第六章 社會(huì)主義建設(shè)的方針政策
一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)
（一）既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律
※ 1．既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針
1956年5月，中央全會(huì)提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的主張。同年的中共八大把這一主張作為今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針。在中共八大上，陳云指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例，綜合平衡地發(fā)展，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。綜合平衡要做到財(cái)政收支平衡、銀行信貸平衡、物資供應(yīng)平衡三大平衡。
※ 2．發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律
毛澤東認(rèn)為，不能孤立看商品生產(chǎn)，要看它同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義相聯(lián)系的就是資本主義商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義相聯(lián)系的就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)；中國(guó)商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)，需要一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段；應(yīng)該充分利用商品生產(chǎn)這一有利工具為社會(huì)主義服務(wù)。
毛澤東進(jìn)一步認(rèn)為價(jià)值規(guī)律在我國(guó)還起作用，并逐步形成了他對(duì)價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能違背，只能利用；價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校。
毛澤東認(rèn)為，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律不僅是資本主義及以前小商品生產(chǎn)的重要經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是社會(huì)主義生產(chǎn)的重要規(guī)律，在社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)中仍起廣泛作用。
（二）適合國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路。以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針（一般出選擇題或辨析題）
1． 適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路
1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。他說，這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系的問題（此知識(shí)點(diǎn)在2001年理科單選題第8題考查過 ）以重工業(yè)為主，同時(shí)注重輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，正確處理重工業(yè)與輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的比例關(guān)系，這就是適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。
※ 2．以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針
1962年，毛澤東在中共八屆十中全會(huì)上，明確提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想，并把它確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。
（三）經(jīng)濟(jì)體制和管理體制改革的初步思考。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的構(gòu)想（一般出選擇題）
毛澤東、劉少奇、周恩來等在1956年底都談到在統(tǒng)一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)條件下，可以允許一部分私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。
關(guān)于管理體制改革。毛澤東在《論十大關(guān)系》中談到了擴(kuò)大地方和企業(yè)自主權(quán)的問題。中共八大后，在周恩來、陳云主持下，完成了關(guān)于工業(yè)、商業(yè)和財(cái)政管理體制改革的文件的起草任務(wù)。中心內(nèi)容和總的精神是適當(dāng)調(diào)整中央同地方、國(guó)家同企業(yè)之間的關(guān)系，把一部分工業(yè)管理、商業(yè)管理、財(cái)政管理的權(quán)力下放給地方行政機(jī)關(guān)和工礦企業(yè)，以更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮地方和企業(yè)的積極性。
※ 在企業(yè)管理制度方面，毛澤東肯定了鞍山鋼鐵公司“兩參一改三結(jié)合”的管理經(jīng)驗(yàn)，即干部參加勞動(dòng)、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。
陳云在中共八大的發(fā)言中提出了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的重要思想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，以國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，以國(guó)家的計(jì)劃生產(chǎn)為主體，國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；在市場(chǎng)方面，以國(guó)家市場(chǎng)為主體，一定范圍內(nèi)國(guó)家市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。（此知識(shí)點(diǎn)2002年理科多選題第23題考查過 ）
二、社會(huì)主義的政治建設(shè)和文化建設(shè)
（一）人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。（一般出選擇題）
我國(guó)人民民主的政治制度或者說人民民主專政國(guó)家的政權(quán)組織形式（即政體）是人民代表大會(huì)制度 ，這是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。這一制度寫入了1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法》，并為以后歷次憲法所肯定和完善。
（二）中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的基本依據(jù)和基本內(nèi)涵。
1．統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義時(shí)期仍然是一個(gè)重要法寶
新中國(guó)成立后，統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)不同時(shí)期既相同又不同。在社會(huì)主義改造時(shí)期，黨同民族資產(chǎn)階級(jí)保持著聯(lián)盟，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)；社會(huì)主義制度建立后，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不存在了，這之后的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括各民族的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)人民、各民主黨派和民主人士、愛國(guó)僑胞在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
2．中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的基本依據(jù)和基本內(nèi)涵（此知識(shí)點(diǎn)在2003年多選題第24題考查過 ）
這一方針的基本內(nèi)涵。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，闡述了這個(gè)方針的內(nèi)涵。所謂“長(zhǎng)期共存”是指，凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)地、得到人民信任的黨派，都可以同中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共同存在；所謂“互相監(jiān)督”是指各黨派之間互相監(jiān)督，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。
實(shí)行這一方針的基本依據(jù)。毛澤東指出，這個(gè)方針是我國(guó)具體的歷史條件的產(chǎn)物。一方面，我國(guó)的民主黨派與歐美國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，在歷是同中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期合作的愛國(guó)的進(jìn)步的政黨。在社會(huì)主義過渡時(shí)期，它們接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，采取了為社會(huì)主義服務(wù)的政治路線；社會(huì)主義改造完成后，它們的成員及其所聯(lián)系的群眾成為社會(huì)主義勞動(dòng)者的一部分。共產(chǎn)黨應(yīng)該繼續(xù)同各民主黨派合作，長(zhǎng)期共存。另一方面，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨需要接受來自各方面的監(jiān)督，包括來自民主黨派的監(jiān)督。有了民主黨派的監(jiān)督，這對(duì)共產(chǎn)黨更有益。民主黨派能夠?qū)伯a(chǎn)黨提供單靠共產(chǎn)黨自己的黨員所不能提供的監(jiān)督。
（三）適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基本原則
1．適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度
中國(guó)實(shí)行的民族區(qū)域自治制度是適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的好制度。
2．實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基本原則
在各少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分；民族自治地方享有廣泛的自治權(quán)利，實(shí)行自治政治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)；民族自治地方在充分行使自治權(quán)的同時(shí)，必須反對(duì)狹隘的民族主義和地方主義。
（四）堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和 “古為今用”、“洋為中用”方針。（一般出選擇題）
1．堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
※ 2．“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針
毛澤東在1956年4月提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針?！半p面”方針的具體內(nèi)涵。毛澤東指出，藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論；不能用行政的力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、另一種學(xué)派；藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)單的方法去解決。
毛澤東根據(jù)我國(guó)憲法的原則，提出了在我國(guó)人民政治生活中判斷言論和行動(dòng)的是非的六條標(biāo)準(zhǔn)。這就是①有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；②有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；③有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政；④有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；⑤有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；⑥有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是兩種，即社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（此知識(shí)點(diǎn)2002年文科多選題第24題考查過）
3． “古為今用”、“洋為中用”的方針
1964年2月毛澤東在中央音樂學(xué)院一封來信的批示中提出正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果的“古為今用”、“洋為中用”的方針。
※（五）科學(xué)是關(guān)系國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的決定因素；發(fā)展教育事業(yè)，建設(shè)宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍
在1956年的知識(shí)分子會(huì)議上，周恩來在報(bào)告中提出了“向科學(xué)進(jìn)軍” 的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是關(guān)系我們的國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素。同時(shí)宣布：廣大的知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分了。
三、社會(huì)主義國(guó)防建設(shè)和對(duì)外關(guān)系
（一）建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防，發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)與國(guó)防工業(yè)。國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系
（二）和平共處五項(xiàng)原則和獨(dú)立自主的和平外交政策?！叭齻€(gè)世界”劃分思想。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
※ 1．和平共處五項(xiàng)原則和獨(dú)立自主的和平外交政策
1954年4月， 中國(guó)第一次以五大國(guó)之一的地位和身份參加了關(guān)于討論朝鮮問題和印度支那問題的日內(nèi)瓦會(huì)議。在此前的1953年12月，周恩來在會(huì)見來北京參加談判的印度代表團(tuán)時(shí)，首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，即：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。1954年6月，周恩來分別和印度總理、緬甸總理發(fā)表聯(lián)合聲明，一致同意以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，并倡導(dǎo)將這五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。
2．“三個(gè)世界”劃分思想
1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的思想：美蘇是第一世界；中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界；亞洲（除日本外）、非洲、拉丁美洲是第三世界。4月，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六次會(huì)議上，第一次正式向世界闡明了這一嶄新的戰(zhàn)略思想。
3．反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
※（三）解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的主張
新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)灣的方針主要是想通過武力“解放臺(tái)灣”。但是，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從20世紀(jì)50年代中期也開始提出“第三次國(guó)共合作”、“和平解決”臺(tái)灣問題的主張，并不斷豐富、完善這一主張，這些思想成為后來鄧小平提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想的思想來源。
1955年6月，在一屆人大三次會(huì)議上，周恩來提出解放臺(tái)灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和和平的方式；中國(guó)人民愿意在可能的條件下，爭(zhēng)取用和平的方式解放臺(tái)灣。1963年初，周恩來根據(jù)毛澤東的思想提出“一綱四目”解決臺(tái)灣問題。“一綱”——臺(tái)灣必須回歸祖國(guó)?！八哪俊保孩倥_(tái)灣回歸祖國(guó)后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)、人事安排都由蔣介石決定；②所有軍政及建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足之?dāng)?shù)，由中央撥付；③臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩，協(xié)商解決；④雙方互信，不派人進(jìn)行破壞對(duì)方之事。這一重要思想奠定了十一屆三中全會(huì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨“和平統(tǒng)一”臺(tái)灣的方針的基礎(chǔ)。1979年，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書》，正式提出“和平統(tǒng)一”的對(duì)臺(tái)方針，希望用“一國(guó)兩制”的方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的最終統(tǒng)一。
四、執(zhí)政條件下的黨的自身建設(shè)
（一）繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕。反對(duì)脫離群眾的官僚主義。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該接受來自黨內(nèi)和黨外的監(jiān)督。培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人
※ 1．繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕。
1945年7月，訪問延安的民主人士黃炎培提出了共產(chǎn)黨能否跳出中國(guó)歷歷代封建王朝“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律的問題，毛澤東回答說，我們能跳出這個(gè)周期律，這條新路就是民主，只要讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。在新中國(guó)成立前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題，要求全黨在革命勝利后務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕和攻擊。（此知識(shí)點(diǎn)2004年單選題第8題考查過 ）新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了整風(fēng)、整黨、“三反”運(yùn)動(dòng)，抵制了資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕，鞏固了新生政權(quán)。
2002年12月，剛上任不久的胡錦濤總書記就到西柏坡革命圣地進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，重提“兩個(gè)務(wù)必”。
2．反對(duì)脫離群眾的官僚主義
鄧小平在八大指出，執(zhí)政黨的地位，很容易使我們同志沾染上官僚主義的習(xí)氣。劉少奇同志在八大的政治報(bào)告中指出，在我們的許多國(guó)家機(jī)關(guān)中，存在著官僚主義現(xiàn)象。1963年5月，周恩來在中共中央和國(guó)務(wù)院直屬機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)干部會(huì)議的講話中著重分析了官僚主義的二十種表現(xiàn)，指出，“官僚主義是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)最容易犯的一種政治病癥”（此知識(shí)點(diǎn)2002年文科單選題第8題考查過）
3．執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須接受來自黨內(nèi)和黨外的監(jiān)督
鄧小平在中共八大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出，在中國(guó)來說，誰有資格犯大錯(cuò)誤？就是中國(guó)共產(chǎn)黨；犯了錯(cuò)誤，影響也；因此，應(yīng)該特別警惕。黨要領(lǐng)導(dǎo)得好，就要不斷克服主觀主義、官僚主義、宗派主義，就要接受監(jiān)督。所謂監(jiān)督，來自三個(gè)方面。一是黨的監(jiān)督；二是群眾的監(jiān)督；三是民主黨派和無黨派民主人士的監(jiān)督。
※ 4．培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人
20世紀(jì)60年代初，他在一系列會(huì)議上提出了培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的戰(zhàn)略措施。他提出了的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的五項(xiàng)條件：第一，必須是真正的馬克思列寧主義者；第二，必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者；第三，必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級(jí)政治家；第四，必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)；第五，必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
（二）思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題
※ 1．思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線
1955年，毛澤東在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的按語中，提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的論斷。
2．為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題
1944年，毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中明確指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?945年，毛澤東在黨的七大報(bào)告中，更明確地提出：全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。
第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
一、毛澤東思想的活的靈魂
（一）實(shí)事求是的基本內(nèi)涵與基本要求。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線（一般出選擇題或分析題）
※ 1．實(shí)事求是的基本內(nèi)涵與基本要求
1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是作了精辟的闡述。他說：“實(shí)事”，就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?BR> 實(shí)事求是的本質(zhì)要求，就是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。要做到實(shí)事求是，第一，要對(duì)馬克思主義的理論有完整、準(zhǔn)確的理解和把握；不僅要了解馬克思主義理論體系各個(gè)組成部分的具體的原理、原則，更要把握貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。第二，要對(duì)中國(guó)的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識(shí)和了解；不僅要了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一般情況，更要認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特殊情況和特殊規(guī)律。第三，要做到實(shí)事求是，還必須敢于解放思想，敢于在馬克思主義的指導(dǎo)下超越已有的結(jié)論，確定符合實(shí)際的新思想、新觀念。要做到實(shí)事求是，必須反對(duì)主觀主義，特別要反對(duì)一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義。
這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得巨大成功的主要經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)要求。
※ 2．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
毛澤東在1930年撰寫了《反對(duì)本本主義》一文，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷。毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是工作方法的問題，而且把它上升到認(rèn)識(shí)論的高度：要做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就必須對(duì)實(shí)際情況有全面、深入的了解，最主要、最基本的途徑和方法就是調(diào)查研究。毛澤東的“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”論述，實(shí)際上說的是調(diào)查研究工作必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。
3．實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把馬克思主義的一般原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的思想路線問題，是中國(guó)革命和建設(shè)的根本要求，即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，尋找適合這種國(guó)情的革命和建設(shè)的道路。
實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面中特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的思想路線。實(shí)事求是成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義思想路線的集中概括。
實(shí)事求是，是毛澤東思想的活的靈魂，是鄧小平理論的精髓，也是江澤民同志“三個(gè)代表”思想的靈魂和精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線。
江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上講話中指出：“馬克思主義的發(fā)展史充分說明：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。”我們只有做到這三個(gè)“解放出來”，才能站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，研究新情況，解決新問題，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。
（二）群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求。有無群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。群眾路線是黨的根本工作路線（一般出選擇題或辨析題）
※ 1．群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。
一切為了群眾、一切依靠群眾，講的是群眾觀點(diǎn)，包括一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾能夠自己解放自己和虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這樣四個(gè)方面。從群眾中來，到群眾中去，主要講的是領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)過程完全一致的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。
※ 2．有無群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別
1943年10月14日毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上講話的中提出，“有無群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！?BR> 江澤民指出：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。”“八十年來我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。”
3．群眾路線是黨的根本工作路線
（三）獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵與基本要求。自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證關(guān)系。獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)（一般出選擇題）
※ 1．獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求
獨(dú)立自主、自力更生，最根本的是說，一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足于本國(guó)，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，把馬克思主義的一般原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的正確道路，把本國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)做好。
2．自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證關(guān)系
獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援是辯證的統(tǒng)一。只有在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，才能贏得更多的外援；而更多的外援反過來又有助于獨(dú)立自主、自力更生。
3．獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)
獨(dú)立自主原則的堅(jiān)持，是以自力更生為基礎(chǔ)的。只有堅(jiān)持把我們一切工作的方針放在自己力量的基點(diǎn)上，才敢于同任何外來壓力作堅(jiān)決而不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，才能堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地走自己的革命和建設(shè)的發(fā)展道路。
（四）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法；表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。
1．實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可，共同構(gòu)成貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，成為毛澤東思想的活的靈魂。它集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的特殊品質(zhì)。這是學(xué)習(xí)毛澤東思想必須掌握的精髓和法寶。
※ 2．實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。
實(shí)事求是，群眾路線、獨(dú)立自主作為科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含在毛澤東全部科學(xué)著作中，是毛澤東思想科學(xué)體系之中的本質(zhì)和核心。毛澤東的許多著作，如《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作中，在基本方法、基本原則上都體現(xiàn)著這三個(gè)方面的內(nèi)容。
二、在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
（一）毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。
1．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
2．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。
※（二）毛澤東思想不僅過去是、今天和將來仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想（一般出分析題）
在中國(guó)共產(chǎn)黨歷，先后在兩上不同的時(shí)期確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。一次是在1945年黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中對(duì)毛澤東思想作了比較系統(tǒng)的論述；這次大會(huì)通過的黨章規(guī)定：毛澤東思想是黨的一切工作的指針。一次是1981年十一屆六中全會(huì)的決議以及十二大及其以后的黨章，規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南（十六大通過的修改黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南）。
總之，毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展一個(gè)承上啟下，繼往開來的重要階段。因此，毛澤東思想不僅過去是、今天和將來仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
（三）科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性（一般出辨析題或分析題）
※ 1．科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性
1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)一致通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)毛澤東思想的歷史地位作了新的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
第一，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位。《決議》指出：毛澤東他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。
第二，《決議》指出：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
第三，正確評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，目的是更好地高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2．鄧小平對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的歷史性貢獻(xiàn)（此知識(shí)點(diǎn)2002年文、理科論述題第34題考查過 ）
在新時(shí)期，鄧小平和黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，作出了關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的兩大歷史性貢獻(xiàn)。
第一個(gè)貢獻(xiàn)就是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正“文化*”的錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。
鄧小平的第二個(gè)貢獻(xiàn)是，在以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)自己特色的社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。
（四）在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義
一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)
（一）既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律
※ 1．既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針
1956年5月，中央全會(huì)提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的主張。同年的中共八大把這一主張作為今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針。在中共八大上，陳云指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例，綜合平衡地發(fā)展，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。綜合平衡要做到財(cái)政收支平衡、銀行信貸平衡、物資供應(yīng)平衡三大平衡。
※ 2．發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律
毛澤東認(rèn)為，不能孤立看商品生產(chǎn)，要看它同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義相聯(lián)系的就是資本主義商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義相聯(lián)系的就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)；中國(guó)商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)，需要一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段；應(yīng)該充分利用商品生產(chǎn)這一有利工具為社會(huì)主義服務(wù)。
毛澤東進(jìn)一步認(rèn)為價(jià)值規(guī)律在我國(guó)還起作用，并逐步形成了他對(duì)價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能違背，只能利用；價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校。
毛澤東認(rèn)為，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律不僅是資本主義及以前小商品生產(chǎn)的重要經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是社會(huì)主義生產(chǎn)的重要規(guī)律，在社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)中仍起廣泛作用。
（二）適合國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路。以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針（一般出選擇題或辨析題）
1． 適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路
1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。他說，這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系的問題（此知識(shí)點(diǎn)在2001年理科單選題第8題考查過 ）以重工業(yè)為主，同時(shí)注重輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，正確處理重工業(yè)與輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的比例關(guān)系，這就是適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。
※ 2．以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針
1962年，毛澤東在中共八屆十中全會(huì)上，明確提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想，并把它確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。
（三）經(jīng)濟(jì)體制和管理體制改革的初步思考。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的構(gòu)想（一般出選擇題）
毛澤東、劉少奇、周恩來等在1956年底都談到在統(tǒng)一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)條件下，可以允許一部分私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。
關(guān)于管理體制改革。毛澤東在《論十大關(guān)系》中談到了擴(kuò)大地方和企業(yè)自主權(quán)的問題。中共八大后，在周恩來、陳云主持下，完成了關(guān)于工業(yè)、商業(yè)和財(cái)政管理體制改革的文件的起草任務(wù)。中心內(nèi)容和總的精神是適當(dāng)調(diào)整中央同地方、國(guó)家同企業(yè)之間的關(guān)系，把一部分工業(yè)管理、商業(yè)管理、財(cái)政管理的權(quán)力下放給地方行政機(jī)關(guān)和工礦企業(yè)，以更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮地方和企業(yè)的積極性。
※ 在企業(yè)管理制度方面，毛澤東肯定了鞍山鋼鐵公司“兩參一改三結(jié)合”的管理經(jīng)驗(yàn)，即干部參加勞動(dòng)、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。
陳云在中共八大的發(fā)言中提出了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)三個(gè)“主體”和三個(gè)“補(bǔ)充”的重要思想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，以國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，以國(guó)家的計(jì)劃生產(chǎn)為主體，國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；在市場(chǎng)方面，以國(guó)家市場(chǎng)為主體，一定范圍內(nèi)國(guó)家市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。（此知識(shí)點(diǎn)2002年理科多選題第23題考查過 ）
二、社會(huì)主義的政治建設(shè)和文化建設(shè)
（一）人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。（一般出選擇題）
我國(guó)人民民主的政治制度或者說人民民主專政國(guó)家的政權(quán)組織形式（即政體）是人民代表大會(huì)制度 ，這是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。這一制度寫入了1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法》，并為以后歷次憲法所肯定和完善。
（二）中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的基本依據(jù)和基本內(nèi)涵。
1．統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義時(shí)期仍然是一個(gè)重要法寶
新中國(guó)成立后，統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)不同時(shí)期既相同又不同。在社會(huì)主義改造時(shí)期，黨同民族資產(chǎn)階級(jí)保持著聯(lián)盟，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)；社會(huì)主義制度建立后，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不存在了，這之后的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括各民族的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)人民、各民主黨派和民主人士、愛國(guó)僑胞在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
2．中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的基本依據(jù)和基本內(nèi)涵（此知識(shí)點(diǎn)在2003年多選題第24題考查過 ）
這一方針的基本內(nèi)涵。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，闡述了這個(gè)方針的內(nèi)涵。所謂“長(zhǎng)期共存”是指，凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)地、得到人民信任的黨派，都可以同中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共同存在；所謂“互相監(jiān)督”是指各黨派之間互相監(jiān)督，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。
實(shí)行這一方針的基本依據(jù)。毛澤東指出，這個(gè)方針是我國(guó)具體的歷史條件的產(chǎn)物。一方面，我國(guó)的民主黨派與歐美國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，在歷是同中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期合作的愛國(guó)的進(jìn)步的政黨。在社會(huì)主義過渡時(shí)期，它們接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，采取了為社會(huì)主義服務(wù)的政治路線；社會(huì)主義改造完成后，它們的成員及其所聯(lián)系的群眾成為社會(huì)主義勞動(dòng)者的一部分。共產(chǎn)黨應(yīng)該繼續(xù)同各民主黨派合作，長(zhǎng)期共存。另一方面，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨需要接受來自各方面的監(jiān)督，包括來自民主黨派的監(jiān)督。有了民主黨派的監(jiān)督，這對(duì)共產(chǎn)黨更有益。民主黨派能夠?qū)伯a(chǎn)黨提供單靠共產(chǎn)黨自己的黨員所不能提供的監(jiān)督。
（三）適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基本原則
1．適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度
中國(guó)實(shí)行的民族區(qū)域自治制度是適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)民族平等的好制度。
2．實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基本原則
在各少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分；民族自治地方享有廣泛的自治權(quán)利，實(shí)行自治政治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)；民族自治地方在充分行使自治權(quán)的同時(shí)，必須反對(duì)狹隘的民族主義和地方主義。
（四）堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和 “古為今用”、“洋為中用”方針。（一般出選擇題）
1．堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
※ 2．“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針
毛澤東在1956年4月提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針?！半p面”方針的具體內(nèi)涵。毛澤東指出，藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論；不能用行政的力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、另一種學(xué)派；藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)單的方法去解決。
毛澤東根據(jù)我國(guó)憲法的原則，提出了在我國(guó)人民政治生活中判斷言論和行動(dòng)的是非的六條標(biāo)準(zhǔn)。這就是①有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民；②有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；③有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政；④有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度；⑤有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；⑥有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是兩種，即社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（此知識(shí)點(diǎn)2002年文科多選題第24題考查過）
3． “古為今用”、“洋為中用”的方針
1964年2月毛澤東在中央音樂學(xué)院一封來信的批示中提出正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果的“古為今用”、“洋為中用”的方針。
※（五）科學(xué)是關(guān)系國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的決定因素；發(fā)展教育事業(yè)，建設(shè)宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍
在1956年的知識(shí)分子會(huì)議上，周恩來在報(bào)告中提出了“向科學(xué)進(jìn)軍” 的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是關(guān)系我們的國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素。同時(shí)宣布：廣大的知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分了。
三、社會(huì)主義國(guó)防建設(shè)和對(duì)外關(guān)系
（一）建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防，發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)與國(guó)防工業(yè)。國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系
（二）和平共處五項(xiàng)原則和獨(dú)立自主的和平外交政策?！叭齻€(gè)世界”劃分思想。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
※ 1．和平共處五項(xiàng)原則和獨(dú)立自主的和平外交政策
1954年4月， 中國(guó)第一次以五大國(guó)之一的地位和身份參加了關(guān)于討論朝鮮問題和印度支那問題的日內(nèi)瓦會(huì)議。在此前的1953年12月，周恩來在會(huì)見來北京參加談判的印度代表團(tuán)時(shí)，首次提出了和平共處五項(xiàng)原則，即：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。1954年6月，周恩來分別和印度總理、緬甸總理發(fā)表聯(lián)合聲明，一致同意以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，并倡導(dǎo)將這五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。
2．“三個(gè)世界”劃分思想
1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的思想：美蘇是第一世界；中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界；亞洲（除日本外）、非洲、拉丁美洲是第三世界。4月，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六次會(huì)議上，第一次正式向世界闡明了這一嶄新的戰(zhàn)略思想。
3．反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
※（三）解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的主張
新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)灣的方針主要是想通過武力“解放臺(tái)灣”。但是，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從20世紀(jì)50年代中期也開始提出“第三次國(guó)共合作”、“和平解決”臺(tái)灣問題的主張，并不斷豐富、完善這一主張，這些思想成為后來鄧小平提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想的思想來源。
1955年6月，在一屆人大三次會(huì)議上，周恩來提出解放臺(tái)灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和和平的方式；中國(guó)人民愿意在可能的條件下，爭(zhēng)取用和平的方式解放臺(tái)灣。1963年初，周恩來根據(jù)毛澤東的思想提出“一綱四目”解決臺(tái)灣問題。“一綱”——臺(tái)灣必須回歸祖國(guó)?！八哪俊保孩倥_(tái)灣回歸祖國(guó)后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)、人事安排都由蔣介石決定；②所有軍政及建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足之?dāng)?shù)，由中央撥付；③臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩，協(xié)商解決；④雙方互信，不派人進(jìn)行破壞對(duì)方之事。這一重要思想奠定了十一屆三中全會(huì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨“和平統(tǒng)一”臺(tái)灣的方針的基礎(chǔ)。1979年，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書》，正式提出“和平統(tǒng)一”的對(duì)臺(tái)方針，希望用“一國(guó)兩制”的方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的最終統(tǒng)一。
四、執(zhí)政條件下的黨的自身建設(shè)
（一）繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕。反對(duì)脫離群眾的官僚主義。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該接受來自黨內(nèi)和黨外的監(jiān)督。培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人
※ 1．繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕。
1945年7月，訪問延安的民主人士黃炎培提出了共產(chǎn)黨能否跳出中國(guó)歷歷代封建王朝“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律的問題，毛澤東回答說，我們能跳出這個(gè)周期律，這條新路就是民主，只要讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。在新中國(guó)成立前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題，要求全黨在革命勝利后務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕和攻擊。（此知識(shí)點(diǎn)2004年單選題第8題考查過 ）新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了整風(fēng)、整黨、“三反”運(yùn)動(dòng)，抵制了資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕，鞏固了新生政權(quán)。
2002年12月，剛上任不久的胡錦濤總書記就到西柏坡革命圣地進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，重提“兩個(gè)務(wù)必”。
2．反對(duì)脫離群眾的官僚主義
鄧小平在八大指出，執(zhí)政黨的地位，很容易使我們同志沾染上官僚主義的習(xí)氣。劉少奇同志在八大的政治報(bào)告中指出，在我們的許多國(guó)家機(jī)關(guān)中，存在著官僚主義現(xiàn)象。1963年5月，周恩來在中共中央和國(guó)務(wù)院直屬機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)干部會(huì)議的講話中著重分析了官僚主義的二十種表現(xiàn)，指出，“官僚主義是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)最容易犯的一種政治病癥”（此知識(shí)點(diǎn)2002年文科單選題第8題考查過）
3．執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須接受來自黨內(nèi)和黨外的監(jiān)督
鄧小平在中共八大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出，在中國(guó)來說，誰有資格犯大錯(cuò)誤？就是中國(guó)共產(chǎn)黨；犯了錯(cuò)誤，影響也；因此，應(yīng)該特別警惕。黨要領(lǐng)導(dǎo)得好，就要不斷克服主觀主義、官僚主義、宗派主義，就要接受監(jiān)督。所謂監(jiān)督，來自三個(gè)方面。一是黨的監(jiān)督；二是群眾的監(jiān)督；三是民主黨派和無黨派民主人士的監(jiān)督。
※ 4．培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人
20世紀(jì)60年代初，他在一系列會(huì)議上提出了培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的戰(zhàn)略措施。他提出了的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的五項(xiàng)條件：第一，必須是真正的馬克思列寧主義者；第二，必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者；第三，必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級(jí)政治家；第四，必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)；第五，必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
（二）思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題
※ 1．思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線
1955年，毛澤東在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的按語中，提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的論斷。
2．為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題
1944年，毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中明確指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?945年，毛澤東在黨的七大報(bào)告中，更明確地提出：全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。
第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
一、毛澤東思想的活的靈魂
（一）實(shí)事求是的基本內(nèi)涵與基本要求。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線（一般出選擇題或分析題）
※ 1．實(shí)事求是的基本內(nèi)涵與基本要求
1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是作了精辟的闡述。他說：“實(shí)事”，就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?BR> 實(shí)事求是的本質(zhì)要求，就是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。要做到實(shí)事求是，第一，要對(duì)馬克思主義的理論有完整、準(zhǔn)確的理解和把握；不僅要了解馬克思主義理論體系各個(gè)組成部分的具體的原理、原則，更要把握貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。第二，要對(duì)中國(guó)的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識(shí)和了解；不僅要了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一般情況，更要認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特殊情況和特殊規(guī)律。第三，要做到實(shí)事求是，還必須敢于解放思想，敢于在馬克思主義的指導(dǎo)下超越已有的結(jié)論，確定符合實(shí)際的新思想、新觀念。要做到實(shí)事求是，必須反對(duì)主觀主義，特別要反對(duì)一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義。
這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得巨大成功的主要經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)要求。
※ 2．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
毛澤東在1930年撰寫了《反對(duì)本本主義》一文，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷。毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是工作方法的問題，而且把它上升到認(rèn)識(shí)論的高度：要做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就必須對(duì)實(shí)際情況有全面、深入的了解，最主要、最基本的途徑和方法就是調(diào)查研究。毛澤東的“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”論述，實(shí)際上說的是調(diào)查研究工作必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。
3．實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把馬克思主義的一般原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的思想路線問題，是中國(guó)革命和建設(shè)的根本要求，即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，尋找適合這種國(guó)情的革命和建設(shè)的道路。
實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面中特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的思想路線。實(shí)事求是成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義思想路線的集中概括。
實(shí)事求是，是毛澤東思想的活的靈魂，是鄧小平理論的精髓，也是江澤民同志“三個(gè)代表”思想的靈魂和精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線。
江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上講話中指出：“馬克思主義的發(fā)展史充分說明：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。”我們只有做到這三個(gè)“解放出來”，才能站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，研究新情況，解決新問題，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。
（二）群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求。有無群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。群眾路線是黨的根本工作路線（一般出選擇題或辨析題）
※ 1．群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。
一切為了群眾、一切依靠群眾，講的是群眾觀點(diǎn)，包括一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾能夠自己解放自己和虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這樣四個(gè)方面。從群眾中來，到群眾中去，主要講的是領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)過程完全一致的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。
※ 2．有無群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別
1943年10月14日毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上講話的中提出，“有無群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！?BR> 江澤民指出：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。”“八十年來我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。”
3．群眾路線是黨的根本工作路線
（三）獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵與基本要求。自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證關(guān)系。獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)（一般出選擇題）
※ 1．獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求
獨(dú)立自主、自力更生，最根本的是說，一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足于本國(guó)，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，把馬克思主義的一般原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的正確道路，把本國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)做好。
2．自力更生和爭(zhēng)取外援的辯證關(guān)系
獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援是辯證的統(tǒng)一。只有在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，才能贏得更多的外援；而更多的外援反過來又有助于獨(dú)立自主、自力更生。
3．獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)
獨(dú)立自主原則的堅(jiān)持，是以自力更生為基礎(chǔ)的。只有堅(jiān)持把我們一切工作的方針放在自己力量的基點(diǎn)上，才敢于同任何外來壓力作堅(jiān)決而不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，才能堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地走自己的革命和建設(shè)的發(fā)展道路。
（四）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法；表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。
1．實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可，共同構(gòu)成貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，成為毛澤東思想的活的靈魂。它集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的特殊品質(zhì)。這是學(xué)習(xí)毛澤東思想必須掌握的精髓和法寶。
※ 2．實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。
實(shí)事求是，群眾路線、獨(dú)立自主作為科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含在毛澤東全部科學(xué)著作中，是毛澤東思想科學(xué)體系之中的本質(zhì)和核心。毛澤東的許多著作，如《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作中，在基本方法、基本原則上都體現(xiàn)著這三個(gè)方面的內(nèi)容。
二、在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
（一）毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。
1．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
2．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。
※（二）毛澤東思想不僅過去是、今天和將來仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想（一般出分析題）
在中國(guó)共產(chǎn)黨歷，先后在兩上不同的時(shí)期確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。一次是在1945年黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中對(duì)毛澤東思想作了比較系統(tǒng)的論述；這次大會(huì)通過的黨章規(guī)定：毛澤東思想是黨的一切工作的指針。一次是1981年十一屆六中全會(huì)的決議以及十二大及其以后的黨章，規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南（十六大通過的修改黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南）。
總之，毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展一個(gè)承上啟下，繼往開來的重要階段。因此，毛澤東思想不僅過去是、今天和將來仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
（三）科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性（一般出辨析題或分析題）
※ 1．科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性
1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)一致通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)毛澤東思想的歷史地位作了新的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
第一，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位。《決議》指出：毛澤東他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。
第二，《決議》指出：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
第三，正確評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，目的是更好地高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2．鄧小平對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的歷史性貢獻(xiàn)（此知識(shí)點(diǎn)2002年文、理科論述題第34題考查過 ）
在新時(shí)期，鄧小平和黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，作出了關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的兩大歷史性貢獻(xiàn)。
第一個(gè)貢獻(xiàn)就是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正“文化*”的錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。
鄧小平的第二個(gè)貢獻(xiàn)是，在以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)自己特色的社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。
（四）在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義