1、哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。
(1)（理論性質(zhì)） 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。但是不能說哲學(xué)就是世界觀，世界觀是自發(fā)的形式，哲學(xué)是自覺地理論形態(tài)）
(2) （對象）哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。馬哲是科學(xué)的概括和總結(jié)。
(3) （功能）哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(4) 哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。
4、哲學(xué)基本問題。（選擇重點）
a、定義（思維和存在的關(guān)系）；b、提出（恩格斯提出的哲學(xué)基本問題）；c、內(nèi)容（第一性，同一性）；d、每方面內(nèi)容的作用；e、每方面內(nèi)容的地位。
(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：
①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。
9、唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。
(1) 唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。
（三種唯物論各自的觀點、特點、局限性）（古代近代唯物論的共同局限性）
①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、 “原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性。
（特點：古代樸素唯物主義與自發(fā)辯證法相結(jié)合。）（中國古代樸素唯物論：氣、五行。）
②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。 近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性質(zhì)和抽象性質(zhì)的特點。近代形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是：機械性、形而上學(xué)性（不懂辯證法）、不徹底性（歷史觀是唯心的，半截子唯物論）。（唯物史觀是馬哲最偉大的貢獻，首創(chuàng)。）
③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。
(2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。
（補充--主觀唯心論：1、人的理性為自然立法-康德；2、物是感覺的集合；3、存在就是被感知；2、3-貝克萊；4、自由選擇的意志高于一切-尼采；5、我思故我在-笛卡爾；6、萬物皆備于我；7、心外無物；6、7-王陽明?？陀^唯心論：1、黑格爾-絕對精神、絕對觀念；2、柏拉圖-理念世界；3、中國古代-理學(xué)、道；4、宗教-上帝、天命。）
10、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。
(1) （對象、性質(zhì)）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。
(2) （內(nèi)容）馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
(3) （功能）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(4) （基本特征）馬克思主義哲學(xué)是實踐性、革命性、科學(xué)性和階級性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（實踐性和階級性是最顯著的特點。）
(5) （貢獻） 唯物主義歷史觀是馬克思的最偉大發(fā)現(xiàn)。
12、馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
基本特征、最顯著的特點、哲學(xué)內(nèi)容的特點
（1）實踐性、革命性、科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。實踐性和階級性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著的特點。
（2）馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)和核心的、徹底完備的唯物主義哲學(xué)。①從實踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。②從實踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。
（3）馬克思主義哲學(xué)的革命性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①它是為無產(chǎn)階級革命地認識世界和改造世界服務(wù)的，是無產(chǎn)階級的革命的思想體系。②它是具有徹底批判精神的理論。包括對自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。
（4）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①理論體系的完整性和徹底性。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。②實事求是的客觀性原則。
（5） 馬克思主義哲學(xué)的階級性， 主要表現(xiàn)在： 公開申明它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。
（6）解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
13、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。
名稱、特點、分派、典型代表、馬哲與西哲的區(qū)別
（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大流派，即科學(xué)主義哲學(xué)（波普）和人本主義哲學(xué)?？茖W(xué)主義哲學(xué)的特點是只強調(diào)理性因素，認為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。由于科學(xué)主義哲學(xué)只強調(diào)理性因素，故又稱其為理性主義。科學(xué)主義哲學(xué)主要包括：結(jié)構(gòu)主義、邏輯經(jīng)驗主義（實證主義）、語言分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。人本主義哲學(xué)把人作為哲學(xué)研究的對象，主張哲學(xué)要以人為中心。由于人本主義哲學(xué)強調(diào)非理性因素，故又稱其為非理性主義。人本主義哲學(xué)主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義、弗洛伊德主義的精神分析哲學(xué)、西方馬克思主義（老年/青年馬克思）。
（2）正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系：①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。它反對科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義但重視人文精神；②馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義思潮的同時，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達到更完美的統(tǒng)一。
16、辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義。
(1)物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇。它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映。它的特性是客觀實在性。
(2)理論意義：①物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在，堅持了物質(zhì)第一性，意識第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。②揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。 ③指出了客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，具有的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。
(3)列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則： 是從物質(zhì)與意識的相互關(guān)系界定哲學(xué)物質(zhì)概念的。
17、物質(zhì)與運動的關(guān)系。
(1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。
(2)物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系：①物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動。②物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。③世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。
(3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學(xué)的錯誤；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。
19、物質(zhì)運動與空間、時間的關(guān)系。
時空相對性、可變性；時空的無限性、有限性；
(1)空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性?？臻g的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。
(2)時間、空間與物質(zhì)運動是不可分離的：一方面，物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開了時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的；另一方面，時間和空間也離不開物質(zhì)的運動，離開了物質(zhì)運動的時間、空間同樣是不存在的。
(3)時間、空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有空構(gòu)成的；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次；有限轉(zhuǎn)化為無限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無限。
無限--無限大（宏觀世界），無限?。ㄎ⒂^世界），在有限之內(nèi)，是對有限的超越；
(4)如果割裂時空與物質(zhì)運動的關(guān)系，認為空間、時間可以離開物質(zhì)而存在，是一種與物質(zhì)無關(guān)的空洞形式，就會犯機械唯物主義的錯誤；相反認為空間、時間是純粹的流逝或主觀自生的，就會犯唯心主義的錯誤。
21．實踐的主體和客體及其相互作用。（選擇重點）主體、客體、手段。
（1）實踐的主體是具有實踐能力并從事實踐活動的人（人可以是主體也可以是客體）；實踐的客體是實踐活動所指向的對象（進入人活動范圍的客觀）；
（2）實踐的主體和客體相互作用的特點：主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實體相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關(guān)系。
（3）實踐的主體和客體相互作用的實質(zhì)：在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實踐的主體和客體相互作用的實質(zhì)。
（4）實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果的實現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化,即主體客體化和客體非對象化,即客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。
22、實踐的基本特征和基本形式。（選擇重點）
（1）實踐的基本特征：實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。實踐的特點是：①客觀物質(zhì)性（實踐三要素客觀）；②自覺能動性；③社會歷史性；④直接現(xiàn)實性（最重要）。
（2）實踐有三大基本形式：生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實驗，其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。
24、自在世界（自在之物）與人類世界的關(guān)系（為我之物）。
自在世界和人類世界是人分的。
(1)自在世界（第一自然）又稱天然的自然界。包括人類產(chǎn)生之前的自然界，即先在世界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界（第二自然、為我之物）又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體。自在世界是人類世界活動的客觀的自然前提，不是與人類無關(guān)的世界。
(2)自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關(guān)系，實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（3）人類世界中自然與社會相互制約、相互滲透，成為社會的自然和自然的社會。
（4）在理解自在世界與人類世界的關(guān)系問題上反對兩種錯誤傾向：一是人在強大的自在世界面前無所作為；二是過度的人化自然，改變了各種自然過程，造成生態(tài)失衡。這兩種錯誤都會給人類社會的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。
25、意識的產(chǎn)生。
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是社會歷史的產(chǎn)物。
（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識的生物是物質(zhì)的本性。“一切物質(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性--列寧”。意識產(chǎn)生大體經(jīng)歷三個決定性環(huán)節(jié)：①從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性；②由低等生物的刺激感應(yīng)性進到動物感覺心理；③由動物心理飛躍到人類意識。
（2）意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生中起了決定性作用：勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；社會性的勞動促進了語言的產(chǎn)生，語言是意識的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實；在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
26、意識的本質(zhì)：
(1)意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。
(2)意識是對客觀存在（近似）的反映，是客觀存在的主觀映象。
28、意識的能動作用：(1)意識的能動作用是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。(2)意識能動作用表現(xiàn)為：①意識活動的目的性、計劃性；②意識活動的創(chuàng)造性；③意識對客觀世界的改造作用；④意識活動對人體活動的控制。(3)發(fā)揮意識能動作用的條件是：①要遵循客觀規(guī)律；②要通過實踐活動；③要依賴于一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件。(4)在意識的能動作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區(qū)別：①唯心主義片面夸大了意識的能動作用，把意識的能動作用絕對化，否認意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。②舊唯物主義否認意識對物質(zhì)具有能動的反作用，夸大意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。③辯證唯物主義不僅承認物質(zhì)決定意識，還承認意識對物質(zhì)具有能動作用，既堅持了唯物論又堅持了辯證法。
29、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
（1）物質(zhì)決定意識：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，歸根到底意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)在先，意識在后。
（2）意識反作用于物質(zhì)，即意識對物質(zhì)具有能動的反作用：先進的正確的思想、意識能夠積極地指導(dǎo)人們的實踐活動，促進事物的發(fā)展；落后的、反動的思想、意識阻礙事物的發(fā)展。
31、庸俗唯物主義的錯誤。（不包括在哲學(xué)體系中，邪教，注意排除干擾項）
庸俗唯物主義抹煞意識和物質(zhì)的區(qū)別，把意識也看作物質(zhì)，認為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)，否認意識的主觀特征。（人腦分泌思想就像肝臟分泌膽汁一樣）
(1)（理論性質(zhì)） 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。但是不能說哲學(xué)就是世界觀，世界觀是自發(fā)的形式，哲學(xué)是自覺地理論形態(tài)）
(2) （對象）哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。馬哲是科學(xué)的概括和總結(jié)。
(3) （功能）哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(4) 哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。
4、哲學(xué)基本問題。（選擇重點）
a、定義（思維和存在的關(guān)系）；b、提出（恩格斯提出的哲學(xué)基本問題）；c、內(nèi)容（第一性，同一性）；d、每方面內(nèi)容的作用；e、每方面內(nèi)容的地位。
(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：
①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。
9、唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。
(1) 唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。
（三種唯物論各自的觀點、特點、局限性）（古代近代唯物論的共同局限性）
①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、 “原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性的局限性。
（特點：古代樸素唯物主義與自發(fā)辯證法相結(jié)合。）（中國古代樸素唯物論：氣、五行。）
②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。 近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性質(zhì)和抽象性質(zhì)的特點。近代形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是：機械性、形而上學(xué)性（不懂辯證法）、不徹底性（歷史觀是唯心的，半截子唯物論）。（唯物史觀是馬哲最偉大的貢獻，首創(chuàng)。）
③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。
(2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。
（補充--主觀唯心論：1、人的理性為自然立法-康德；2、物是感覺的集合；3、存在就是被感知；2、3-貝克萊；4、自由選擇的意志高于一切-尼采；5、我思故我在-笛卡爾；6、萬物皆備于我；7、心外無物；6、7-王陽明?？陀^唯心論：1、黑格爾-絕對精神、絕對觀念；2、柏拉圖-理念世界；3、中國古代-理學(xué)、道；4、宗教-上帝、天命。）
10、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。
(1) （對象、性質(zhì)）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。
(2) （內(nèi)容）馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
(3) （功能）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(4) （基本特征）馬克思主義哲學(xué)是實踐性、革命性、科學(xué)性和階級性相統(tǒng)一的哲學(xué)。（實踐性和階級性是最顯著的特點。）
(5) （貢獻） 唯物主義歷史觀是馬克思的最偉大發(fā)現(xiàn)。
12、馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
基本特征、最顯著的特點、哲學(xué)內(nèi)容的特點
（1）實踐性、革命性、科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。實踐性和階級性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著的特點。
（2）馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)和核心的、徹底完備的唯物主義哲學(xué)。①從實踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。②從實踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。
（3）馬克思主義哲學(xué)的革命性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①它是為無產(chǎn)階級革命地認識世界和改造世界服務(wù)的，是無產(chǎn)階級的革命的思想體系。②它是具有徹底批判精神的理論。包括對自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。
（4）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①理論體系的完整性和徹底性。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。②實事求是的客觀性原則。
（5） 馬克思主義哲學(xué)的階級性， 主要表現(xiàn)在： 公開申明它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。
（6）解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
13、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。
名稱、特點、分派、典型代表、馬哲與西哲的區(qū)別
（1）現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大流派，即科學(xué)主義哲學(xué)（波普）和人本主義哲學(xué)?？茖W(xué)主義哲學(xué)的特點是只強調(diào)理性因素，認為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。由于科學(xué)主義哲學(xué)只強調(diào)理性因素，故又稱其為理性主義。科學(xué)主義哲學(xué)主要包括：結(jié)構(gòu)主義、邏輯經(jīng)驗主義（實證主義）、語言分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。人本主義哲學(xué)把人作為哲學(xué)研究的對象，主張哲學(xué)要以人為中心。由于人本主義哲學(xué)強調(diào)非理性因素，故又稱其為非理性主義。人本主義哲學(xué)主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義、弗洛伊德主義的精神分析哲學(xué)、西方馬克思主義（老年/青年馬克思）。
（2）正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系：①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。它反對科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義但重視人文精神；②馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義思潮的同時，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達到更完美的統(tǒng)一。
16、辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義。
(1)物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇。它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映。它的特性是客觀實在性。
(2)理論意義：①物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在，堅持了物質(zhì)第一性，意識第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。②揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。 ③指出了客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，具有的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。
(3)列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則： 是從物質(zhì)與意識的相互關(guān)系界定哲學(xué)物質(zhì)概念的。
17、物質(zhì)與運動的關(guān)系。
(1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。
(2)物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系：①物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動。②物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。③世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。
(3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學(xué)的錯誤；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。
19、物質(zhì)運動與空間、時間的關(guān)系。
時空相對性、可變性；時空的無限性、有限性；
(1)空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性?？臻g的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。
(2)時間、空間與物質(zhì)運動是不可分離的：一方面，物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開了時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的；另一方面，時間和空間也離不開物質(zhì)的運動，離開了物質(zhì)運動的時間、空間同樣是不存在的。
(3)時間、空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有空構(gòu)成的；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次；有限轉(zhuǎn)化為無限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無限。
無限--無限大（宏觀世界），無限?。ㄎ⒂^世界），在有限之內(nèi)，是對有限的超越；
(4)如果割裂時空與物質(zhì)運動的關(guān)系，認為空間、時間可以離開物質(zhì)而存在，是一種與物質(zhì)無關(guān)的空洞形式，就會犯機械唯物主義的錯誤；相反認為空間、時間是純粹的流逝或主觀自生的，就會犯唯心主義的錯誤。
21．實踐的主體和客體及其相互作用。（選擇重點）主體、客體、手段。
（1）實踐的主體是具有實踐能力并從事實踐活動的人（人可以是主體也可以是客體）；實踐的客體是實踐活動所指向的對象（進入人活動范圍的客觀）；
（2）實踐的主體和客體相互作用的特點：主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實體相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關(guān)系。
（3）實踐的主體和客體相互作用的實質(zhì)：在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實踐的主體和客體相互作用的實質(zhì)。
（4）實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果的實現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化,即主體客體化和客體非對象化,即客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。
22、實踐的基本特征和基本形式。（選擇重點）
（1）實踐的基本特征：實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。實踐的特點是：①客觀物質(zhì)性（實踐三要素客觀）；②自覺能動性；③社會歷史性；④直接現(xiàn)實性（最重要）。
（2）實踐有三大基本形式：生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實驗，其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。
24、自在世界（自在之物）與人類世界的關(guān)系（為我之物）。
自在世界和人類世界是人分的。
(1)自在世界（第一自然）又稱天然的自然界。包括人類產(chǎn)生之前的自然界，即先在世界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界（第二自然、為我之物）又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體。自在世界是人類世界活動的客觀的自然前提，不是與人類無關(guān)的世界。
(2)自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關(guān)系，實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（3）人類世界中自然與社會相互制約、相互滲透，成為社會的自然和自然的社會。
（4）在理解自在世界與人類世界的關(guān)系問題上反對兩種錯誤傾向：一是人在強大的自在世界面前無所作為；二是過度的人化自然，改變了各種自然過程，造成生態(tài)失衡。這兩種錯誤都會給人類社會的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。
25、意識的產(chǎn)生。
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是社會歷史的產(chǎn)物。
（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識的生物是物質(zhì)的本性。“一切物質(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性--列寧”。意識產(chǎn)生大體經(jīng)歷三個決定性環(huán)節(jié)：①從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性；②由低等生物的刺激感應(yīng)性進到動物感覺心理；③由動物心理飛躍到人類意識。
（2）意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生中起了決定性作用：勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；社會性的勞動促進了語言的產(chǎn)生，語言是意識的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實；在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
26、意識的本質(zhì)：
(1)意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。
(2)意識是對客觀存在（近似）的反映，是客觀存在的主觀映象。
28、意識的能動作用：(1)意識的能動作用是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。(2)意識能動作用表現(xiàn)為：①意識活動的目的性、計劃性；②意識活動的創(chuàng)造性；③意識對客觀世界的改造作用；④意識活動對人體活動的控制。(3)發(fā)揮意識能動作用的條件是：①要遵循客觀規(guī)律；②要通過實踐活動；③要依賴于一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件。(4)在意識的能動作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區(qū)別：①唯心主義片面夸大了意識的能動作用，把意識的能動作用絕對化，否認意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。②舊唯物主義否認意識對物質(zhì)具有能動的反作用，夸大意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。③辯證唯物主義不僅承認物質(zhì)決定意識，還承認意識對物質(zhì)具有能動作用，既堅持了唯物論又堅持了辯證法。
29、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
（1）物質(zhì)決定意識：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，歸根到底意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)在先，意識在后。
（2）意識反作用于物質(zhì)，即意識對物質(zhì)具有能動的反作用：先進的正確的思想、意識能夠積極地指導(dǎo)人們的實踐活動，促進事物的發(fā)展；落后的、反動的思想、意識阻礙事物的發(fā)展。
31、庸俗唯物主義的錯誤。（不包括在哲學(xué)體系中，邪教，注意排除干擾項）
庸俗唯物主義抹煞意識和物質(zhì)的區(qū)別，把意識也看作物質(zhì)，認為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)，否認意識的主觀特征。（人腦分泌思想就像肝臟分泌膽汁一樣）