第三節(jié) 宮殿與祭祀建筑
一、宮殿建筑
宮殿是古代統(tǒng)治者處理政務(wù)并居住的建筑，是級的古建筑類型，北京明清故宮是保存最完好、規(guī)模的宮殿建筑群。
(一)建筑布局
根據(jù)《左傳》和《禮記》記載，周朝已出現(xiàn)宮殿，其建筑規(guī)制也隨之確立。雖然宮殿建筑經(jīng)歷了3 000多年的歷史演化，但建筑布局規(guī)制始終延續(xù)。
1．中軸對稱：嚴(yán)格的中軸對稱是我國正規(guī)建筑組群的傳統(tǒng)，宮廷建筑尤為如此，即使本應(yīng)充滿自然隨意的園林，其宮殿區(qū)也依然遵照這種布局形式。在龐大的宮殿建筑群中，有多條平行并列的縱向軸線，但宮殿主體建筑必須布局在中央軸線上，構(gòu)成數(shù)進(jìn)院落的庭院結(jié)構(gòu)。
2．左祖右社：這本是古代都城的布局規(guī)制，即祭祀祖先的廟宇建在皇城外東邊，祭祀土神及谷神的祭壇建在皇城外西邊。明永樂皇帝朱棣營建皇宮時，將祖廟和社稷壇建在皇城內(nèi)，位于宮城前方中軸線兩側(cè)，清朝延續(xù)了這種布局規(guī)制。
3．前朝后寢：中國古代宮殿是帝王處理國家大事與日常生活的地方。這兩種不同行為的活動空間，．在宮殿建筑組群布局中有嚴(yán)格規(guī)定。前朝后寢是這種布局的規(guī)制，即各種朝會的建筑位于整座建筑群前部稱前朝，帝、后及子女生活起居的建筑位于后部稱后寢。
(二)京外現(xiàn)存最完整的宮殿建筑群
秦漢以來宮殿規(guī)模更為宏大，如秦朝的阿房宮、漢朝的未央宮、長樂宮、建章宮，唐代的太極宮、大明宮、興慶宮等。保存完好的宮殿建筑群主要有三處，即北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達(dá)拉宮。
沈陽故宮，始建于后金天命十年(1625)，是清朝人關(guān)前的皇宮和人關(guān)后的行宮。面積6萬多平方米，是一座融滿漢民族建筑風(fēng)格于一體的宮殿建筑群。建筑布局分東、中、西三路。東路是清太祖努爾哈赤建造的大政殿和十王亭。大正殿用于皇帝舉行大典，“十王亭”是左右翼王和八旗大臣辦公之地。此建筑格局脫胎于滿族的八旗制度。中路是清太宗皇太極續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓及清寧宮等，是中軸對稱主體，三進(jìn)院落，前院崇政殿是皇太極臨朝之地，鳳凰樓是當(dāng)時盛京建筑，清寧宮為后寢?？梢娨呀邮芰酥性俺髮嬕?guī)制的影響，但是將樓建在中軸線上的前朝后寢之間，卻成特例。西路屬行宮性質(zhì)，有乾隆建造的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。文溯閣是西路主體建筑，專為收藏《四庫全書》之用，建筑形式仿浙江寧波天一閣。
拉薩布達(dá)拉宮，位于拉薩市瑪布日山，海拔3 700多米，占地36萬余平方米，建筑面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，有近萬間房屋，宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是世界上海拔、規(guī)模的宮堡式建筑群。布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，原是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。清順治二年(1645)，達(dá)賴五世受清朝冊封后，遂擴(kuò)建宮室到現(xiàn)今規(guī)模。從達(dá)賴五世起，西藏的重大宗教、政治儀式均在此舉行，是原西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心。布達(dá)拉宮主體建筑分為白宮和紅宮：白宮是歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也是原西藏地方政府辦事機(jī)構(gòu)所在地；紅宮主要是達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿和各類佛殿。
二、祭祀建筑
奴隸社會和封建社會時期，治理國家的思想主要體現(xiàn)于兩方面：其一崇尚自然，其二崇尚祖先。歷代帝王都自封是天地神靈的代表、真命天子，因此十分重視對天地鬼神的祭祀活動。祭禮為吉禮，居“五禮”之首。帝王的祭祀活動按規(guī)定分大祀(祭祀天、地、上帝、太廟、社稷)、中祀(祭祀日、月、先農(nóng)、先蠶、前代帝王、太歲)和群祀(祭祀群廟、群祠)3個等級。大祀必須皇帝親自主祭；中祀皇帝可親臨主祭，也可委派皇子或王公貴族主祭；群祀不必親臨，可委派其他人主祭。壇廟祠堂是用來祭祀天地神靈、山川河岳、祖宗英烈和圣哲先賢的禮制性建筑物。
(一)壇廟
壇廟是祭祀天地諸神和祖宗神靈的禮制建筑。古都北京的祭祀建筑，規(guī)模和數(shù)量均超過歷朝都城，號稱九壇十八廟，有天壇、地壇、社稷壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇、太廟、歷代帝王廟、孔廟、群廟、群祠等壇廟祠堂建筑。
岱廟，又名東岳廟、泰岳廟、岱岳廟，是泰山規(guī)模的建筑群，是秦漢以來歷代帝王舉行封禪大典的地方，面積9．6萬平方米，主要建筑有天貺(kuang)殿、寢宮、漢柏院、東御座等。天貺殿是岱廟主體建筑，始建于北宋，重檐歇山頂，面闊九間，深四間，高22．3米，面積近970平方米。殿內(nèi)保存有宋代壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，描繪了東岳泰山神出巡時的壯觀場面。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱中國古代三大宮殿建筑?？荚嚧缶庉嬚?BR> 曲阜孔廟是祭奠孔子的廟宇，始建于公元前478年。孔廟呈長方形，建筑群仿皇宮建制，九進(jìn)院落、三路布局、左右對稱。建筑群規(guī)模僅次于北京故宮古建筑群。在全國孔廟中曲阜孔廟是規(guī)模、時代最早、規(guī)制的一座。建筑有欞星門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿等。大成殿是孔廟的主體建筑，清雍正二年(1724)再建。黃瓦重檐歇山頂，面闊九間，進(jìn)深五間，高32米，兩級須彌座，檐下有28根雕龍石柱，其中前檐lo根為透雕蟠龍柱，均以整石刻成，下托山海波濤，上綴朵朵祥云，氣勢恢弘。
解(xie)州關(guān)帝廟，位于山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)，是關(guān)羽故里，建筑面積近2萬平方米，是國內(nèi)的紀(jì)念關(guān)羽的建筑群，為武廟之祖。隋開皇九年(589)始建，現(xiàn)存建筑多為明清遺物。關(guān)帝廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、軸線分明，北部為正廟，仿宮殿式布局，南部為結(jié)義園。
(二)名祠
祠是封建制度下，社會公眾或某階層為共同祭祀先賢而修建的建筑群。
武侯祠，位于四川成都南郊，為紀(jì)念三國蜀丞相武侯諸葛亮而建。初建于西晉末年，與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并人昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”?，F(xiàn)存殿宇是清康熙十一年(1672)重建，形成武侯祠君臣合廟的格局。主體建筑在中軸線上，依次是大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑。
包公祠，位于安徽合肥包河公園，是紀(jì)念北宋包拯的專祠。始建于明弘治年間，現(xiàn)存建筑為清光緒八年(1882)和1946年重修，主體建筑是包公享堂。
(三)宗祠
宗祠又名祠堂，是宗法制度下同族人供奉和祭祀祖先的地方。也是家族議事、學(xué)堂及履行族法、家法之地。
胡氏宗祠，位于安徽績溪縣，初建于宋，明兵部尚書胡宗憲在嘉靖時對祠堂進(jìn)行大修，因此建筑具有明代風(fēng)格，其中雕刻藝術(shù)有徽派“木雕藝術(shù)廳堂”的稱譽(yù)。祠堂占地1 146平方米，建筑體量宏大，懸山屋頂、抬梁構(gòu)架、磚木結(jié)構(gòu)，三進(jìn)七開間。
主要有門廳、回廊、正廳、寢室，建筑布局方正對稱、主次分明。
陳家祠堂，又稱陳氏書院，位于廣州中山八路，是廣東省陳氏合族祠堂，由清末廣東七十二縣的陳姓聯(lián)合建造，建于清光緒十六至二十年(1890--1894)。它占地1．5萬平方米，建筑面積6 400平方米，建筑群布局嚴(yán)整、均衡對稱，“三進(jìn)三路九堂兩廂杪”布設(shè)，六院八廊互相穿插。既具有我國建筑傳統(tǒng)形式，又富有廣東地方工藝裝飾特點(diǎn)。廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風(fēng)格工藝，集嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大 。
一、宮殿建筑
宮殿是古代統(tǒng)治者處理政務(wù)并居住的建筑，是級的古建筑類型，北京明清故宮是保存最完好、規(guī)模的宮殿建筑群。
(一)建筑布局
根據(jù)《左傳》和《禮記》記載，周朝已出現(xiàn)宮殿，其建筑規(guī)制也隨之確立。雖然宮殿建筑經(jīng)歷了3 000多年的歷史演化，但建筑布局規(guī)制始終延續(xù)。
1．中軸對稱：嚴(yán)格的中軸對稱是我國正規(guī)建筑組群的傳統(tǒng)，宮廷建筑尤為如此，即使本應(yīng)充滿自然隨意的園林，其宮殿區(qū)也依然遵照這種布局形式。在龐大的宮殿建筑群中，有多條平行并列的縱向軸線，但宮殿主體建筑必須布局在中央軸線上，構(gòu)成數(shù)進(jìn)院落的庭院結(jié)構(gòu)。
2．左祖右社：這本是古代都城的布局規(guī)制，即祭祀祖先的廟宇建在皇城外東邊，祭祀土神及谷神的祭壇建在皇城外西邊。明永樂皇帝朱棣營建皇宮時，將祖廟和社稷壇建在皇城內(nèi)，位于宮城前方中軸線兩側(cè)，清朝延續(xù)了這種布局規(guī)制。
3．前朝后寢：中國古代宮殿是帝王處理國家大事與日常生活的地方。這兩種不同行為的活動空間，．在宮殿建筑組群布局中有嚴(yán)格規(guī)定。前朝后寢是這種布局的規(guī)制，即各種朝會的建筑位于整座建筑群前部稱前朝，帝、后及子女生活起居的建筑位于后部稱后寢。
(二)京外現(xiàn)存最完整的宮殿建筑群
秦漢以來宮殿規(guī)模更為宏大，如秦朝的阿房宮、漢朝的未央宮、長樂宮、建章宮，唐代的太極宮、大明宮、興慶宮等。保存完好的宮殿建筑群主要有三處，即北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達(dá)拉宮。
沈陽故宮，始建于后金天命十年(1625)，是清朝人關(guān)前的皇宮和人關(guān)后的行宮。面積6萬多平方米，是一座融滿漢民族建筑風(fēng)格于一體的宮殿建筑群。建筑布局分東、中、西三路。東路是清太祖努爾哈赤建造的大政殿和十王亭。大正殿用于皇帝舉行大典，“十王亭”是左右翼王和八旗大臣辦公之地。此建筑格局脫胎于滿族的八旗制度。中路是清太宗皇太極續(xù)建的大內(nèi)宮闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓及清寧宮等，是中軸對稱主體，三進(jìn)院落，前院崇政殿是皇太極臨朝之地，鳳凰樓是當(dāng)時盛京建筑，清寧宮為后寢?？梢娨呀邮芰酥性俺髮嬕?guī)制的影響，但是將樓建在中軸線上的前朝后寢之間，卻成特例。西路屬行宮性質(zhì)，有乾隆建造的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。文溯閣是西路主體建筑，專為收藏《四庫全書》之用，建筑形式仿浙江寧波天一閣。
拉薩布達(dá)拉宮，位于拉薩市瑪布日山，海拔3 700多米，占地36萬余平方米，建筑面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，有近萬間房屋，宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是世界上海拔、規(guī)模的宮堡式建筑群。布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，原是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。清順治二年(1645)，達(dá)賴五世受清朝冊封后，遂擴(kuò)建宮室到現(xiàn)今規(guī)模。從達(dá)賴五世起，西藏的重大宗教、政治儀式均在此舉行，是原西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心。布達(dá)拉宮主體建筑分為白宮和紅宮：白宮是歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也是原西藏地方政府辦事機(jī)構(gòu)所在地；紅宮主要是達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿和各類佛殿。
二、祭祀建筑
奴隸社會和封建社會時期，治理國家的思想主要體現(xiàn)于兩方面：其一崇尚自然，其二崇尚祖先。歷代帝王都自封是天地神靈的代表、真命天子，因此十分重視對天地鬼神的祭祀活動。祭禮為吉禮，居“五禮”之首。帝王的祭祀活動按規(guī)定分大祀(祭祀天、地、上帝、太廟、社稷)、中祀(祭祀日、月、先農(nóng)、先蠶、前代帝王、太歲)和群祀(祭祀群廟、群祠)3個等級。大祀必須皇帝親自主祭；中祀皇帝可親臨主祭，也可委派皇子或王公貴族主祭；群祀不必親臨，可委派其他人主祭。壇廟祠堂是用來祭祀天地神靈、山川河岳、祖宗英烈和圣哲先賢的禮制性建筑物。
(一)壇廟
壇廟是祭祀天地諸神和祖宗神靈的禮制建筑。古都北京的祭祀建筑，規(guī)模和數(shù)量均超過歷朝都城，號稱九壇十八廟，有天壇、地壇、社稷壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇、太廟、歷代帝王廟、孔廟、群廟、群祠等壇廟祠堂建筑。
岱廟，又名東岳廟、泰岳廟、岱岳廟，是泰山規(guī)模的建筑群，是秦漢以來歷代帝王舉行封禪大典的地方，面積9．6萬平方米，主要建筑有天貺(kuang)殿、寢宮、漢柏院、東御座等。天貺殿是岱廟主體建筑，始建于北宋，重檐歇山頂，面闊九間，深四間，高22．3米，面積近970平方米。殿內(nèi)保存有宋代壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，描繪了東岳泰山神出巡時的壯觀場面。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱中國古代三大宮殿建筑?？荚嚧缶庉嬚?BR> 曲阜孔廟是祭奠孔子的廟宇，始建于公元前478年。孔廟呈長方形，建筑群仿皇宮建制，九進(jìn)院落、三路布局、左右對稱。建筑群規(guī)模僅次于北京故宮古建筑群。在全國孔廟中曲阜孔廟是規(guī)模、時代最早、規(guī)制的一座。建筑有欞星門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿等。大成殿是孔廟的主體建筑，清雍正二年(1724)再建。黃瓦重檐歇山頂，面闊九間，進(jìn)深五間，高32米，兩級須彌座，檐下有28根雕龍石柱，其中前檐lo根為透雕蟠龍柱，均以整石刻成，下托山海波濤，上綴朵朵祥云，氣勢恢弘。
解(xie)州關(guān)帝廟，位于山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)，是關(guān)羽故里，建筑面積近2萬平方米，是國內(nèi)的紀(jì)念關(guān)羽的建筑群，為武廟之祖。隋開皇九年(589)始建，現(xiàn)存建筑多為明清遺物。關(guān)帝廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、軸線分明，北部為正廟，仿宮殿式布局，南部為結(jié)義園。
(二)名祠
祠是封建制度下，社會公眾或某階層為共同祭祀先賢而修建的建筑群。
武侯祠，位于四川成都南郊，為紀(jì)念三國蜀丞相武侯諸葛亮而建。初建于西晉末年，與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并人昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”?，F(xiàn)存殿宇是清康熙十一年(1672)重建，形成武侯祠君臣合廟的格局。主體建筑在中軸線上，依次是大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑。
包公祠，位于安徽合肥包河公園，是紀(jì)念北宋包拯的專祠。始建于明弘治年間，現(xiàn)存建筑為清光緒八年(1882)和1946年重修，主體建筑是包公享堂。
(三)宗祠
宗祠又名祠堂，是宗法制度下同族人供奉和祭祀祖先的地方。也是家族議事、學(xué)堂及履行族法、家法之地。
胡氏宗祠，位于安徽績溪縣，初建于宋，明兵部尚書胡宗憲在嘉靖時對祠堂進(jìn)行大修，因此建筑具有明代風(fēng)格，其中雕刻藝術(shù)有徽派“木雕藝術(shù)廳堂”的稱譽(yù)。祠堂占地1 146平方米，建筑體量宏大，懸山屋頂、抬梁構(gòu)架、磚木結(jié)構(gòu)，三進(jìn)七開間。
主要有門廳、回廊、正廳、寢室，建筑布局方正對稱、主次分明。
陳家祠堂，又稱陳氏書院，位于廣州中山八路，是廣東省陳氏合族祠堂，由清末廣東七十二縣的陳姓聯(lián)合建造，建于清光緒十六至二十年(1890--1894)。它占地1．5萬平方米，建筑面積6 400平方米，建筑群布局嚴(yán)整、均衡對稱，“三進(jìn)三路九堂兩廂杪”布設(shè)，六院八廊互相穿插。既具有我國建筑傳統(tǒng)形式，又富有廣東地方工藝裝飾特點(diǎn)。廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風(fēng)格工藝，集嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大 。