婺源幾乎所有的古老村莊入口處，都留下了揉自然風(fēng)光與人工補缺于一體的鄉(xiāng)村園林——徽州水口。這就是徽州古村落的獨特的門戶，被后人稱之為“中國鄉(xiāng)村最古老的公共花園”。徽文化熏陶下的這種古老園林，在現(xiàn)代人看來，充滿了獨特的鄉(xiāng)土審美韻味，令人耳目一新。這是徽州人對人居環(huán)境整合保護最原始的范例。
筆者欣賞過婺源幾乎所有古村落中的水口，由衷感嘆婺源先人的聰慧,其間最讓人迷戀的要數(shù)下溪頭水口!
"溪頭"就是婺源武水的源頭,溪頭建村已經(jīng)有千年歷史,村民就是唐時鎮(zhèn)守婺源的尚書"程湘"后裔,程湘三代四尚書,宋時不愿為官,所以選擇這塊"世外桃源"繁衍生息!后來人丁興亡,兄弟分家,也就有了上下兩溪頭!
“綠樹村頭合”,來到下溪的水口,真的能貼切的品味到這幽雅的意境,山、水、樹是徽州水口的三大要素,山回路轉(zhuǎn),未進下溪村,躍入眼簾的是幾十根古樟,長在一舟狀土石洲阜上,形態(tài)各自迥然!兀自攔在河中,熟悉婺源的人會興趣儼然的告訴你,這就是下溪水口的"羅星"!
"羅星"其實就是陀螺之星,為的是不是讓山回水轉(zhuǎn)?是的!可是叫羅星更有些個文氣吧?下溪頭的"羅星"又叫"萬擔(dān)崗".是溪頭先人為建設(shè)溪頭"水口",以一萬擔(dān)糧食的巨資,在溪頭村口人工堆成一個舟狀土石洲阜,有若山岡,后人稱作"萬擔(dān)岡"!
岡上先人種有香樟二十幾根,現(xiàn)在都要兩人合抱,一年四季,郁郁蔥蔥!就象一個天然的屏障!寒冷的冬天,下溪水口外寒風(fēng)呼嘯,水口內(nèi)的村落卻風(fēng)平浪靜,有如世外桃源!
進了水口羅星可見兩山對峙者，謂之"日月捍門"!羅星,"日月捍門"和文昌閣構(gòu)成了下溪的水口!
水口乃地之門戶!關(guān)系到村落人丁財富的興衰聚散!溪頭先人為障空補缺,為藏風(fēng)止水,留住下溪頭的財氣和文風(fēng),花巨資造此""羅星"格局,后人也把此處叫"羅星",同時也增加了綠樹村邊合，青山郭外斜"的幽雅意境!
我也是看了不少古書,才知道"羅星"就是水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知•砂法》：“夫羅星者，水口關(guān)攔之中，有堆特起，或石或土，當(dāng)于門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內(nèi)必有大直貴地?！憋L(fēng)水家認為，羅星立于水口能阻擋生旺之氣急流涌去，而能聚氣凝穴。因此，凡爲(wèi)佳城佳地，水流之中必有羅星。
《撼龍經(jīng)》云：“關(guān)攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生滟澦，大姑小姑彭蠡前，采石金山作門戶．……；大關(guān)大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關(guān)住不知多少地?！?BR> 婺源鄉(xiāng)落，其水口亦多羅星關(guān)攔，羅星多生于平洋之地，因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，羅星猶如華表之鎮(zhèn)鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之回環(huán)重復(fù)。婺源很多水口，更于羅星上建閣立廟，或修關(guān)圣祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮(zhèn)鎖之功。
下溪頭以前就有文昌閣,原來修建在離羅星一里的地方,"文昌閣"兩層八角,所以又叫"八角亭",可惜*時候拆毀! 如今，文昌閣已毀，遺址仍在，閣側(cè)那株奇樹依然健在，花開花落不知又過多少春秋!這株奇樹就是"五谷樹"。
古婺源多奇樹，最奇要數(shù)"五谷樹"。奇樹多在名勝地，五谷樹也大多生長于鮮為人知、人跡罕至的絕妙佳境 !
五谷樹不高，主干約6-7米，至梢不過10米，然四季枝繁葉茂，遮云避日，葉像桃葉卻不見寬，似柳葉卻又欠細長，每年三四月即開花結(jié)實。
說是“五谷樹”，即此樹花后結(jié)出的是谷物，隨年景、節(jié)氣變化，能長出稻谷、小麥、黃豆、玉米、高粱等谷物，當(dāng)年結(jié)什么谷物，預(yù)示當(dāng)年何種谷物收成好，周邊百姓據(jù)此安排耕種農(nóng)事，他們奉“五谷樹”為神樹。樹長“五谷”樣樣像，不過“五谷”形極似卻不實，只可觀賞不能食用，每年長什么，沒有定律，結(jié)稻谷的年份最多，黃豆次之。
這種神樹傳說是中國中醫(yī)大家程門雪先生的祖先----清太學(xué)生程茂梓從漢口一庵堂邊移植而來，一為百姓祈禱納福，二為山民消災(zāi)祛病。三是感恩那庵堂的仙尼!
"文昌閣"就是程門雪先祖所建,溪頭自古文風(fēng)鼎盛!村民在祭祀"文昌"的時候,旁邊這"結(jié)五谷、預(yù)天災(zāi)、兆豐年"的神樹自然也受了不少香火!
如今，文昌閣已毀，閣側(cè)那株奇樹依然健在，花開花落不知又過多少春秋!關(guān)于"五谷樹"和文昌閣還有不少美麗的傳說,你還是自己來聽聽村里老人的述說吧!
為什么說下溪的這樣的水口就是貴格呢?
這就好比以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)、橫截逆轉(zhuǎn),猶如人步步回頭,戀戀不舍。山水層層排列、密密集集,猶如人團團朝拱,這樣的村落才會子孫繁衍昌盛...我想這些居住環(huán)境正體現(xiàn)溪頭先民對生活的態(tài)度,對人生的追求!
我曾經(jīng)就村局風(fēng)水的問題問過我叔公-----下溪名中醫(yī)程六謙,他說了八個字:云淡風(fēng)輕，靜水流深!我也是最近才悟出這八個字的含義!居住村落的水流不宜筆直無礙，要迂回曲折，尤其在水流的出口處要有山石疊嶂，綠樹掩映，讓人感覺水雖流去卻依依不舍、頻頻回顧。水流環(huán)抱有情,迂回旋轉(zhuǎn)猶如"陀螺",寓意鎖財不泄!
下溪水口處自古就修建羅星褐和水口褐,村內(nèi)水靜，無水聲，象征著財富持久綿長，安穩(wěn)不變。水的表面平靜，但在深層，應(yīng)該潛藏著激流，所謂"靜水流深"。村里才會名人輩出!
風(fēng)水之說也許不都是迷信,更多是是哲學(xué)!也是人生追求的完美體現(xiàn)!說法各異,你還是自己前來體會的好,是不是?
你大概不知道,古人就羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為兇象。
下溪頭的"萬擔(dān)岡"羅星就是人工堆成的羅星格局,乃為水口外的"白坑"地勢平洋而設(shè)!"羅星"呈舟狀!正合尖圓方扁的正形格局,是徽洲不可多得的"水口文化"的典范!
所以說,溪頭的風(fēng)雅,不只在風(fēng)光,更在文化!在下溪水口你的每一駐足,都能看到一道風(fēng)景,一首詩,一幅畫,一個通往世外桃源的夢境,一個婺源人千古留戀的港灣!
你如果來婺源,別錯過最美鄉(xiāng)村里最美的公共花園-----下溪水口!
（重要提示,下溪頭離江嶺風(fēng)景區(qū)20里,離硯山風(fēng)景區(qū)10里,下溪去十里又有"百丈沖"自然瀑布風(fēng)光!是婺源旅游潛力很大的亮點.下溪是溪頭鄉(xiāng)政府所在地,有班車直達,票價十三）
筆者欣賞過婺源幾乎所有古村落中的水口，由衷感嘆婺源先人的聰慧,其間最讓人迷戀的要數(shù)下溪頭水口!
"溪頭"就是婺源武水的源頭,溪頭建村已經(jīng)有千年歷史,村民就是唐時鎮(zhèn)守婺源的尚書"程湘"后裔,程湘三代四尚書,宋時不愿為官,所以選擇這塊"世外桃源"繁衍生息!后來人丁興亡,兄弟分家,也就有了上下兩溪頭!
“綠樹村頭合”,來到下溪的水口,真的能貼切的品味到這幽雅的意境,山、水、樹是徽州水口的三大要素,山回路轉(zhuǎn),未進下溪村,躍入眼簾的是幾十根古樟,長在一舟狀土石洲阜上,形態(tài)各自迥然!兀自攔在河中,熟悉婺源的人會興趣儼然的告訴你,這就是下溪水口的"羅星"!
"羅星"其實就是陀螺之星,為的是不是讓山回水轉(zhuǎn)?是的!可是叫羅星更有些個文氣吧?下溪頭的"羅星"又叫"萬擔(dān)崗".是溪頭先人為建設(shè)溪頭"水口",以一萬擔(dān)糧食的巨資,在溪頭村口人工堆成一個舟狀土石洲阜,有若山岡,后人稱作"萬擔(dān)岡"!
岡上先人種有香樟二十幾根,現(xiàn)在都要兩人合抱,一年四季,郁郁蔥蔥!就象一個天然的屏障!寒冷的冬天,下溪水口外寒風(fēng)呼嘯,水口內(nèi)的村落卻風(fēng)平浪靜,有如世外桃源!
進了水口羅星可見兩山對峙者，謂之"日月捍門"!羅星,"日月捍門"和文昌閣構(gòu)成了下溪的水口!
水口乃地之門戶!關(guān)系到村落人丁財富的興衰聚散!溪頭先人為障空補缺,為藏風(fēng)止水,留住下溪頭的財氣和文風(fēng),花巨資造此""羅星"格局,后人也把此處叫"羅星",同時也增加了綠樹村邊合，青山郭外斜"的幽雅意境!
我也是看了不少古書,才知道"羅星"就是水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知•砂法》：“夫羅星者，水口關(guān)攔之中，有堆特起，或石或土，當(dāng)于門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內(nèi)必有大直貴地?！憋L(fēng)水家認為，羅星立于水口能阻擋生旺之氣急流涌去，而能聚氣凝穴。因此，凡爲(wèi)佳城佳地，水流之中必有羅星。
《撼龍經(jīng)》云：“關(guān)攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生滟澦，大姑小姑彭蠡前，采石金山作門戶．……；大關(guān)大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關(guān)住不知多少地?！?BR> 婺源鄉(xiāng)落，其水口亦多羅星關(guān)攔，羅星多生于平洋之地，因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，羅星猶如華表之鎮(zhèn)鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之回環(huán)重復(fù)。婺源很多水口，更于羅星上建閣立廟，或修關(guān)圣祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮(zhèn)鎖之功。
下溪頭以前就有文昌閣,原來修建在離羅星一里的地方,"文昌閣"兩層八角,所以又叫"八角亭",可惜*時候拆毀! 如今，文昌閣已毀，遺址仍在，閣側(cè)那株奇樹依然健在，花開花落不知又過多少春秋!這株奇樹就是"五谷樹"。
古婺源多奇樹，最奇要數(shù)"五谷樹"。奇樹多在名勝地，五谷樹也大多生長于鮮為人知、人跡罕至的絕妙佳境 !
五谷樹不高，主干約6-7米，至梢不過10米，然四季枝繁葉茂，遮云避日，葉像桃葉卻不見寬，似柳葉卻又欠細長，每年三四月即開花結(jié)實。
說是“五谷樹”，即此樹花后結(jié)出的是谷物，隨年景、節(jié)氣變化，能長出稻谷、小麥、黃豆、玉米、高粱等谷物，當(dāng)年結(jié)什么谷物，預(yù)示當(dāng)年何種谷物收成好，周邊百姓據(jù)此安排耕種農(nóng)事，他們奉“五谷樹”為神樹。樹長“五谷”樣樣像，不過“五谷”形極似卻不實，只可觀賞不能食用，每年長什么，沒有定律，結(jié)稻谷的年份最多，黃豆次之。
這種神樹傳說是中國中醫(yī)大家程門雪先生的祖先----清太學(xué)生程茂梓從漢口一庵堂邊移植而來，一為百姓祈禱納福，二為山民消災(zāi)祛病。三是感恩那庵堂的仙尼!
"文昌閣"就是程門雪先祖所建,溪頭自古文風(fēng)鼎盛!村民在祭祀"文昌"的時候,旁邊這"結(jié)五谷、預(yù)天災(zāi)、兆豐年"的神樹自然也受了不少香火!
如今，文昌閣已毀，閣側(cè)那株奇樹依然健在，花開花落不知又過多少春秋!關(guān)于"五谷樹"和文昌閣還有不少美麗的傳說,你還是自己來聽聽村里老人的述說吧!
為什么說下溪的這樣的水口就是貴格呢?
這就好比以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)、橫截逆轉(zhuǎn),猶如人步步回頭,戀戀不舍。山水層層排列、密密集集,猶如人團團朝拱,這樣的村落才會子孫繁衍昌盛...我想這些居住環(huán)境正體現(xiàn)溪頭先民對生活的態(tài)度,對人生的追求!
我曾經(jīng)就村局風(fēng)水的問題問過我叔公-----下溪名中醫(yī)程六謙,他說了八個字:云淡風(fēng)輕，靜水流深!我也是最近才悟出這八個字的含義!居住村落的水流不宜筆直無礙，要迂回曲折，尤其在水流的出口處要有山石疊嶂，綠樹掩映，讓人感覺水雖流去卻依依不舍、頻頻回顧。水流環(huán)抱有情,迂回旋轉(zhuǎn)猶如"陀螺",寓意鎖財不泄!
下溪水口處自古就修建羅星褐和水口褐,村內(nèi)水靜，無水聲，象征著財富持久綿長，安穩(wěn)不變。水的表面平靜，但在深層，應(yīng)該潛藏著激流，所謂"靜水流深"。村里才會名人輩出!
風(fēng)水之說也許不都是迷信,更多是是哲學(xué)!也是人生追求的完美體現(xiàn)!說法各異,你還是自己前來體會的好,是不是?
你大概不知道,古人就羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為兇象。
下溪頭的"萬擔(dān)岡"羅星就是人工堆成的羅星格局,乃為水口外的"白坑"地勢平洋而設(shè)!"羅星"呈舟狀!正合尖圓方扁的正形格局,是徽洲不可多得的"水口文化"的典范!
所以說,溪頭的風(fēng)雅,不只在風(fēng)光,更在文化!在下溪水口你的每一駐足,都能看到一道風(fēng)景,一首詩,一幅畫,一個通往世外桃源的夢境,一個婺源人千古留戀的港灣!
你如果來婺源,別錯過最美鄉(xiāng)村里最美的公共花園-----下溪水口!
（重要提示,下溪頭離江嶺風(fēng)景區(qū)20里,離硯山風(fēng)景區(qū)10里,下溪去十里又有"百丈沖"自然瀑布風(fēng)光!是婺源旅游潛力很大的亮點.下溪是溪頭鄉(xiāng)政府所在地,有班車直達,票價十三）