第四講 實踐和認識
一、認識論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對立（哲學基本問題的第二個方面）
1、可知論：主張人們可以認識世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認識世界。
（二）唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立
1、唯心主義認識論：堅持“從感覺和思想到物”的認識路線，主張先驗論。
2、唯物主義認識論：堅持“從物到感覺和思想”的認識路線，主張反映論。
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認識論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實踐，把實踐排除在認識論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。
2、辯證唯物主義認識論——革命能動的反映論
特點：第一，把科學的實踐觀點引進認識論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點
實踐的基本特點和基本形式
實踐與認識的辯證關(guān)系
三、認識及其辯正發(fā)展過程
（一）認識活動的基本要素
1、認識主體
2、認識客體
3、認識工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認識的本質(zhì)
馬克思主義認識論認為，認識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。
三、認識的基礎(chǔ)——實踐
（一）實踐是認識的來源
1、實踐使事物的特性充分顯露，為人們的認識的發(fā)生提供可能性。
2、實踐使人的感官與事物相接觸，認識的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
（二）實踐是認識發(fā)展的動力
1、實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認識發(fā)展的方向。
2、實踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學知識成為可能。
3、實踐不斷為人們的認識提供出新的認識工具和技術(shù)手段，推動著人類認識向深度和廣度拓展。
4、實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實踐是檢驗認識的真理性的惟一標準
人們的認識是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動的進行檢驗，只有通過人們的實踐才能檢驗。
（四）實踐是認識的目的
認識世界是為了指導實踐，改造世界。
四、認識的辯證運動過程
從感性認識到理性認識——認識過程的第飛躍。
1、感性認識及其形式和特點
（1）感性認識的形式（感覺、知覺、表象）
（2）感性認識的特點（直接性、表面性、形象性）
2、理性認識及其形式和特點
（1）理性認識的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認識的特點（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
（1）感性認識和理性認識互相聯(lián)系。（兩方面）理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。
（2）感性認識和理性認識互相滲透。（兩方面）感性認識中包含著理性因素；理性認識中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗論和唯理論的錯誤
（1）經(jīng)驗論：片面強調(diào)感性認識的重要性。
（2）唯理論：片面強調(diào)理性認識的重要性。
5、從感性認識向理性認識飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實的感性材料。
第二，要用科學的抽象思維方法對感性材料進行正確的邏輯加工。
（二）由理性認識到實踐——認識過程中的第二次飛躍
（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展——認識運動的總規(guī)律
1、認識運動的不斷反復性及其根源
（1）認識受客觀事物的復雜性和歷史、實踐、科技等條件的限制。
（2）認識受主體本身各種條件的限制。
2、認識運動的無限發(fā)展性及其根源
（1）客觀世界、歷史條件、實踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認識的無限發(fā)展性。
（2）主體的實踐范圍實踐能力、認識能力、知識水平的不斷提高，決定了認識的無限發(fā)展性。
3、認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
（1）認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容
公式：“實踐——認識——再實踐——再認識……”
第一，揭示出認識發(fā)展道路的曲折性和方向的前進性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
（2）認識辯證運動的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺地在新的條件上把認識推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯誤的傾向。
五、真理及其檢驗標準
（一）真理的客觀性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗真理的標準（社會實踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯誤：否認真理的客觀性。
3、真理的客觀性和真理的價值性——既區(qū)別又統(tǒng)一。
4、反對唯心主義的真理觀?！坝杏眉凑胬怼?BR> （二）真理的絕對性和相對性
1、真理的絕對性
2、真理的相對性
3、真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一
4、真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理的意義
（1）幫助人們克服真理問題上的絕對主義和相對主義錯誤傾向。
（2）幫助人們正確對待一切科學理論成果。
（三）真理的檢驗
1、實踐是檢驗真理的惟一標準
（1）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由真理的本性決定的。
（2）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由實踐的特點決定的。
2、實踐標準的絕對性和相對性
（1）實踐標準的絕對性
（2）實踐標準的相對性
（3）實踐標準絕對性與相對性辯證統(tǒng)一原理的意義
一、認識論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對立（哲學基本問題的第二個方面）
1、可知論：主張人們可以認識世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認識世界。
（二）唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立
1、唯心主義認識論：堅持“從感覺和思想到物”的認識路線，主張先驗論。
2、唯物主義認識論：堅持“從物到感覺和思想”的認識路線，主張反映論。
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認識論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實踐，把實踐排除在認識論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。
2、辯證唯物主義認識論——革命能動的反映論
特點：第一，把科學的實踐觀點引進認識論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點
實踐的基本特點和基本形式
實踐與認識的辯證關(guān)系
三、認識及其辯正發(fā)展過程
（一）認識活動的基本要素
1、認識主體
2、認識客體
3、認識工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認識的本質(zhì)
馬克思主義認識論認為，認識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。
三、認識的基礎(chǔ)——實踐
（一）實踐是認識的來源
1、實踐使事物的特性充分顯露，為人們的認識的發(fā)生提供可能性。
2、實踐使人的感官與事物相接觸，認識的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
（二）實踐是認識發(fā)展的動力
1、實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認識發(fā)展的方向。
2、實踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學知識成為可能。
3、實踐不斷為人們的認識提供出新的認識工具和技術(shù)手段，推動著人類認識向深度和廣度拓展。
4、實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實踐是檢驗認識的真理性的惟一標準
人們的認識是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動的進行檢驗，只有通過人們的實踐才能檢驗。
（四）實踐是認識的目的
認識世界是為了指導實踐，改造世界。
四、認識的辯證運動過程
從感性認識到理性認識——認識過程的第飛躍。
1、感性認識及其形式和特點
（1）感性認識的形式（感覺、知覺、表象）
（2）感性認識的特點（直接性、表面性、形象性）
2、理性認識及其形式和特點
（1）理性認識的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認識的特點（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
（1）感性認識和理性認識互相聯(lián)系。（兩方面）理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。
（2）感性認識和理性認識互相滲透。（兩方面）感性認識中包含著理性因素；理性認識中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗論和唯理論的錯誤
（1）經(jīng)驗論：片面強調(diào)感性認識的重要性。
（2）唯理論：片面強調(diào)理性認識的重要性。
5、從感性認識向理性認識飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實的感性材料。
第二，要用科學的抽象思維方法對感性材料進行正確的邏輯加工。
（二）由理性認識到實踐——認識過程中的第二次飛躍
（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展——認識運動的總規(guī)律
1、認識運動的不斷反復性及其根源
（1）認識受客觀事物的復雜性和歷史、實踐、科技等條件的限制。
（2）認識受主體本身各種條件的限制。
2、認識運動的無限發(fā)展性及其根源
（1）客觀世界、歷史條件、實踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認識的無限發(fā)展性。
（2）主體的實踐范圍實踐能力、認識能力、知識水平的不斷提高，決定了認識的無限發(fā)展性。
3、認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
（1）認識辯證運動的總規(guī)律的內(nèi)容
公式：“實踐——認識——再實踐——再認識……”
第一，揭示出認識發(fā)展道路的曲折性和方向的前進性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
（2）認識辯證運動的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺地在新的條件上把認識推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯誤的傾向。
五、真理及其檢驗標準
（一）真理的客觀性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗真理的標準（社會實踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯誤：否認真理的客觀性。
3、真理的客觀性和真理的價值性——既區(qū)別又統(tǒng)一。
4、反對唯心主義的真理觀?！坝杏眉凑胬怼?BR> （二）真理的絕對性和相對性
1、真理的絕對性
2、真理的相對性
3、真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一
4、真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理的意義
（1）幫助人們克服真理問題上的絕對主義和相對主義錯誤傾向。
（2）幫助人們正確對待一切科學理論成果。
（三）真理的檢驗
1、實踐是檢驗真理的惟一標準
（1）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由真理的本性決定的。
（2）實踐是檢驗真理的惟一標準，是由實踐的特點決定的。
2、實踐標準的絕對性和相對性
（1）實踐標準的絕對性
（2）實踐標準的相對性
（3）實踐標準絕對性與相對性辯證統(tǒng)一原理的意義