中國園林已有五千多年的歷史，始終是沿著師法自然和崇尚天人合一的哲學(xué)思想發(fā)展的。始終是伴隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，為了弄清園林與文化藝術(shù)二者間密不可分的關(guān)系，有必要回顧一下中國園林的發(fā)展歷程，下面我將發(fā)展歷程劃分為三個(gè)階段加以回顧。
（一）初始階段
從先秦至兩漢算是初始階段。殷周時(shí)期修建靈臺、囿、圃，可以說是園林的萌芽。這時(shí)整個(gè)社會已進(jìn)入農(nóng)耕為主的時(shí)期，生產(chǎn)力很低下，對自然現(xiàn)象中的風(fēng)雷雨電水火的生成不能理解，但常受其災(zāi)害，就以為上天有神在主宰，即所謂的雷公電母風(fēng)婆火神等，就對天產(chǎn)生了一種敬畏心理，就很愿意接受天的旨意，按其旨意行事，天神是住在很高的地方，于是就筑起了靈臺。古時(shí)所筑之臺究竟有多高，因多已被毀很難找到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，西晉時(shí)孫楚在其所著《韓王故臺賦序》一文中對臺有所描述?！芭_高十五仞，臺樓榭泯滅，然廣基似于山岳”。孫楚寫此賦序時(shí)，該臺已歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨侵蝕，但仍有二、三十米的高度，可想當(dāng)年會是很高的。在修筑靈臺的同時(shí)還有靈沼，沼就是水池，也被人們認(rèn)為有神居其中，所以也被列為祈禱之地，靈臺、靈沼之旁自然會有樹木花草禽獸，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，天子、諸侯為了游獵和生產(chǎn)的需要，便利用臺、沼四旁之地放養(yǎng)禽獸、種菜，為了防止禽獸外逸和不擾民，還在一定的范圍修起了墻或藩籬，這就是囿和圃。靈臺不僅是祈神之所，其造型屬于團(tuán)塊美（埃及的金字塔也屬于團(tuán)塊美），符合審美要求，很有可賞性，還可供游獵活動(dòng)，就久盛不衰地興建起來，逐漸形成了園林的雛型。從雛形的形成可明顯看出是和敬天文化、農(nóng)耕文化和審美文化有著密切關(guān)系的。
初始階段的園林發(fā)展到秦漢時(shí)達(dá)到了第一個(gè)高峰，有代表性的是漢武帝在秦上林苑舊址上擴(kuò)建的上林苑。
上林苑規(guī)模十分龐大，南倚終南山，北臨渭水，地跨現(xiàn)在的西安、咸寧、周至、戶縣、藍(lán)田等地，把所謂“關(guān)中八水”即霸、浐、涇、渭、灃、鎬、潦、渘等水都含于其內(nèi)，苑的圍墻長約三百多里，面積之大算得上是空前的。
苑內(nèi)還有天然的湖泊、人工湖泊十多處，其中太液池為一池三島，系模擬東海三座仙山，是中國“一水三山”造園手法的始祖。還有一座昆明池，是供練習(xí)水戰(zhàn)、游覽和模擬天象的地方。
苑內(nèi)動(dòng)、植物極其繁多，據(jù)《漢宮舊儀》記載，皇帝一次祭祀和宴賓就從苑內(nèi)提取鹿千枚，此外還有大型馬廄三十六所，養(yǎng)馬三十萬匹。苑內(nèi)人工栽植的花木甚多，據(jù)《西京雜記》載，遠(yuǎn)方進(jìn)貢的樹木花草就有二千多種，上林苑儼然是一座大型植物園。
苑內(nèi)有大型宮殿建筑群十二處，其中建章殿，上文所述太液池即在此宮內(nèi)，十二處宮殿按功能分，有的屬于處理朝政的朝宮，有的屬于離宮，有的屬于大內(nèi)御苑。
苑內(nèi)有苑三十六處，也就是還有三十六處園中園。此外還有臺、觀多處，臺是沿襲先秦筑高臺的傳統(tǒng)，如神明臺就是供通神明、查符瑞、候?yàn)?zāi)變之用的。觀是供觀景之用的，如遠(yuǎn)望觀、魚鳥觀、走馬觀等，從其名可知觀是供觀看魚和馬術(shù)的地方。
漢武帝上承文景之治，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，他本人又是個(gè)很有雄才大略的天子，文化軍事都有很大成就。司馬相如、司馬遷、張騫、李延年、衛(wèi)青、霍去病等文人武將都出在那個(gè)時(shí)代。漢武帝在位54年，締造了一個(gè)以漢族為核心的、強(qiáng)大的、統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國，當(dāng)時(shí)所以能出現(xiàn)氣吞山河，規(guī)模巨大，功能眾多的上林苑，就是用園林藝術(shù)再現(xiàn)其宏偉成就。
從上古時(shí)期的靈臺、靈沼發(fā)展到西漢時(shí)期的上林苑，確有很大的進(jìn)步，表現(xiàn)為從敬神發(fā)展為求仙；從簡單狩獵耕作發(fā)展為游樂觀賞居住；從簡單的修筑臺沼發(fā)展為能夠把山、水、植被、建筑造園的四大要素兼容并重，發(fā)展成為具有皇家氣派的園林，表明文化藝術(shù)有了較前更大的發(fā)展，這一系列發(fā)展，為后期的園林建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的園林總的說有失之粗糙之弊，藝術(shù)性不夠強(qiáng)。
這一時(shí)期從權(quán)屬上說，雖然也有少量王侯的私家園林，但都是模擬皇家園林的作法，沒有自己的風(fēng)格特色。
（二）全面興盛階段
這一階段上起魏晉下至唐宋，是中國園林蓬勃發(fā)展的階段。
這一階段的特色之一是私家園林異軍突起。
魏晉南北朝時(shí)期，由于大一統(tǒng)帝國的衰落和少數(shù)民族的入侵，社會處于動(dòng)蕩不安的境地，人民流離失所，許多士大夫和文人產(chǎn)生了及時(shí)行樂和隱逸的風(fēng)尚。如一世梟雄曹操都慨嘆“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多?！比罴?、劉伶等七人淡薄名利，隱居竹林，詩書自娛，被人稱為“竹林七賢”。社會上出現(xiàn)這些思潮和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況有直接的關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期，皇權(quán)衰落，豪門興起，豪門仕族為了爭豪夸富，也為了過奢糜安逸的生活，爭相建造私人園??；當(dāng)時(shí)儒道玄學(xué)并起，打破了儒家一統(tǒng)的局面，道家崇尚清靜無為，玄學(xué)家崇尚自然，而園林最富自然情趣，許多人受了道玄兩家思想影響，都建起了私家園林。文人隱逸之士在喜愛自然和逃避世俗方面尤為突出，如大書法家王羲之和四十一位文人聚集在紹興的蘭亭，舉行修禊活動(dòng)，實(shí)行曲水流觴，依次飲酒詠詩，將所詠之詩匯集成冊，由王羲之書寫了序言，就是流傳千古的書帖《蘭亭集序》。王羲之在序言的一開頭就描述了修禊所處之地的景致是“有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。對山景的簡單描述，道出了王羲之等人對自然情景之喜愛。陶淵明除了有《歸去來辭》和‘采菊東籬下，悠然見南山’等膾炙人口的詩文外，他在《歸去來辭》中還有一段描述其小園的詞句：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以留憩，時(shí)矯首而遙觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳而將入，撫孤松而盤桓?！睆倪@首清新雋雅的詩文中，可想而知以陶淵明為代表的文人是如何鐘愛自然淡薄名利，又是如何以其喜愛向往之心情來營建其園林的。不僅文人雅士建造田園式的私園，連富可敵國的大富豪石崇，也建了一座富有山林情趣的金谷園。潘岳對該園是這樣描述的：“回溪縈曲阻，峻阪落威夷；綠池泛淡淡，青柳何依依；欄泉龍鱗瀾，激波連珠揮。前庭樹沙棠，后園植烏椑，靈囿繁石榴，茂林列芳梨；飲至臨華沼，遷坐蹬隆坻?！贝蟾缓朗缯爝^著奢糜的生活，竟然也建起了如此清雅的園林，當(dāng)然是附庸風(fēng)雅之舉，但也可見熱愛自然之風(fēng)影響的深遠(yuǎn)。從以上數(shù)例可清晰看出，及時(shí)行樂的思想，隱逸的思想和熱愛自然的情致，主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)私園的建設(shè)，這樣的私園數(shù)量很大，不僅開了后世文人園林之先河，也對后來的皇家園林起了一定的影響作用。
這一階段的特點(diǎn)之二是詩詞書畫與園林的融和達(dá)到了從未有過的境界。
（一）初始階段
從先秦至兩漢算是初始階段。殷周時(shí)期修建靈臺、囿、圃，可以說是園林的萌芽。這時(shí)整個(gè)社會已進(jìn)入農(nóng)耕為主的時(shí)期，生產(chǎn)力很低下，對自然現(xiàn)象中的風(fēng)雷雨電水火的生成不能理解，但常受其災(zāi)害，就以為上天有神在主宰，即所謂的雷公電母風(fēng)婆火神等，就對天產(chǎn)生了一種敬畏心理，就很愿意接受天的旨意，按其旨意行事，天神是住在很高的地方，于是就筑起了靈臺。古時(shí)所筑之臺究竟有多高，因多已被毀很難找到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，西晉時(shí)孫楚在其所著《韓王故臺賦序》一文中對臺有所描述?！芭_高十五仞，臺樓榭泯滅，然廣基似于山岳”。孫楚寫此賦序時(shí)，該臺已歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨侵蝕，但仍有二、三十米的高度，可想當(dāng)年會是很高的。在修筑靈臺的同時(shí)還有靈沼，沼就是水池，也被人們認(rèn)為有神居其中，所以也被列為祈禱之地，靈臺、靈沼之旁自然會有樹木花草禽獸，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，天子、諸侯為了游獵和生產(chǎn)的需要，便利用臺、沼四旁之地放養(yǎng)禽獸、種菜，為了防止禽獸外逸和不擾民，還在一定的范圍修起了墻或藩籬，這就是囿和圃。靈臺不僅是祈神之所，其造型屬于團(tuán)塊美（埃及的金字塔也屬于團(tuán)塊美），符合審美要求，很有可賞性，還可供游獵活動(dòng)，就久盛不衰地興建起來，逐漸形成了園林的雛型。從雛形的形成可明顯看出是和敬天文化、農(nóng)耕文化和審美文化有著密切關(guān)系的。
初始階段的園林發(fā)展到秦漢時(shí)達(dá)到了第一個(gè)高峰，有代表性的是漢武帝在秦上林苑舊址上擴(kuò)建的上林苑。
上林苑規(guī)模十分龐大，南倚終南山，北臨渭水，地跨現(xiàn)在的西安、咸寧、周至、戶縣、藍(lán)田等地，把所謂“關(guān)中八水”即霸、浐、涇、渭、灃、鎬、潦、渘等水都含于其內(nèi)，苑的圍墻長約三百多里，面積之大算得上是空前的。
苑內(nèi)還有天然的湖泊、人工湖泊十多處，其中太液池為一池三島，系模擬東海三座仙山，是中國“一水三山”造園手法的始祖。還有一座昆明池，是供練習(xí)水戰(zhàn)、游覽和模擬天象的地方。
苑內(nèi)動(dòng)、植物極其繁多，據(jù)《漢宮舊儀》記載，皇帝一次祭祀和宴賓就從苑內(nèi)提取鹿千枚，此外還有大型馬廄三十六所，養(yǎng)馬三十萬匹。苑內(nèi)人工栽植的花木甚多，據(jù)《西京雜記》載，遠(yuǎn)方進(jìn)貢的樹木花草就有二千多種，上林苑儼然是一座大型植物園。
苑內(nèi)有大型宮殿建筑群十二處，其中建章殿，上文所述太液池即在此宮內(nèi)，十二處宮殿按功能分，有的屬于處理朝政的朝宮，有的屬于離宮，有的屬于大內(nèi)御苑。
苑內(nèi)有苑三十六處，也就是還有三十六處園中園。此外還有臺、觀多處，臺是沿襲先秦筑高臺的傳統(tǒng)，如神明臺就是供通神明、查符瑞、候?yàn)?zāi)變之用的。觀是供觀景之用的，如遠(yuǎn)望觀、魚鳥觀、走馬觀等，從其名可知觀是供觀看魚和馬術(shù)的地方。
漢武帝上承文景之治，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，他本人又是個(gè)很有雄才大略的天子，文化軍事都有很大成就。司馬相如、司馬遷、張騫、李延年、衛(wèi)青、霍去病等文人武將都出在那個(gè)時(shí)代。漢武帝在位54年，締造了一個(gè)以漢族為核心的、強(qiáng)大的、統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國，當(dāng)時(shí)所以能出現(xiàn)氣吞山河，規(guī)模巨大，功能眾多的上林苑，就是用園林藝術(shù)再現(xiàn)其宏偉成就。
從上古時(shí)期的靈臺、靈沼發(fā)展到西漢時(shí)期的上林苑，確有很大的進(jìn)步，表現(xiàn)為從敬神發(fā)展為求仙；從簡單狩獵耕作發(fā)展為游樂觀賞居住；從簡單的修筑臺沼發(fā)展為能夠把山、水、植被、建筑造園的四大要素兼容并重，發(fā)展成為具有皇家氣派的園林，表明文化藝術(shù)有了較前更大的發(fā)展，這一系列發(fā)展，為后期的園林建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的園林總的說有失之粗糙之弊，藝術(shù)性不夠強(qiáng)。
這一時(shí)期從權(quán)屬上說，雖然也有少量王侯的私家園林，但都是模擬皇家園林的作法，沒有自己的風(fēng)格特色。
（二）全面興盛階段
這一階段上起魏晉下至唐宋，是中國園林蓬勃發(fā)展的階段。
這一階段的特色之一是私家園林異軍突起。
魏晉南北朝時(shí)期，由于大一統(tǒng)帝國的衰落和少數(shù)民族的入侵，社會處于動(dòng)蕩不安的境地，人民流離失所，許多士大夫和文人產(chǎn)生了及時(shí)行樂和隱逸的風(fēng)尚。如一世梟雄曹操都慨嘆“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多?！比罴?、劉伶等七人淡薄名利，隱居竹林，詩書自娛，被人稱為“竹林七賢”。社會上出現(xiàn)這些思潮和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況有直接的關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期，皇權(quán)衰落，豪門興起，豪門仕族為了爭豪夸富，也為了過奢糜安逸的生活，爭相建造私人園??；當(dāng)時(shí)儒道玄學(xué)并起，打破了儒家一統(tǒng)的局面，道家崇尚清靜無為，玄學(xué)家崇尚自然，而園林最富自然情趣，許多人受了道玄兩家思想影響，都建起了私家園林。文人隱逸之士在喜愛自然和逃避世俗方面尤為突出，如大書法家王羲之和四十一位文人聚集在紹興的蘭亭，舉行修禊活動(dòng)，實(shí)行曲水流觴，依次飲酒詠詩，將所詠之詩匯集成冊，由王羲之書寫了序言，就是流傳千古的書帖《蘭亭集序》。王羲之在序言的一開頭就描述了修禊所處之地的景致是“有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。對山景的簡單描述，道出了王羲之等人對自然情景之喜愛。陶淵明除了有《歸去來辭》和‘采菊東籬下，悠然見南山’等膾炙人口的詩文外，他在《歸去來辭》中還有一段描述其小園的詞句：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以留憩，時(shí)矯首而遙觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳而將入，撫孤松而盤桓?！睆倪@首清新雋雅的詩文中，可想而知以陶淵明為代表的文人是如何鐘愛自然淡薄名利，又是如何以其喜愛向往之心情來營建其園林的。不僅文人雅士建造田園式的私園，連富可敵國的大富豪石崇，也建了一座富有山林情趣的金谷園。潘岳對該園是這樣描述的：“回溪縈曲阻，峻阪落威夷；綠池泛淡淡，青柳何依依；欄泉龍鱗瀾，激波連珠揮。前庭樹沙棠，后園植烏椑，靈囿繁石榴，茂林列芳梨；飲至臨華沼，遷坐蹬隆坻?！贝蟾缓朗缯爝^著奢糜的生活，竟然也建起了如此清雅的園林，當(dāng)然是附庸風(fēng)雅之舉，但也可見熱愛自然之風(fēng)影響的深遠(yuǎn)。從以上數(shù)例可清晰看出，及時(shí)行樂的思想，隱逸的思想和熱愛自然的情致，主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)私園的建設(shè)，這樣的私園數(shù)量很大，不僅開了后世文人園林之先河，也對后來的皇家園林起了一定的影響作用。
這一階段的特點(diǎn)之二是詩詞書畫與園林的融和達(dá)到了從未有過的境界。