中國傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)千年滄桑，有著非常深厚的歷史積淀。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與推敲，形成了其獨具特色的建筑空間特性，反映著中國人民傳統(tǒng)的世界觀與自然觀。概括起來說，中國傳統(tǒng)建筑的空間特性可分為四個方面：天人合一、虛實相生、時間與空間的一體化和建筑與情景的緊密關(guān)聯(lián)。
1 天人合一
在傳統(tǒng)中國文化中，天除了指那些不能人為把握的因素外，還指人們通過觀察所形成的對天象的把握和認(rèn)識，也包括對自然的理解。天人合一的觀念不僅體現(xiàn)了人們努力統(tǒng)一天的秩序與人及社會的秩序，也體現(xiàn)出中國人民尊重自然、順應(yīng)自然的觀念。
中國傳統(tǒng)建筑在設(shè)計規(guī)劃上，不僅創(chuàng)造了人與天對話的空間，而且在設(shè)計布局上，也體現(xiàn)了人們將宇宙的秩序與人的秩序相統(tǒng)一的努力。
①創(chuàng)造與神靈對話的場所。無論是為皇權(quán)服務(wù)的皇家建筑，還是百姓自建的民間建筑都有許多人天對話的場所，這類建筑通常是開放的壇或臺的形式。從西周的封禪臺，到孔明的七星壇，再到明清的天壇都是屬于這一類。它們直接就是以天穹作為屋頂?shù)摹Ｔ陂_放的空間中直接形成人與神的對話場所。
②對天象的附會。在傳統(tǒng)建筑空間的組織規(guī)劃中，不僅體現(xiàn)了對自然的"序"的應(yīng)用，同時也力圖將日月星辰等天象與建筑統(tǒng)一化，故宮之后寢部分就是對日月星辰的附會，而天壇的布局就是"天圓地方"觀念的直接反映。
③對觀察自然天象所得"秩序"的應(yīng)用。
無論是陵寢宮殿，還是寺廟民居都體現(xiàn)了一定的秩序。在這種"秩序"思想的影響下，建筑空間就出現(xiàn)了長幼、尊卑、陰陽之分。所以宮殿里有東宮與西宮、住宅中有東廂與西廂，并且將位置與人對應(yīng)起來，住宅中軸線上的主要用房是戶主所用，東廂住兒子，西廂住女兒，不能顛倒。
④對自然的尊重與順應(yīng)
中國傳統(tǒng)建筑的空間精神另外一個特點就是體現(xiàn)對自然的順應(yīng)。在傳統(tǒng)文化中，自然是被看作包含人類自身在內(nèi)的。人及山、水、花、草、魚、蟲等都是從屬于物質(zhì)世界的。人與自然其他要素是處于同樣層次與地位上的，反映在傳統(tǒng)建筑空間上，就是努力將建筑活動建立在人與自然和諧關(guān)系基礎(chǔ)上的。在園林設(shè)計中，"雖由人作，宛自天開"（計成，《園冶》）幾乎被當(dāng)成了法則，人們利用水、樹、山、石極力創(chuàng)造出尊重自然的空間，認(rèn)為越是接近自然天成的，越是成功之作。
而風(fēng)水理論之所以在今天仍有其研究價值，就是因為它是從感性角度闡述中國人對自然的理解，是人們追求人與自然和諧統(tǒng)一的非理性的手法。
2 虛實相應(yīng)，有無相成
就是在今天的中國建筑書籍中，仍有許多人喜歡引用老聃的那句"延直以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用......"的句子，因為這句話很大程度上反映出中國傳統(tǒng)建筑對空間的虛實有無的辯證的理解。而對空間虛實的應(yīng)用是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂手法之一。
院落是中國建筑中建筑實體與室外空間共生的基本單元。無論是宮廷建筑的"深宮內(nèi)院"、寺廟建筑的"禪院鐘聲"，還是民居建筑中的"庭院深深"都體現(xiàn)了"院落"這個建筑與自然共生的基本單元的存在。而院落這個基本單元本身就是建筑與空間相輔相成、虛實互生的例證。傳統(tǒng)的四合院以建筑圍成院落，在程度上組織了建筑和庭院的關(guān)系。在院落中從室內(nèi)空間到建筑實體，從檐下過渡空間到庭院中的半開敞空間都是虛實相生的極佳應(yīng)用。
在園林中，虛實相生的手法幾乎是無處不在的。傳統(tǒng)園林以"曲徑通幽"的基本特征闡述著中華文化對空間虛實的理解。
3 時間與空間的同一化
在中國傳統(tǒng)意識中，空間與時間是不可分割的，時間的節(jié)奏同空間的方位相結(jié)合，在建筑構(gòu)圖中成就了強烈的節(jié)奏化、音樂化的時空合一的特征。
中國傳統(tǒng)建筑對軸線的應(yīng)用幾乎無所不在。從宮殿到陵寢、從寺廟到民居，基本上都是對軸線序列應(yīng)用的佐證。這種在軸線上布置多重建筑，隨著軸線的深入空間序列依次展開，井然有序，高地起伏。從入口到高潮，再到結(jié)尾，在人們進入序列之后，隨著時間的推進而感受到空間的強烈影響力。建筑空間精神的展現(xiàn)是建立在時間推移的基礎(chǔ)之上的，這正是時空一體化的體現(xiàn)。
4 建筑與情景的緊密關(guān)聯(lián)
在傳統(tǒng)建筑中不同功能的建筑氣質(zhì)是不同的，但都是營造功能情景的有力語言。
在宮殿建筑中，建筑空間成了渲染皇權(quán)、塑造宮廷秩序禮儀的工具。宮廷建筑的空間氣氛絕對能讓人產(chǎn)生對皇權(quán)的崇拜與畏懼。但在園林中，即使是在皇家園林中，建筑空間又成了傳遞輕松活潑的生活氣息的載體。在皇家園林中，建筑可以不再嚴(yán)格按等級設(shè)置，輕松自由的卷棚層頂也可以用了。
民居建筑的不同功能，同樣表述著不同的情景。廳堂、居室一定是長幼有序、尊卑不同的井然秩序，而花園則力求"自然"，追求輕松自在，總之建筑的不同功能性，表述著不同的氣氛。建筑與情景的緊密關(guān)聯(lián)在傳統(tǒng)建筑空間的精神中是非常重要的一個方面。
中國傳統(tǒng)建筑的空間特性正是對中國人的世界觀、自然觀的反映，這種深層的民族意識通過建筑空間的特性反映出來。正是因為如此，中國傳統(tǒng)建筑就像一顆明珠在世界建筑占有耀眼的一席之地，而且影響廣泛深遠(yuǎn)。在中國建筑師努力學(xué)習(xí)、模仿西方建筑的今天，我們更應(yīng)該回頭審視一下自己民族建筑的精神，以期創(chuàng)造出更適合中國文化的中國人自己的建筑。
1 天人合一
在傳統(tǒng)中國文化中，天除了指那些不能人為把握的因素外，還指人們通過觀察所形成的對天象的把握和認(rèn)識，也包括對自然的理解。天人合一的觀念不僅體現(xiàn)了人們努力統(tǒng)一天的秩序與人及社會的秩序，也體現(xiàn)出中國人民尊重自然、順應(yīng)自然的觀念。
中國傳統(tǒng)建筑在設(shè)計規(guī)劃上，不僅創(chuàng)造了人與天對話的空間，而且在設(shè)計布局上，也體現(xiàn)了人們將宇宙的秩序與人的秩序相統(tǒng)一的努力。
①創(chuàng)造與神靈對話的場所。無論是為皇權(quán)服務(wù)的皇家建筑，還是百姓自建的民間建筑都有許多人天對話的場所，這類建筑通常是開放的壇或臺的形式。從西周的封禪臺，到孔明的七星壇，再到明清的天壇都是屬于這一類。它們直接就是以天穹作為屋頂?shù)摹Ｔ陂_放的空間中直接形成人與神的對話場所。
②對天象的附會。在傳統(tǒng)建筑空間的組織規(guī)劃中，不僅體現(xiàn)了對自然的"序"的應(yīng)用，同時也力圖將日月星辰等天象與建筑統(tǒng)一化，故宮之后寢部分就是對日月星辰的附會，而天壇的布局就是"天圓地方"觀念的直接反映。
③對觀察自然天象所得"秩序"的應(yīng)用。
無論是陵寢宮殿，還是寺廟民居都體現(xiàn)了一定的秩序。在這種"秩序"思想的影響下，建筑空間就出現(xiàn)了長幼、尊卑、陰陽之分。所以宮殿里有東宮與西宮、住宅中有東廂與西廂，并且將位置與人對應(yīng)起來，住宅中軸線上的主要用房是戶主所用，東廂住兒子，西廂住女兒，不能顛倒。
④對自然的尊重與順應(yīng)
中國傳統(tǒng)建筑的空間精神另外一個特點就是體現(xiàn)對自然的順應(yīng)。在傳統(tǒng)文化中，自然是被看作包含人類自身在內(nèi)的。人及山、水、花、草、魚、蟲等都是從屬于物質(zhì)世界的。人與自然其他要素是處于同樣層次與地位上的，反映在傳統(tǒng)建筑空間上，就是努力將建筑活動建立在人與自然和諧關(guān)系基礎(chǔ)上的。在園林設(shè)計中，"雖由人作，宛自天開"（計成，《園冶》）幾乎被當(dāng)成了法則，人們利用水、樹、山、石極力創(chuàng)造出尊重自然的空間，認(rèn)為越是接近自然天成的，越是成功之作。
而風(fēng)水理論之所以在今天仍有其研究價值，就是因為它是從感性角度闡述中國人對自然的理解，是人們追求人與自然和諧統(tǒng)一的非理性的手法。
2 虛實相應(yīng)，有無相成
就是在今天的中國建筑書籍中，仍有許多人喜歡引用老聃的那句"延直以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用......"的句子，因為這句話很大程度上反映出中國傳統(tǒng)建筑對空間的虛實有無的辯證的理解。而對空間虛實的應(yīng)用是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂手法之一。
院落是中國建筑中建筑實體與室外空間共生的基本單元。無論是宮廷建筑的"深宮內(nèi)院"、寺廟建筑的"禪院鐘聲"，還是民居建筑中的"庭院深深"都體現(xiàn)了"院落"這個建筑與自然共生的基本單元的存在。而院落這個基本單元本身就是建筑與空間相輔相成、虛實互生的例證。傳統(tǒng)的四合院以建筑圍成院落，在程度上組織了建筑和庭院的關(guān)系。在院落中從室內(nèi)空間到建筑實體，從檐下過渡空間到庭院中的半開敞空間都是虛實相生的極佳應(yīng)用。
在園林中，虛實相生的手法幾乎是無處不在的。傳統(tǒng)園林以"曲徑通幽"的基本特征闡述著中華文化對空間虛實的理解。
3 時間與空間的同一化
在中國傳統(tǒng)意識中，空間與時間是不可分割的，時間的節(jié)奏同空間的方位相結(jié)合，在建筑構(gòu)圖中成就了強烈的節(jié)奏化、音樂化的時空合一的特征。
中國傳統(tǒng)建筑對軸線的應(yīng)用幾乎無所不在。從宮殿到陵寢、從寺廟到民居，基本上都是對軸線序列應(yīng)用的佐證。這種在軸線上布置多重建筑，隨著軸線的深入空間序列依次展開，井然有序，高地起伏。從入口到高潮，再到結(jié)尾，在人們進入序列之后，隨著時間的推進而感受到空間的強烈影響力。建筑空間精神的展現(xiàn)是建立在時間推移的基礎(chǔ)之上的，這正是時空一體化的體現(xiàn)。
4 建筑與情景的緊密關(guān)聯(lián)
在傳統(tǒng)建筑中不同功能的建筑氣質(zhì)是不同的，但都是營造功能情景的有力語言。
在宮殿建筑中，建筑空間成了渲染皇權(quán)、塑造宮廷秩序禮儀的工具。宮廷建筑的空間氣氛絕對能讓人產(chǎn)生對皇權(quán)的崇拜與畏懼。但在園林中，即使是在皇家園林中，建筑空間又成了傳遞輕松活潑的生活氣息的載體。在皇家園林中，建筑可以不再嚴(yán)格按等級設(shè)置，輕松自由的卷棚層頂也可以用了。
民居建筑的不同功能，同樣表述著不同的情景。廳堂、居室一定是長幼有序、尊卑不同的井然秩序，而花園則力求"自然"，追求輕松自在，總之建筑的不同功能性，表述著不同的氣氛。建筑與情景的緊密關(guān)聯(lián)在傳統(tǒng)建筑空間的精神中是非常重要的一個方面。
中國傳統(tǒng)建筑的空間特性正是對中國人的世界觀、自然觀的反映，這種深層的民族意識通過建筑空間的特性反映出來。正是因為如此，中國傳統(tǒng)建筑就像一顆明珠在世界建筑占有耀眼的一席之地，而且影響廣泛深遠(yuǎn)。在中國建筑師努力學(xué)習(xí)、模仿西方建筑的今天，我們更應(yīng)該回頭審視一下自己民族建筑的精神，以期創(chuàng)造出更適合中國文化的中國人自己的建筑。