城市開始步入信息社會(huì)與后工業(yè)社會(huì)，城市文化的后現(xiàn)代現(xiàn)象也日趨明顯。后工業(yè)社會(huì)的到來，使城市從工業(yè)中心、生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕行暮拖M(fèi)中心。以大眾文化為主導(dǎo)的城市文化形態(tài)，將日趨呈現(xiàn)消費(fèi)文化的特征。物質(zhì)產(chǎn)品的豐富及商品生產(chǎn)的多樣化和個(gè)性化發(fā)展，使得“選擇”“時(shí)尚”成為人們生活的“必需品”。大眾文化所遵循的就是追求時(shí)尚的原則。
法國社會(huì)學(xué)教授讓·波特里亞在他的《消費(fèi)社會(huì)》(1970年)一書中指出：“消費(fèi)系統(tǒng)并非建立在對(duì)需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號(hào)和區(qū)分的編碼之上?！毕M(fèi)已不再是對(duì)使用價(jià)值、實(shí)物用途的消費(fèi)，而主要是對(duì)“符號(hào)”的消費(fèi)，如“追風(fēng)”“追星”和對(duì)“”的消費(fèi)等。這時(shí)，城市與城市文化也就成了消費(fèi)的和消費(fèi)文化的符號(hào)。
符號(hào)的作用是具有某種意義、傳達(dá)信息，對(duì)符號(hào)的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是追求一種意義。因此，當(dāng)今的城市文化所提倡的需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。“需求滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義”，這就是消費(fèi)文化的特征。如果說，城市曾經(jīng)首要的是生產(chǎn)及商品實(shí)現(xiàn)的場所，那么如今城市首要的是符號(hào)實(shí)現(xiàn)的場所。
從工業(yè)時(shí)代登上舞臺(tái)的大眾文化，在后工業(yè)時(shí)代已走到了舞臺(tái)的中心，對(duì)城市文化形態(tài)起到了主導(dǎo)作用，這使得我們的城市正在變得“時(shí)尚”起來?，F(xiàn)今城市政府進(jìn)行城市建設(shè)的各項(xiàng)決策，是在“爭創(chuàng)”諸如“花園城市”“環(huán)境保護(hù)模范城市”“衛(wèi)生城市”“優(yōu)秀旅游城市”“國際花園城市”“人居城市”等的名義下作出的，因?yàn)檫@些稱號(hào)是“先進(jìn)城市”和“現(xiàn)代化城市”的符號(hào)。于是相互攀比、“廣場熱”“草坪熱”“雕塑熱”“步行街熱”“夜景工程熱”等現(xiàn)象層出不窮，而大刮“歐陸風(fēng)”“仿古風(fēng)”也就不足為奇了。
所謂的大眾文化，其實(shí)質(zhì)是文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的大眾化現(xiàn)象。以大眾文化為主導(dǎo)的社會(huì)，必定出現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化，而組成這支產(chǎn)業(yè)大軍的，是在城市中生活的每一個(gè)居民。他們熱衷于以“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的方式參與各種各樣的體育賽事、演唱會(huì)、選美大賽，觀看時(shí)裝展示會(huì)、好萊塢大片，在節(jié)假日時(shí)奔赴各種主題公園、博覽會(huì)、交易會(huì)、狂歡節(jié)，或在購物中心閑逛。在朋友聚會(huì)閑聊時(shí)，大談汽車、高爾夫球賽、家庭裝修和藝術(shù)品收藏。在這樣的消費(fèi)文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的過程中，他們品味著各自追求的生活的價(jià)值和意義。
目前在我國城市中流行的大眾化的消費(fèi)文化，是一種貼近生活的原生態(tài)的文化模式。它是以現(xiàn)代大眾傳播媒介為依托，以即時(shí)消費(fèi)為關(guān)切中心，以吃、喝、玩為基本內(nèi)涵的消費(fèi)文化和通俗文化。對(duì)“地位商品”的追逐成了時(shí)尚，在生活方式的風(fēng)格化和自我意識(shí)的確定中，把生活方式變成一種包裝生活的策劃和對(duì)自己個(gè)性的展示與地位的感知的途徑。后現(xiàn)代的城市消費(fèi)文化現(xiàn)象，既是在文化轉(zhuǎn)型中各種文化精神和價(jià)值觀念的碰撞現(xiàn)象，又反映了我國城市居民面對(duì)基本生活方式改變的無所適從的躁動(dòng)感。
法國社會(huì)學(xué)教授讓·波特里亞在他的《消費(fèi)社會(huì)》(1970年)一書中指出：“消費(fèi)系統(tǒng)并非建立在對(duì)需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號(hào)和區(qū)分的編碼之上?！毕M(fèi)已不再是對(duì)使用價(jià)值、實(shí)物用途的消費(fèi)，而主要是對(duì)“符號(hào)”的消費(fèi)，如“追風(fēng)”“追星”和對(duì)“”的消費(fèi)等。這時(shí)，城市與城市文化也就成了消費(fèi)的和消費(fèi)文化的符號(hào)。
符號(hào)的作用是具有某種意義、傳達(dá)信息，對(duì)符號(hào)的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是追求一種意義。因此，當(dāng)今的城市文化所提倡的需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。“需求滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義”，這就是消費(fèi)文化的特征。如果說，城市曾經(jīng)首要的是生產(chǎn)及商品實(shí)現(xiàn)的場所，那么如今城市首要的是符號(hào)實(shí)現(xiàn)的場所。
從工業(yè)時(shí)代登上舞臺(tái)的大眾文化，在后工業(yè)時(shí)代已走到了舞臺(tái)的中心，對(duì)城市文化形態(tài)起到了主導(dǎo)作用，這使得我們的城市正在變得“時(shí)尚”起來?，F(xiàn)今城市政府進(jìn)行城市建設(shè)的各項(xiàng)決策，是在“爭創(chuàng)”諸如“花園城市”“環(huán)境保護(hù)模范城市”“衛(wèi)生城市”“優(yōu)秀旅游城市”“國際花園城市”“人居城市”等的名義下作出的，因?yàn)檫@些稱號(hào)是“先進(jìn)城市”和“現(xiàn)代化城市”的符號(hào)。于是相互攀比、“廣場熱”“草坪熱”“雕塑熱”“步行街熱”“夜景工程熱”等現(xiàn)象層出不窮，而大刮“歐陸風(fēng)”“仿古風(fēng)”也就不足為奇了。
所謂的大眾文化，其實(shí)質(zhì)是文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的大眾化現(xiàn)象。以大眾文化為主導(dǎo)的社會(huì)，必定出現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化，而組成這支產(chǎn)業(yè)大軍的，是在城市中生活的每一個(gè)居民。他們熱衷于以“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的方式參與各種各樣的體育賽事、演唱會(huì)、選美大賽，觀看時(shí)裝展示會(huì)、好萊塢大片，在節(jié)假日時(shí)奔赴各種主題公園、博覽會(huì)、交易會(huì)、狂歡節(jié)，或在購物中心閑逛。在朋友聚會(huì)閑聊時(shí)，大談汽車、高爾夫球賽、家庭裝修和藝術(shù)品收藏。在這樣的消費(fèi)文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的過程中，他們品味著各自追求的生活的價(jià)值和意義。
目前在我國城市中流行的大眾化的消費(fèi)文化，是一種貼近生活的原生態(tài)的文化模式。它是以現(xiàn)代大眾傳播媒介為依托，以即時(shí)消費(fèi)為關(guān)切中心，以吃、喝、玩為基本內(nèi)涵的消費(fèi)文化和通俗文化。對(duì)“地位商品”的追逐成了時(shí)尚，在生活方式的風(fēng)格化和自我意識(shí)的確定中，把生活方式變成一種包裝生活的策劃和對(duì)自己個(gè)性的展示與地位的感知的途徑。后現(xiàn)代的城市消費(fèi)文化現(xiàn)象，既是在文化轉(zhuǎn)型中各種文化精神和價(jià)值觀念的碰撞現(xiàn)象，又反映了我國城市居民面對(duì)基本生活方式改變的無所適從的躁動(dòng)感。