他曾是目中無人、煊赫一時(shí)、威懾三界的美猴王，他也曾是不可一世、威震八方、大鬧天宮的齊天大圣……這就是吳承恩筆下所刻畫出來孫悟空，正是這種充滿了叛逆精神，天不怕、地不怕的斗士形象使其形象栩栩如生，深入人心。
如果想馴服這樣一只猴子，讓他主動(dòng)地融入團(tuán)隊(duì)，遵守紀(jì)律，成為眾生說頂禮膜拜的“佛”，這只是一廂情愿的幻想，還是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)呢？如果要想實(shí)現(xiàn)這樣的想法，這其中難度可想而知了。
但是，一只野性十足的猴子真的就不能成“佛”嗎？故事的結(jié)局卻又往往超出了我們的想象，這樣的潑猴如此頑昧不靈，卻怎能走向了成為一尊令人頂禮膜拜的“佛”職業(yè)生涯之路呢？其實(shí)天下沒有解決不了的困難，最重要的就是信心和方法。但我們具備了以上兩點(diǎn)，那么就一定能夠找到讓“猴”變“佛”之路。
就讓我們一起回顧孫悟空的職業(yè)發(fā)展歷程。當(dāng)孫悟空大鬧天宮之后，遭受到了職業(yè)生涯的毀滅性打擊，被佛祖和玉帝聯(lián)合封殺以后，懵懂之中的孫悟空雖然身在五指山下，卻時(shí)刻想著如何從五指山下解脫出來。終于，他等到了這樣的機(jī)會(huì)，重新獲得自由的代價(jià)就是加入西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)觀音菩薩及時(shí)給予他以悉心點(diǎn)播，于是在通往西天取經(jīng)路上，孫悟空加入了一個(gè)偉大而優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，全心全意地保護(hù)師傅唐三藏，披荊斬棘、伏魔降妖，經(jīng)歷了九九八十一遭劫難，才使得一只肆無忌憚的野猴子慢慢褪去了野性，最終升華為凌駕于眾仙之上的斗戰(zhàn)勝佛。
這則故事我們都曾經(jīng)在年幼的時(shí)期讀過了很多次，我們也被這個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)暮镒铀?。然而?dāng)一切復(fù)歸平靜之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)鬧天宮的猴子還是最終被壓在的五指山下，遭受到應(yīng)有的懲戒。那么在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的野猴子是很難生存下來的，畢竟現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)不是單槍匹馬就可以創(chuàng)造一切奇跡的英雄時(shí)代，一個(gè)人即使再優(yōu)秀卓越，如果找不到屬于自己的團(tuán)隊(duì)，那么他永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。
真正要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、成就自我的價(jià)值，還是必先褪掉野性的外衣，服從于團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律和規(guī)則，虔誠地融入團(tuán)隊(duì)與社會(huì)，以自己的付出與努力贏得大家尊重和認(rèn)可，只有這樣才能被大的環(huán)境說認(rèn)同和接受，也才能在團(tuán)隊(duì)的奮斗過程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?？荚嚧?BR> “知行合一”——這是我一直所推崇和信奉的準(zhǔn)則，只有將理論應(yīng)用道實(shí)際工作之中足以證實(shí)我們的能力和智慧，也是我們每一個(gè)人所致力追求的目標(biāo)。
當(dāng)想起了這只猴子變成“佛”的故事，作為企業(yè)文化從業(yè)者也不由得聯(lián)想到了自己的實(shí)際工作。其實(shí)，我所從事的工作和職業(yè)，不就是讓這樣的一群具有鮮明個(gè)性、猴氣十足的“80后”融入團(tuán)隊(duì)之中，使他們能夠真正為這個(gè)社會(huì)說接受，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)共贏的結(jié)果。
當(dāng)與這群“80后”的年輕人“零距離”接觸，他的行為方式、價(jià)值觀、思想等等這都讓我深深的思索。其實(shí)在這群即將加入或者已經(jīng)加入團(tuán)隊(duì)的年輕人的身上，存在很多的“猴性”，表現(xiàn)出特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)、自戀自我等特點(diǎn)，最重要就是缺乏團(tuán)隊(duì)的意識(shí)。那么當(dāng)這群無法無天的“猴子”進(jìn)入團(tuán)隊(duì)中來，壓力也將隨之而來。如果他們的這樣自我的表現(xiàn)，將會(huì)把整個(gè)團(tuán)隊(duì)推向分崩離析的危境，如果不能引導(dǎo)和管理好這群年輕人，那么我們將收獲到是苦澀的結(jié)局。
到底能不能把這群猴子引導(dǎo)步入修煉成“佛”的道路上來呢？當(dāng)面對(duì)這樣的一道難題，我們既感到身上責(zé)任的重大，同時(shí)也感受了壓力的沉重。這將意味著我們要跨越一道巨大的思想與行為方式上的鴻溝，而且必須影響和改變80后的行為方式，這絕對(duì)是一次前所未有的挑戰(zhàn)。
要想改造這群人，那就必須深刻了解和認(rèn)識(shí)“80后”?？荚嚧蟆．?dāng)我走進(jìn)了他們這一群體，認(rèn)識(shí)和了解一群和自己有年齡差距的年輕人，有時(shí)候我們總會(huì)用這樣的詞語來形容80后：自大，目空一切，敢于挑戰(zhàn)任何權(quán)威；自私，只注重個(gè)人利益，沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)；自我，不懂得感恩，不顧及別人的感受。但是他們身上也有我十分欣賞的：個(gè)性十足，敢于表現(xiàn)自我；聰明好動(dòng)，敢想敢做等等。
每一代都有每一代人的優(yōu)點(diǎn)，但是也有其缺點(diǎn)，我們應(yīng)該正視所存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。人性總有善與惡，我們必須尊重每一個(gè)人的權(quán)利和自由。但是，作為企業(yè)文化人我不想討論對(duì)于錯(cuò)、是與非的問題，我也不想將任何價(jià)值觀強(qiáng)加在80后身上。
這里，我們必須思索這樣的問題：究竟什么樣的行為和價(jià)值觀才是最適合你說工作的環(huán)境呢？作為企業(yè)而言，他們所需要的員工應(yīng)該是具備什么樣素質(zhì)的人才呢？那么兩者究竟能不能找到最適合的切入點(diǎn)？帶著這樣的思考，我們一起來探索將“猴”變成“佛”的艱辛之路。
如果想馴服這樣一只猴子，讓他主動(dòng)地融入團(tuán)隊(duì)，遵守紀(jì)律，成為眾生說頂禮膜拜的“佛”，這只是一廂情愿的幻想，還是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)呢？如果要想實(shí)現(xiàn)這樣的想法，這其中難度可想而知了。
但是，一只野性十足的猴子真的就不能成“佛”嗎？故事的結(jié)局卻又往往超出了我們的想象，這樣的潑猴如此頑昧不靈，卻怎能走向了成為一尊令人頂禮膜拜的“佛”職業(yè)生涯之路呢？其實(shí)天下沒有解決不了的困難，最重要的就是信心和方法。但我們具備了以上兩點(diǎn)，那么就一定能夠找到讓“猴”變“佛”之路。
就讓我們一起回顧孫悟空的職業(yè)發(fā)展歷程。當(dāng)孫悟空大鬧天宮之后，遭受到了職業(yè)生涯的毀滅性打擊，被佛祖和玉帝聯(lián)合封殺以后，懵懂之中的孫悟空雖然身在五指山下，卻時(shí)刻想著如何從五指山下解脫出來。終于，他等到了這樣的機(jī)會(huì)，重新獲得自由的代價(jià)就是加入西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)觀音菩薩及時(shí)給予他以悉心點(diǎn)播，于是在通往西天取經(jīng)路上，孫悟空加入了一個(gè)偉大而優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，全心全意地保護(hù)師傅唐三藏，披荊斬棘、伏魔降妖，經(jīng)歷了九九八十一遭劫難，才使得一只肆無忌憚的野猴子慢慢褪去了野性，最終升華為凌駕于眾仙之上的斗戰(zhàn)勝佛。
這則故事我們都曾經(jīng)在年幼的時(shí)期讀過了很多次，我們也被這個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)暮镒铀?。然而?dāng)一切復(fù)歸平靜之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)鬧天宮的猴子還是最終被壓在的五指山下，遭受到應(yīng)有的懲戒。那么在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的野猴子是很難生存下來的，畢竟現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)不是單槍匹馬就可以創(chuàng)造一切奇跡的英雄時(shí)代，一個(gè)人即使再優(yōu)秀卓越，如果找不到屬于自己的團(tuán)隊(duì)，那么他永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。
真正要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、成就自我的價(jià)值，還是必先褪掉野性的外衣，服從于團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律和規(guī)則，虔誠地融入團(tuán)隊(duì)與社會(huì)，以自己的付出與努力贏得大家尊重和認(rèn)可，只有這樣才能被大的環(huán)境說認(rèn)同和接受，也才能在團(tuán)隊(duì)的奮斗過程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?？荚嚧?BR> “知行合一”——這是我一直所推崇和信奉的準(zhǔn)則，只有將理論應(yīng)用道實(shí)際工作之中足以證實(shí)我們的能力和智慧，也是我們每一個(gè)人所致力追求的目標(biāo)。
當(dāng)想起了這只猴子變成“佛”的故事，作為企業(yè)文化從業(yè)者也不由得聯(lián)想到了自己的實(shí)際工作。其實(shí)，我所從事的工作和職業(yè)，不就是讓這樣的一群具有鮮明個(gè)性、猴氣十足的“80后”融入團(tuán)隊(duì)之中，使他們能夠真正為這個(gè)社會(huì)說接受，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)共贏的結(jié)果。
當(dāng)與這群“80后”的年輕人“零距離”接觸，他的行為方式、價(jià)值觀、思想等等這都讓我深深的思索。其實(shí)在這群即將加入或者已經(jīng)加入團(tuán)隊(duì)的年輕人的身上，存在很多的“猴性”，表現(xiàn)出特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)、自戀自我等特點(diǎn)，最重要就是缺乏團(tuán)隊(duì)的意識(shí)。那么當(dāng)這群無法無天的“猴子”進(jìn)入團(tuán)隊(duì)中來，壓力也將隨之而來。如果他們的這樣自我的表現(xiàn)，將會(huì)把整個(gè)團(tuán)隊(duì)推向分崩離析的危境，如果不能引導(dǎo)和管理好這群年輕人，那么我們將收獲到是苦澀的結(jié)局。
到底能不能把這群猴子引導(dǎo)步入修煉成“佛”的道路上來呢？當(dāng)面對(duì)這樣的一道難題，我們既感到身上責(zé)任的重大，同時(shí)也感受了壓力的沉重。這將意味著我們要跨越一道巨大的思想與行為方式上的鴻溝，而且必須影響和改變80后的行為方式，這絕對(duì)是一次前所未有的挑戰(zhàn)。
要想改造這群人，那就必須深刻了解和認(rèn)識(shí)“80后”?？荚嚧蟆．?dāng)我走進(jìn)了他們這一群體，認(rèn)識(shí)和了解一群和自己有年齡差距的年輕人，有時(shí)候我們總會(huì)用這樣的詞語來形容80后：自大，目空一切，敢于挑戰(zhàn)任何權(quán)威；自私，只注重個(gè)人利益，沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)；自我，不懂得感恩，不顧及別人的感受。但是他們身上也有我十分欣賞的：個(gè)性十足，敢于表現(xiàn)自我；聰明好動(dòng)，敢想敢做等等。
每一代都有每一代人的優(yōu)點(diǎn)，但是也有其缺點(diǎn)，我們應(yīng)該正視所存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。人性總有善與惡，我們必須尊重每一個(gè)人的權(quán)利和自由。但是，作為企業(yè)文化人我不想討論對(duì)于錯(cuò)、是與非的問題，我也不想將任何價(jià)值觀強(qiáng)加在80后身上。
這里，我們必須思索這樣的問題：究竟什么樣的行為和價(jià)值觀才是最適合你說工作的環(huán)境呢？作為企業(yè)而言，他們所需要的員工應(yīng)該是具備什么樣素質(zhì)的人才呢？那么兩者究竟能不能找到最適合的切入點(diǎn)？帶著這樣的思考，我們一起來探索將“猴”變成“佛”的艱辛之路。