藏族的酥油花
酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術。最早產生于西藏苯教。藏傳文化藝術"三絕"之一的酥油花，如今正悄悄向世人展現(xiàn)著她的神秘。
酥油花的來歷
公元641年，唐朝同吐蕃聯(lián)姻，文成公主被迎送到拉薩時，帶去了一尊釋迎牟尼12歲等身像，后來將佛像供奉于大昭寺，藏族人民為了表示敬意，在佛像前獻了貢品。按印度傳統(tǒng)的佛教習俗。供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈?？僧敃r已是草枯花逝之際無法采擷鮮花，只好甩酥油塑造了一束花獻于佛前。酥油花是一種油塑工藝品，以酥油為主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細膩色澤純潔清香撲鼻，可塑性極強。其塑造的工藝品，具有形象逼真，色彩鮮艷，精巧玲瓏等特點。相傳，宗喀巴大師有天晚上做一奇夢，夢見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草化為鮮花，無數(shù)奇珍異寶，五光十色，燦爛奪目。醒后為了再現(xiàn)美妙夢境，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木、奇珍異寶。連同無數(shù)的酥油燈供奉佛前。
油酥藝術和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史。起初，酥油花的內容單調，制作粗糙，后來相繼建立了上下兩個酥油花院，專門培養(yǎng)油酥藝僧。上下兩花院的藝僧憑著對佛的虛誠和對藝術的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學習，取長補短，花樣年年翻新，內容題材不斷變化。技藝越加精湛．甚至超過了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會公認為一絕。
制作工藝
酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術。酥油花是盛開于冰點的奇異之花，是以酥油為主要原料制作成的奇絕藝術品。它完全是在零度以下制作完成的，其塑造工藝繁復而奇特，多在冬季三個月間進行。
每年在寒冬之時，藝僧們會選取秋天草黃之后產下的牛奶，從中提煉出的酥油是純白的，而不泛出黃色，用其塑造出的佛像會面如滿月，人物膚質白皙。藝僧們先將酥油浸泡于冰涼的水中長時間揉搓成膏狀，去掉其中雜質塑造起來酥油更加光滑細膩。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進行宗教儀式。儀式之后，掌尺和其他藝僧一起選議酥油花的題材然后設計腹稿精心構思、策劃、布局之后，便分配給擅長人物、動物、花卉、建筑的師傅帶領各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作，所有工作從農歷10月15開始到來年正月15完成。
酥油花的制作分為四道工序。
首先是綁扎基本骨架。根據(jù)所擬定的題材內容精心設計，用軟革束、麻繩、竹杯棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架"，即所塑造的基本模型。
其次是塑造形態(tài)，即"做胚胎"。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和草木灰反復捶打搗砸，做成韌性好彈性強的黑色塑造油泥。然后用這種黑色油泥在骨架上塑造成粗糙但準確的一個個造型，其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好后，須經(jīng)掌尺對形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結構比例進行修改、審定后才算定型。
再次是"敷塑"。塑造的第二道原料是在加工成膏壯的乳白色酥油中揉進各色礦物質顏料，調和成五顏六色的油酥原料，仔細地涂塑在做好的形體上，有的還要用金、銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是塑造紅花綠葉或是玲瓏剔透的玉石寶玩，則直接用彩色油料一次塑成。為了防止塑制過程中因手的溫度而使酥油胚料融化變形，藝僧們在室溫控制在零度的作坊里，身邊放有一個盛有冰塊的水盆，他們要不時將手浸入冰水中。整個制作過程十分艱辛，藝僧們的手上大多會生出凍瘡。對佛教的虔誠和對藝術至美的追求，完全超越了肉體上的痛苦，冰冷的手中，艷麗的酥油花不斷生成。
最后一道工序是"裝盤"。將塑造好的酥油花按設計的總體要求。用鐵絲一一安裝到位。固定在幾塊大木板上或特制的盆內，高低錯落有致，件件立體懸空，觀賞者可以從不同的角度觀瞻玩味。布局成單一的花卉圖或整幅的故事畫面，俗稱"酥油花架"。展出時，"酥油花架"會用高桿立起，可達十幾米，人們在下以仰視角度觀看，更覺佛法莊嚴，寶像生輝。一座大的花架上，往往要塑造幾十個、甚至一二百個人物組成的故事畫面。其中菩薩金剛端坐安詳，飛天仙女身姿綽約，花鳥蟲魚栩栩如生，人物神形兼?zhèn)?，亭臺樓閣金碧輝煌，整個畫面繁而不亂，絢麗多彩，令人嘆為觀止。
豐富的題材
酥油花表現(xiàn)的藝術形式多樣，題材內容十分廣泛，多屬佛教故事、歷史故事、人物傳記、花草樹木、飛禽走獸、佛像和人物形象等。隨著時代的推移，又不斷賦予一些新的時代氣息。如"釋迎牟尼本生故事"，既豐富了酥油花的傳統(tǒng)風格，又生動地反映了現(xiàn)實生活，使以前的單塑手法逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結合、單塑和組塑相結合，花架和盆塑相襯托的多種形式。塔爾寺建有專門陳列油塑藝術的酥油花館。
酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術。最早產生于西藏苯教。藏傳文化藝術"三絕"之一的酥油花，如今正悄悄向世人展現(xiàn)著她的神秘。
酥油花的來歷
公元641年，唐朝同吐蕃聯(lián)姻，文成公主被迎送到拉薩時，帶去了一尊釋迎牟尼12歲等身像，后來將佛像供奉于大昭寺，藏族人民為了表示敬意，在佛像前獻了貢品。按印度傳統(tǒng)的佛教習俗。供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈?？僧敃r已是草枯花逝之際無法采擷鮮花，只好甩酥油塑造了一束花獻于佛前。酥油花是一種油塑工藝品，以酥油為主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細膩色澤純潔清香撲鼻，可塑性極強。其塑造的工藝品，具有形象逼真，色彩鮮艷，精巧玲瓏等特點。相傳，宗喀巴大師有天晚上做一奇夢，夢見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草化為鮮花，無數(shù)奇珍異寶，五光十色，燦爛奪目。醒后為了再現(xiàn)美妙夢境，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木、奇珍異寶。連同無數(shù)的酥油燈供奉佛前。
油酥藝術和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史。起初，酥油花的內容單調，制作粗糙，后來相繼建立了上下兩個酥油花院，專門培養(yǎng)油酥藝僧。上下兩花院的藝僧憑著對佛的虛誠和對藝術的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學習，取長補短，花樣年年翻新，內容題材不斷變化。技藝越加精湛．甚至超過了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會公認為一絕。
制作工藝
酥油花是藏文化中獨具特色的酥油塑造藝術。酥油花是盛開于冰點的奇異之花，是以酥油為主要原料制作成的奇絕藝術品。它完全是在零度以下制作完成的，其塑造工藝繁復而奇特，多在冬季三個月間進行。
每年在寒冬之時，藝僧們會選取秋天草黃之后產下的牛奶，從中提煉出的酥油是純白的，而不泛出黃色，用其塑造出的佛像會面如滿月，人物膚質白皙。藝僧們先將酥油浸泡于冰涼的水中長時間揉搓成膏狀，去掉其中雜質塑造起來酥油更加光滑細膩。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進行宗教儀式。儀式之后，掌尺和其他藝僧一起選議酥油花的題材然后設計腹稿精心構思、策劃、布局之后，便分配給擅長人物、動物、花卉、建筑的師傅帶領各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作，所有工作從農歷10月15開始到來年正月15完成。
酥油花的制作分為四道工序。
首先是綁扎基本骨架。根據(jù)所擬定的題材內容精心設計，用軟革束、麻繩、竹杯棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架"，即所塑造的基本模型。
其次是塑造形態(tài)，即"做胚胎"。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和草木灰反復捶打搗砸，做成韌性好彈性強的黑色塑造油泥。然后用這種黑色油泥在骨架上塑造成粗糙但準確的一個個造型，其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好后，須經(jīng)掌尺對形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結構比例進行修改、審定后才算定型。
再次是"敷塑"。塑造的第二道原料是在加工成膏壯的乳白色酥油中揉進各色礦物質顏料，調和成五顏六色的油酥原料，仔細地涂塑在做好的形體上，有的還要用金、銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是塑造紅花綠葉或是玲瓏剔透的玉石寶玩，則直接用彩色油料一次塑成。為了防止塑制過程中因手的溫度而使酥油胚料融化變形，藝僧們在室溫控制在零度的作坊里，身邊放有一個盛有冰塊的水盆，他們要不時將手浸入冰水中。整個制作過程十分艱辛，藝僧們的手上大多會生出凍瘡。對佛教的虔誠和對藝術至美的追求，完全超越了肉體上的痛苦，冰冷的手中，艷麗的酥油花不斷生成。
最后一道工序是"裝盤"。將塑造好的酥油花按設計的總體要求。用鐵絲一一安裝到位。固定在幾塊大木板上或特制的盆內，高低錯落有致，件件立體懸空，觀賞者可以從不同的角度觀瞻玩味。布局成單一的花卉圖或整幅的故事畫面，俗稱"酥油花架"。展出時，"酥油花架"會用高桿立起，可達十幾米，人們在下以仰視角度觀看，更覺佛法莊嚴，寶像生輝。一座大的花架上，往往要塑造幾十個、甚至一二百個人物組成的故事畫面。其中菩薩金剛端坐安詳，飛天仙女身姿綽約，花鳥蟲魚栩栩如生，人物神形兼?zhèn)?，亭臺樓閣金碧輝煌，整個畫面繁而不亂，絢麗多彩，令人嘆為觀止。
豐富的題材
酥油花表現(xiàn)的藝術形式多樣，題材內容十分廣泛，多屬佛教故事、歷史故事、人物傳記、花草樹木、飛禽走獸、佛像和人物形象等。隨著時代的推移，又不斷賦予一些新的時代氣息。如"釋迎牟尼本生故事"，既豐富了酥油花的傳統(tǒng)風格，又生動地反映了現(xiàn)實生活，使以前的單塑手法逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結合、單塑和組塑相結合，花架和盆塑相襯托的多種形式。塔爾寺建有專門陳列油塑藝術的酥油花館。