這篇《事業(yè)單位考試申論熱點(diǎn)：中國(guó)式擠電梯 致電梯突然下墜》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考?。?！
2013年7月15日18個(gè)人擠入電梯，工作人員喊了半天，沒(méi)人肯下來(lái)。結(jié)果，電梯直接從1樓下墜到負(fù)一樓，18人全部被困。這是昨日上午發(fā)生在樊城領(lǐng)秀中原寫(xiě)字樓的一幕。
9時(shí)許，記者趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，被困人員已被救出。這棟寫(xiě)字樓有3部電梯，出事的是1號(hào)電梯，核載人數(shù)為13人，目前已正常運(yùn)行。
居美物業(yè)公司相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，當(dāng)日早上8時(shí)10分，很多人趕著上班，有16名大人和2名小孩一起從1樓進(jìn)入1號(hào)電梯?！拔铱吹诫娞萆巷@示滿員，就讓他們下來(lái)幾個(gè)，但沒(méi)人愿意出來(lái)?！痹撠?fù)責(zé)人說(shuō)，由于嚴(yán)重超載，門關(guān)了之后，電梯突然下墜到負(fù)1樓，無(wú)法打開(kāi)。
電梯內(nèi)空間狹小，十分悶熱，一名年輕女子出現(xiàn)昏迷癥狀。10分鐘后，維修人員拿來(lái)鑰匙，打開(kāi)了電梯門，特勤一中隊(duì)消防官兵將昏迷的年輕女子背到大廳休息，該女子恢復(fù)正常后離開(kāi)了寫(xiě)字樓。
在該寫(xiě)字樓上班的楊先生稱，物業(yè)每天安排值班人員引導(dǎo)大家排隊(duì)，但常有人拼命往電梯里擠，造成超載，出現(xiàn)過(guò)幾次下墜現(xiàn)象。
這樣的新聞，輕易觸痛我們道德上的痛感。如果電梯再高幾層樓，后果將不堪設(shè)想。不過(guò)是退一步的事，怎么忍心拿全電梯的人生命做賭注呢?
所有人都明白，只要有人先站出來(lái)禮讓一下，就不至于落得個(gè)如此結(jié)果。遺憾的是，類似的故事經(jīng)常在上演。走出家門，即進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)，或許已經(jīng)成為今天不少普通人的生活感受。開(kāi)車搶道、上車搶座，在這些大大小小的“戰(zhàn)斗”中，“禮讓”的品質(zhì)蕩然無(wú)存。更諷刺的是，大部分人在哀嘆禮讓精神缺失的同時(shí)，實(shí)際卻秉持著相反的行為準(zhǔn)則：堅(jiān)決不讓，見(jiàn)便宜要上。
近二十多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，并沒(méi)有帶來(lái)文明素質(zhì)的同步提高。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人和人之間的關(guān)系仿佛可以統(tǒng)統(tǒng)簡(jiǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而競(jìng)爭(zhēng)就是你死我活的零和博弈。這樣的價(jià)值觀念不斷地深入人心，導(dǎo)致人們的功利心態(tài)不斷滋長(zhǎng)。于是，到了現(xiàn)實(shí)生活中，在很多人看來(lái)，禮讓等于是在做傻事，無(wú)異于吃虧之舉。讓了別人，自己就走在人后，不能在競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，因而，無(wú)論如何不能讓。
【相關(guān)概念】
社會(huì)公德是指人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻?、?yīng)當(dāng)遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則。它指社會(huì)事務(wù)、公共角色、公眾行為中的道德原則和規(guī)范。如職業(yè)道德、社會(huì)角色道德、管理決策和組織方式的道德。具體來(lái)說(shuō)包括：維護(hù)人與人之間互相尊重、合作互助的規(guī)范，如見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、救死扶傷、尊老愛(ài)幼等美德和風(fēng)尚;保護(hù)人與人之間正常交往的行為規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)、正直、守信、公正等規(guī)范;保護(hù)公共衛(wèi)生、公共秩序、公共設(shè)施、公共安全和生態(tài)環(huán)境，保證人們禮貌交往、友好溝通感情的規(guī)范，如謙遜恭敬、和睦互愛(ài)、不說(shuō)粗話臟話等。
社會(huì)公德規(guī)范，就其社會(huì)意義而言，馬克思所說(shuō)的“簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則”是“人對(duì)人的關(guān)系的簡(jiǎn)單原則”，列寧也稱之為“在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活準(zhǔn)則”。社會(huì)主義條件下的新型公德規(guī)范具有最為基礎(chǔ)的社會(huì)性和最廣泛的群眾性，不再帶有狹隘的階級(jí)性和理論的抽象性。它已是人人可以得而行之的新型的現(xiàn)實(shí)道德準(zhǔn)則。因此，上述公德原則實(shí)行時(shí)也是有條件的，這個(gè)條件就是互利性，即在公德范圍內(nèi)不可能不計(jì)較個(gè)人利害，換言之，它要維護(hù)每個(gè)勞動(dòng)者正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，不允許損害他人正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。
【現(xiàn)狀】
目前整個(gè)社會(huì)缺乏基本的道德共識(shí)和共同遵守的道德準(zhǔn)則。人們?cè)诓煌纳鐣?huì)領(lǐng)域、社交場(chǎng)合和社會(huì)群體中的活動(dòng)各自分別按照不同的、往往是互相矛盾的道德規(guī)則行事，就像有些人說(shuō)的那樣，必須學(xué)會(huì)在不同的環(huán)境或場(chǎng)合中采用不同的道德原則和行為規(guī)則，否則你就會(huì)寸步難行。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前中國(guó)社會(huì)這種道德上無(wú)序的狀況正是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中運(yùn)行方式和行為規(guī)則均處于一種無(wú)序狀況的真實(shí)反映。
社會(huì)公德水平下降。規(guī)則的多樣化導(dǎo)致了人的行為具有不可預(yù)測(cè)性，進(jìn)而又導(dǎo)致社會(huì)上人與人之間的互相猜忌，互不信任，于是乎說(shuō)謊、欺騙、背信棄義、見(jiàn)利忘義等違反社會(huì)公德的事層出不窮。雖然隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的觀念和風(fēng)尚，如民主與法制意識(shí)、自由與權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)與效率意識(shí)等，但一般的社會(huì)公德水準(zhǔn)卻下降了，如公共場(chǎng)所不講秩序、大聲喧嘩、高聲謾罵、制假售假、損公肥私等等現(xiàn)象不斷在全社會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)，成為人們生活中時(shí)時(shí)難以避免、處處防不勝防的生活內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在使人的獨(dú)立性和主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任也增多了。然而許多人只在利益驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，對(duì)是非善惡淡漠，甚至根本不考慮所作所為會(huì)不會(huì)給心靈留下陰影，根本沒(méi)有一點(diǎn)公德可言。
社會(huì)公德的好壞，已成為一個(gè)社會(huì)是否文明、進(jìn)步和是否進(jìn)入現(xiàn)代化階段的重要標(biāo)志。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性打破了過(guò)去人與人之間分散孤立和封閉的狀態(tài)，廣泛的社會(huì)分工、統(tǒng)一市場(chǎng)的形成促進(jìn)了人與人之間的交往和聯(lián)系。因此，維護(hù)公眾利益的準(zhǔn)則越來(lái)越成為人們的切身需要。而公民良好的公德意識(shí)則反映了公民的文化道德修養(yǎng)，也反映了社會(huì)的文明程度，所以弘揚(yáng)社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的一個(gè)必不可少的前提。
【意義】
1.社會(huì)公德是衡量精神文明程度的“窗口”。
在一定的歷史發(fā)展階段上，社會(huì)的道德風(fēng)尚，通常是衡量一個(gè)社會(huì)的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。如，歷一些有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想家，歷來(lái)都重視社會(huì)公德對(duì)精神文明建設(shè)的作用。列寧就十分重視共產(chǎn)主義的道德法則對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的作用，他再三說(shuō)：“道德是為人類社會(huì)升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削服務(wù)的”。我們黨在《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，把“五講四美”做為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和實(shí)際步驟;黨的十四屆六中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決定》中，把“社會(huì)公德建設(shè)擺在更加突出位置”，中共中央關(guān)于印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出：“在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)”。目前，在全國(guó)開(kāi)展的如火如荼群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)都以抓“社會(huì)公德建設(shè)為切入口，突出了社會(huì)公德在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位和作用。
雖然，社會(huì)公德是對(duì)生活在社會(huì)的人們的最起碼、最簡(jiǎn)單的道德規(guī)范，但是人們實(shí)行社會(huì)公德的自覺(jué)程度和普及程度，可以看出整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的狀況。例如，人們?cè)谌粘９采顖?chǎng)所中活動(dòng)，在離開(kāi)了所在單位集體和領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的行為，能夠符合社會(huì)公德的規(guī)范，能夠自覺(jué)遵守和維護(hù)社會(huì)秩序，出行做到文明等等，這是人們社會(huì)公德修養(yǎng)好的表現(xiàn)。在這樣的場(chǎng)合下，如果絕大多數(shù)人的行為符合社會(huì)公德的要求，對(duì)少數(shù)違反社會(huì)公德的人的行為，有人敢于規(guī)勸和制止，形成強(qiáng)大的輿論力量，迫使這些人的行為規(guī)范化，這是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的精神面貌好、社會(huì)風(fēng)氣正、社會(huì)風(fēng)尚淳的重要標(biāo)志。因此，可以說(shuō)社會(huì)公德是社會(huì)精神文明程度的“窗口”。
2.社會(huì)公德是加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。
社會(huì)道德是社會(huì)精神文明的重要組成部分，而社會(huì)公德又是社會(huì)道德的基石和支柱之一，是衡量一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚好壞，一個(gè)階級(jí)興亡的重要標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的公德遭到踐踏和淪喪，就會(huì)給這個(gè)社會(huì)的崩潰打開(kāi)一個(gè)缺口。社會(huì)公德這一道德的基石和支柱垮了，那么，整個(gè)社會(huì)的道德體系也就可能土崩瓦解，可能導(dǎo)致破壞整個(gè)社會(huì)的安定和發(fā)展。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)階段如果連最基本、最簡(jiǎn)單的共同生活準(zhǔn)則都不提倡、不遵守，那么，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)階級(jí)便無(wú)法向更高的文明攀登，這是歷許多正反事實(shí)所證明了的真理。
社會(huì)主義是嶄新的社會(huì)形態(tài)，為社會(huì)公德的普及和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，現(xiàn)在我國(guó)把“五愛(ài)”作為社會(huì)公德寫(xiě)入憲法之中，把“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守守法”寫(xiě)入中共中央的重要文件里，這再次說(shuō)明社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的重要組成部分。我們?cè)谏鐣?huì)主義道德建設(shè)中，在群眾性創(chuàng)建活動(dòng)中，首先，必須從社會(huì)公德為切入點(diǎn)，從社會(huì)公德這個(gè)道德系統(tǒng)的基礎(chǔ)出發(fā)，不斷提高公民遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性，為逐步向更高形態(tài)的社會(huì)公德發(fā)展創(chuàng)造條件，這便是我們的力量所在。
3.社會(huì)公德是創(chuàng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的有力武器。
一種社會(huì)風(fēng)尚，從來(lái)就是人們的愿望、趣味、情感、傳統(tǒng)、習(xí)慣等社會(huì)心理、社會(huì)公德的表現(xiàn)，是反映社會(huì)精神文明的一種重要形式。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神怎樣，總是首先而普遍地從社會(huì)風(fēng)尚中表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)風(fēng)尚聽(tīng)之無(wú)聲、望之無(wú)形，但一種好的社會(huì)風(fēng)尚卻能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起巨大作用，它可以使人精神振奮、積極向上、團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)祖國(guó)、奉公守法、廉潔正直、生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)安定。反之，謀私利、搞特權(quán)、貪臟枉法，為所欲為，則正氣不伸，邪氣不罰，人心瓦解、斗志渙散，生產(chǎn)停滯，社會(huì)不安，這是我們必須認(rèn)真加以注意的。
當(dāng)然，社會(huì)風(fēng)尚也是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，歸根結(jié)底是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的綜合反映。它涉及的領(lǐng)域非常廣泛，體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，諸如黨風(fēng)、民俗、習(xí)慣、志趣、愛(ài)好、愛(ài)情、婚姻和家庭道德，社會(huì)公德系統(tǒng)領(lǐng)域。但是其中的社會(huì)公德，由于它是一個(gè)社會(huì)全體居民都必須遵循的維護(hù)社會(huì)正常生活的最基本、最起碼的公共生活準(zhǔn)則，它具有共同性、群眾性、傳統(tǒng)性的特點(diǎn)，它不受階級(jí)、職業(yè)、家庭生活的局限，滲透在社會(huì)風(fēng)尚的一切方面。所以，它是社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼、最廣泛的標(biāo)志。正因?yàn)槿绱?，人們遵守社?huì)公德，發(fā)揮社會(huì)公德的作用，就有助于防止不良社會(huì)風(fēng)氣的滋生，有助于糾正和克服某些不良社會(huì)風(fēng)氣的蔓延;還有助于好的社會(huì)風(fēng)尚的形成;更有助于造成一個(gè)守秩序、講信用、愛(ài)衛(wèi)生、尊老愛(ài)幼、文明禮貌、和睦相處、助人為樂(lè)的良好的社會(huì)環(huán)境。
4.社會(huì)公德具有監(jiān)督和精神感召作用。
社會(huì)公德作為道德的內(nèi)核，它主要在人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中行使著強(qiáng)大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。簡(jiǎn)明而言，是發(fā)揮著維護(hù)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定、公道、揚(yáng)善懲惡的“準(zhǔn)法律”功能，從而在這些范圍內(nèi)強(qiáng)制性地調(diào)節(jié)和規(guī)范著社會(huì)生活中的人們的言論和行動(dòng)。
【措施】
第一，確定社會(huì)的道德目標(biāo)和最低的道德行為限度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益主體是多元化和多層次的，人們的價(jià)值追求也隨之出現(xiàn)多元化取向。但這并不意味著每個(gè)社會(huì)成員可以自行其是，隨心所欲。一個(gè)社會(huì)要維持正常的運(yùn)行，就必須有一套社會(huì)全體成員共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)和最基本的行為規(guī)范，而在這和最低之間可以為人們留出相對(duì)自由的空間。我們社會(huì)追求的道德目標(biāo)應(yīng)該是社會(huì)和個(gè)人的全面進(jìn)步和發(fā)展，它既包括物質(zhì)方面又包括精神方面，它提供滿足社會(huì)先進(jìn)成員道德要求的原則，這就有了評(píng)價(jià)各種行為的依據(jù)，但這還不夠。目前重點(diǎn)應(yīng)在建立最低原則上，必須強(qiáng)化人們的規(guī)范意識(shí)，建立起最低限度的道德規(guī)范，使人們?cè)谧罨拘袨樯献裱餐臏?zhǔn)則，以保證人們?cè)谧畹拖薅葍?nèi)不違背的價(jià)值目標(biāo)。這些規(guī)范大致包括遵紀(jì)守法、平等公正、誠(chéng)實(shí)守信、職業(yè)道德、人道精神、愛(ài)國(guó)憂民、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、好學(xué)禮讓、勞動(dòng)面前人人平等為基本原則的互利互助的公德體系。
第二，社會(huì)公共規(guī)范是社會(huì)公德的最明確的表現(xiàn)，遵守公共規(guī)范就是尊重公德。要使各行各業(yè)、各種角色和地位上的人們都尊重與自己所相關(guān)的社會(huì)公德，如干部重“官德”，教師重“師德”，醫(yī)生重“醫(yī)德”，商人重“商德”，每一個(gè)從事社會(huì)公共事務(wù)的人都尊重、珍惜自己的“業(yè)德”，是公德建設(shè)的第一步，是最重要、最起碼的一步，也是目前似乎難度的一步。我們目前最需要的道德建設(shè)主體目標(biāo)應(yīng)該在這里，而不是不加以分析地向一切人直接提出一些很高的普遍道德要求。因?yàn)槟鞘侵挥性诰邆淞艘欢ǖ赖禄A(chǔ)的時(shí)候才能夠提出并實(shí)現(xiàn)的更高階段的目標(biāo)。在當(dāng)前情況下，先做到使全社會(huì)公德得到社會(huì)上大多數(shù)人不折不扣的遵守，不僅對(duì)于恢復(fù)和形成新的良好社會(huì)風(fēng)氣有直接的決定作用，并且也對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提高有著巨大的影響力和感召力。
第三，公德建設(shè)應(yīng)有一定措施。由于公德主要訴諸人們的自覺(jué)性，那就必須著重加強(qiáng)思想教育和宣傳工作。社會(huì)公德終歸是人去制訂、維護(hù)和遵守的，因此，它的實(shí)行和鞏固必須借助于作為人的內(nèi)在精神的支持。社會(huì)公德原則只有轉(zhuǎn)化為千百萬(wàn)人的信念、情感、心理、品德、傳統(tǒng)、風(fēng)尚，才能在一個(gè)社會(huì)真正扎下根。但這只是一方面。另一方面是，必須輔以各種形式的社會(huì)監(jiān)督(包括獎(jiǎng)懲)，促進(jìn)道德“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。社會(huì)監(jiān)督作為主要的他律手段，是一種外在的制約方式，但實(shí)際上它具有基礎(chǔ)性作用?！皼](méi)有規(guī)矩不成方圓”，道德思想工作啟發(fā)自覺(jué)是重要的，但不是萬(wàn)能的。因此，要從“他律”抓起，也就是首先制定完整的公德規(guī)范體系，建章立制，使每一個(gè)公民都明確自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的道德義務(wù)，并為承擔(dān)這一義務(wù)接受必要的監(jiān)督，有了這一重要保障，公德建設(shè)才能既有序又高效地健康發(fā)展。
第四，發(fā)揮共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的表率作用，要求他們不能混同于普通老百姓，必須嚴(yán)于律己，廉潔奉公，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和黨的十五大精神，同時(shí)堅(jiān)決清除腐敗，杜絕失德行為。榜樣的力量是無(wú)窮的，有這樣一大批先進(jìn)分子起模范帶頭作用，群眾就會(huì)跟上來(lái)，這道理也是不言自明的。今天，在社會(huì)發(fā)展和科技角逐中，主要是人的素質(zhì)和在整個(gè)民族素質(zhì)基礎(chǔ)上的人才領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，人的全面和諧發(fā)展就包含著人的道德水平的提高。人非生而知曉善惡，之所以能依照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為有所控制，能承擔(dān)行為的社會(huì)后果，正是受長(zhǎng)期的社會(huì)道德教育、道德歷史傳統(tǒng)的影響?？傊?，只有抓好上述幾個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)公德才能普及。
【參考范文】
弘揚(yáng)社會(huì)公德 推進(jìn)文明建設(shè)
鄧小平同志號(hào)召我們：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起?！蔽艺J(rèn)為這其中的具體事件就是要著眼于現(xiàn)實(shí)，著眼于社會(huì)的每一件事，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人，要求從起碼的為人之道做起，遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)只有從社會(huì)公德抓起，才易于著手，才有措施、有方向。
充分改善人民經(jīng)濟(jì)生活，為提升社會(huì)公德水平夯實(shí)基礎(chǔ)。人類從野蠻向文明的飛躍，關(guān)鍵是生產(chǎn)的發(fā)展，生活水平的提高。在我國(guó)古代早就有樸素的物質(zhì)基礎(chǔ)論的思想，最明白不過(guò)地指出：“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民的生活得到了巨大的改善。當(dāng)前急需解決的問(wèn)題，是“分配不公”。社會(huì)公德中很重要的道德思想是主張人與人之間的平等。在社會(huì)主義初級(jí)階段，只有把社會(huì)公德的提升建立在按勞分配的基礎(chǔ)上，才能為廣大勞動(dòng)群眾所理解、所踐行。
充分發(fā)揮的輿論引導(dǎo)作用，為提升社會(huì)公德水平營(yíng)造良好的人文環(huán)境。社會(huì)輿論所形成的“觀念磁場(chǎng)”對(duì)人的思想意識(shí)、情感世界、道德取向等都發(fā)揮著巨大的影響和感染力，對(duì)形成正確的社會(huì)公德觀念、弘揚(yáng)高尚的社會(huì)道德情操、評(píng)價(jià)倡導(dǎo)社會(huì)公德選擇、揭露貶斥缺德現(xiàn)象，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍等都是有巨大的作用。為此，要積極運(yùn)用大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動(dòng)，對(duì)社會(huì)公德建設(shè)的滲透力和影響力;要積極運(yùn)用廣播、電視、報(bào)紙、刊物和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的社會(huì)公德問(wèn)題的引導(dǎo);要積極運(yùn)用電影、電視劇、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等各類文藝作品熱情謳歌人民群眾的良好的社會(huì)公德風(fēng)貌;要積極利用社會(huì)公益廣告，道德墻、宣傳欄、黑板報(bào)等文化陣地，大力宣傳社會(huì)公德，開(kāi)展輿論監(jiān)督，批評(píng)不道德的現(xiàn)象。引成強(qiáng)大的“道德磁場(chǎng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)公德精神，提升全社會(huì)的公德水平。
充分發(fā)揮政策制度的導(dǎo)向作用，為社會(huì)公德建設(shè)提供政策制度保障。社會(huì)公德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期，漸進(jìn)的過(guò)程，要靠宣傳教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。我國(guó)社會(huì)公德中的一些內(nèi)容，在憲法、法律和地方性法規(guī)、條例上作了明確規(guī)定。如交通規(guī)則……等，但還有許多內(nèi)容，顯然不能象法律那樣通過(guò)強(qiáng)制手段使人接受，如金華在2010年票選出來(lái)的“十大不文明行為”亂扔亂倒垃圾、亂吐痰、便后不沖洗等等，對(duì)這些最基本的社會(huì)公德要求，也應(yīng)有一定的制度上的規(guī)定。制度上的優(yōu)化是社會(huì)公德進(jìn)步的保證。各城市、社區(qū)、各村鎮(zhèn)等都要建立、修訂《市民守則》、《村民公約》等規(guī)章制度，充分體現(xiàn)社會(huì)公德的規(guī)范和具體要求。要把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)督促檢查，加強(qiáng)城市、村鎮(zhèn)管理，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲，確保各種社會(huì)公德守則和公約在實(shí)踐中得到落實(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
精神文明建設(shè)，提倡“從我做起”，明確社會(huì)對(duì)每個(gè)人的道德義務(wù)、行為規(guī)范的要求并養(yǎng)成習(xí)慣，進(jìn)而向道德取向、價(jià)值目標(biāo)、高層次行為規(guī)范系統(tǒng)過(guò)渡，才能在全社會(huì)使人們懂得反對(duì)什么、提倡什么、鼓勵(lì)什么，從而形成一種人人都需要遵守的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，使人們的道德水平切切實(shí)實(shí)地不斷得到提高，沿著這條途徑不懈努力，待以時(shí)日，我們堅(jiān)信，社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)之日方能指日可待，社會(huì)主義精神文明建設(shè)將會(huì)更加蓬勃發(fā)展。
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