觀
1、神學(xué)歷史觀：把人類社會的本質(zhì)神化。
2、哲學(xué)唯心主義歷史觀：把人類社會的本質(zhì)精神化。
根本缺陷：第一，夸大了精神在人類社會發(fā)展中的作用。
第二，夸大少數(shù)歷史人物的歷史作用。
3、自然主義的歷史觀：把人類社會自然化。
其一，把人類社會的本質(zhì)、根據(jù)和動力歸之于它所處的自然環(huán)境條件，主張地理環(huán)境決定社會的性質(zhì)和基本面貌。
其二，把人類社會的本質(zhì)、根據(jù)和動力歸結(jié)為人的自然屬性。
4、唯心史觀會長期獨占統(tǒng)治地位的根源
（1）社會歷史根源：生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界。
（2）階級根源：剝削階級及其思想家的偏見。
（3）思想認識根源：認識方法的片面性、表面性、非歷史性。
（三）馬克思主義的歷史觀——歷史唯物主義
1、意義
（四）人類社會的本質(zhì)——實踐
第一，實踐是人類社會賴以形成和存在的基礎(chǔ)。
第二，實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，并構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域和社會的基本結(jié)構(gòu)。
第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，決定著各種社會形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。
（五）社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程
二、人類社會的基本結(jié)構(gòu)
（一）經(jīng)濟、政治、文化
1、生產(chǎn)力
（1）生產(chǎn)力的構(gòu)成
第一，實體性要素
第二，非實體性要素
第三，實體性要素和非實體性要素的關(guān)系
（2）生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性
2、生產(chǎn)關(guān)系
（1）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成
第一，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
第二，人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系
第三，產(chǎn)品分配關(guān)系（形式）
（2）生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
第一，生產(chǎn)資料所有制決定人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系
第二，生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品分配和消費關(guān)系
（3）生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性和社會性
（4）社會經(jīng)濟制度/社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
（5）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級
階級：歷史范疇；經(jīng)濟范疇
（二）政治與社會政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑
1、政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成
（1）政治法律制度
（2）政治法律設(shè)施和組織
（3）政治法律設(shè)施和政治法律制度的關(guān)系
2、社會政治結(jié)構(gòu)的核心——國家政權(quán)
（1）國家和國家政權(quán)
（2）國家政權(quán)與階級統(tǒng)治的關(guān)系
3、國家的本質(zhì)與國體、政體
（三）社會文化結(jié)構(gòu)
1、文化及社會文化結(jié)構(gòu)
2、社會文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成——社會心理和社會意識形式
（1）社會心理
（2）社會意識形式
其一，上層建筑的意識形式——社會意識形態(tài)
其二，非上層建筑的意識形式。（不是經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物。也不具有階級性）
3、社會存在和及其辯證關(guān)系
（1）社會意識對社會存在有依賴性
第一，社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展是由社會存在決定的
第二，社會意識的內(nèi)容和形式是由社會存在決定的
（2）社會意識對社會存在有相對獨立性
第一，社會意識與社會存在的發(fā)展有不同步性。
第二，社會意識的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性
第三，社會意識的發(fā)展有歷史繼承性
第四，各種社會意識之間存在著相互影響
第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。
（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會存在和發(fā)展
4、中國先進文化
（1）當代中國的中國先進文化
一、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義
（一）歷史觀的基本問題
1、社會歷史觀
2、歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
3、區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的根本標準：對社會存在和社會意識誰決定誰問題的不同回答。
（二）馬克思主義哲學(xué)以前的歷史觀
1、神學(xué)歷史觀：把人類社會的本質(zhì)神化。
2、哲學(xué)唯心主義歷史觀：把人類社會的本質(zhì)精神化。
根本缺陷：第一，夸大了精神在人類社會發(fā)展中的作用。
第二，夸大少數(shù)歷史人物的歷史作用。
3、自然主義的歷史觀：把人類社會自然化。
其一，把人類社會的本質(zhì)、根據(jù)和動力歸之于它所處的自然環(huán)境條件，主張地理環(huán)境決定社會的性質(zhì)和基本面貌。
其二，把人類社會的本質(zhì)、根據(jù)和動力歸結(jié)為人的自然屬性。
4、唯心史觀會長期獨占統(tǒng)治地位的根源
（1）社會歷史根源：生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界。
（2）階級根源：剝削階級及其思想家的偏見。
（3）思想認識根源：認識方法的片面性、表面性、非歷史性。
（三）馬克思主義的歷史觀——歷史唯物主義
1、意義
（四）人類社會的本質(zhì)——實踐
第一，實踐是人類社會賴以形成和存在的基礎(chǔ)。
第二，實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，并構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域和社會的基本結(jié)構(gòu)。
第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，決定著各種社會形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。
（五）社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程
二、人類社會的基本結(jié)構(gòu)
（一）經(jīng)濟、政治、文化
1、生產(chǎn)力
（1）生產(chǎn)力的構(gòu)成
第一，實體性要素
第二，非實體性要素
第三，實體性要素和非實體性要素的關(guān)系
（2）生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性
2、生產(chǎn)關(guān)系
（1）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成
第一，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
第二，人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系
第三，產(chǎn)品分配關(guān)系（形式）
（2）生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
第一，生產(chǎn)資料所有制決定人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系
第二，生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品分配和消費關(guān)系
（3）生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性和社會性
（4）社會經(jīng)濟制度/社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
（5）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級
階級：歷史范疇；經(jīng)濟范疇
（二）政治與社會政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑
1、政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成
（1）政治法律制度
（2）政治法律設(shè)施和組織
（3）政治法律設(shè)施和政治法律制度的關(guān)系
2、社會政治結(jié)構(gòu)的核心——國家政權(quán)
（1）國家和國家政權(quán)
（2）國家政權(quán)與階級統(tǒng)治的關(guān)系
3、國家的本質(zhì)與國體、政體
（三）社會文化結(jié)構(gòu)
1、文化及社會文化結(jié)構(gòu)
2、社會文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成——社會心理和社會意識形式
（1）社會心理
（2）社會意識形式
其一，上層建筑的意識形式——社會意識形態(tài)
其二，非上層建筑的意識形式。（不是經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物。也不具有階級性）
3、社會存在和及其辯證關(guān)系
（1）社會意識對社會存在有依賴性
第一，社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展是由社會存在決定的
第二，社會意識的內(nèi)容和形式是由社會存在決定的
（2）社會意識對社會存在有相對獨立性
第一，社會意識與社會存在的發(fā)展有不同步性。
第二，社會意識的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性
第三，社會意識的發(fā)展有歷史繼承性
第四，各種社會意識之間存在著相互影響
第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。
（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會存在和發(fā)展
4、中國先進文化
（1）當代中國的中國先進文化