陵墓特指一種用以瘞葬帝王，墓頂有封土的建筑類型。從殷商開始萌芽，戰(zhàn)國正式出現(xiàn)，經(jīng)秦漢唐宋以至明清，在中國一直受到極大重視。產(chǎn)生于史前時期的原始祖先崇拜，經(jīng)過儒家的改造和強化，延續(xù)2000多年，體現(xiàn)在建筑上，除了前面談到的祭祀祖先圣哲的"廟"以外，最重要的就是陵墓了。
儒家特別強調(diào)孝道，認為是維系以血緣關系為紐帶的宗法社會秩序的穩(wěn)固基礎，說只要躬行孝道的人，就不會犯上作亂。孝事家庭尊長，不但應該在尊長生前，即使在尊長死后，也要事死如生，按時祭祀，逢事祭告，甚至平日出門進門，也要告于祖先牌位。祖先死后，入土為安，墳墓是祖先在另一個世界的住所，稱作"陰宅"，理應像"陽宅"一樣予以充分重視，甚至更加重視。帝王陵墓更是這樣。
照古人的觀念，陰宅選址的地形地勢、方位和安全，將長久地影響后代子孫的命運。這一考慮，在中國稱為"風水"。風水之說起源很早，魏晉至唐及唐以后，風水學對葬地的選擇越來越強調(diào)，風水著作也多以《葬經(jīng)》命名，重視審察山川形勢，講究方位、向背和位置的排列。風水學不但運用在墓葬中，即對實際人生的各類建筑也都有很大作用，只是相對而言，對墓葬的作用更大。風水中固然有一些不科學以至反科學的因素，但它對形勢選址的重視及其選址原則，往往又很符合科學和藝術規(guī)律，從大量按風水原則選址建造的陵墓中，不難見出它的積極作用。
在古代等級制社會，墳墓的具體規(guī)模，當然也有等級之差，不可逾越?！抖Y記》說：尊循禮的法則，就應該在各方面遵守量的規(guī)定，比如宮殿、房屋或器物的大小和數(shù)量、棺材的厚度、墳堆的大小等，都要等級分明，越尊貴的才能越大越多。在陵墓中，體現(xiàn)等級的最重要的就是墳堆的大小。體量，從來就是建筑藝術一個至關重要的因素。建筑藝術與其他藝術在感染手段上的一個重大不同，就是建筑有無可比擬的巨大體量。古人從自然界的崇山大河、高樹巨石中體驗到超人的體量所含蘊的崇高，從雷霆閃電、狂濤流火中感受了超人的力量所包藏的恐懼，把這些體驗移植到建筑中，巨大的體量就轉(zhuǎn)化成了尊嚴和重要。所以君王的墳堆就特別高大，特稱為"陵"或"陵墓"。"陵"字原意就是高大的山。其他人的墳堆較小，稱為"丘墓"、"墳墓"或"冢墓"。丘、墳、冢原意為土丘或土堆。從秦漢直到明清，帝王陵墓頂上都有巨大的土堆。
唐代在結(jié)合自然環(huán)境方面有很高成就，氣象遼闊，有很強的紀念性格。唐陵還有一個特點，就是以整個陵區(qū)模仿都城，陵園規(guī)劃和都城一樣，滲透著嚴格的禮制邏輯，以突出皇權的尊嚴。 明清在運用風水學方面更加重視，成就也更大，形制也與漢唐宋以來的有所不同，明十三陵和清東陵、清西陵都是的例子。
秦始皇陵在陜西臨潼，是秦漢陵墓規(guī)模者。封土方形，每邊約350米，有如埃及金字塔，呈三層方錐體臺級狀，全部人工堆成，現(xiàn)存殘高仍有 43米，頂上開闊平坦，曾發(fā)現(xiàn)有建筑構件，可能上面曾建有享堂。封土周圍有兩重陵墻，都四向開門，很可能是以北門為正門。陵南枕驪山，北望渭河，地勢南高北低，以北門為正門使驪山成為陵的天然背景，是結(jié)合地形的良好規(guī)劃。近年在陵園東墻外發(fā)現(xiàn)一批兵馬俑，數(shù)量極大，有高1.8米的武士俑數(shù)千身，還有許多長2米的馬俑，排成向東的方陣，氣勢雄偉，是陵園的地下守衛(wèi)，表現(xiàn)了秦代高度的造型藝術水平和秦皇的赫赫武功。
唐代是繼秦漢以后中國第二次陵墓建設高潮。包括武則天在內(nèi)唐共21帝，除武氏與高宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外，其余都在陜西渭水北岸，號稱"關中十八陵"。
唐代帝陵大都"依山為陵"，就是利用自然孤山穿石成墳，其氣勢磅礴，較之人工封土還要超過。如高宗和武則天合葬的乾陵，以梁山主峰為陵山，高出陵前神道約70米，較之秦漢一般只高約二三十米的"方上"要雄偉得多。各陵以層巒起伏的北山為背景，南面橫亙廣闊的關中平原，與終南、太白諸山遙相對望。渭水遠橫于前，涇水縈繞其間，近則淺溝深壑，前望一帶平川，黍苗離離，廣原寂寂，更襯出陵山主峰的高顯。唐陵繼承了漢陵四向開門的傳統(tǒng)并更加發(fā)展，形成表征帝居的宏偉構圖：在陵丘四周建方形圍墻，稱為內(nèi)城，四面正中為門，設門樓，四角設角樓；南門朱雀門內(nèi)建獻殿，舉行大祭典禮；朱雀門外是長達三四公里的神道，最南端以一對土闕開始，闕后為門，由此向北離朱雀門約數(shù)百米至一公里是第二對土闕及第二道門，再由此門通向朱雀門前的第三對土闕。在第一、二重門之間的廣大范圍分布眾多的陪葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，達167座。整個陵區(qū)范圍十分宏大。昭陵和宣宗貞陵的范圍周達60公里，超過了長安郭城。乾陵次之，周40公里，相當于長安。以下各陵周10公里至30余公里不等，各陵以乾陵保存。唐陵的石刻也很精采：在神道兩側(cè)列石刻，以乾陵為例，由第二道門向北，自南而北列華表一對、翼馬一對、浮雕駝鳥一對、石馬各附牽馬人五對、石人十對。此外，乾陵在石人和第三道闕之間還有無字碑、述圣記碑各一通，在第三道闕和闕北朱雀門前石獅之間左右共列六十一王賓石像。內(nèi)城東、西、北三門與南門一樣，門外也有石獅一對、土闕一對。北門土闕外又加立馬三對，號為"六龍 "，表明是帝宮的內(nèi)廄。陵區(qū)廣植松柏槐楊，將石刻襯托出來。這些石刻無疑豐富了陵區(qū)內(nèi)容，擴大了陵區(qū)控制空間，對比出陵丘的高大，對于渲染尊嚴和崇高的氣氛起了很大作用。
儒家特別強調(diào)孝道，認為是維系以血緣關系為紐帶的宗法社會秩序的穩(wěn)固基礎，說只要躬行孝道的人，就不會犯上作亂。孝事家庭尊長，不但應該在尊長生前，即使在尊長死后，也要事死如生，按時祭祀，逢事祭告，甚至平日出門進門，也要告于祖先牌位。祖先死后，入土為安，墳墓是祖先在另一個世界的住所，稱作"陰宅"，理應像"陽宅"一樣予以充分重視，甚至更加重視。帝王陵墓更是這樣。
照古人的觀念，陰宅選址的地形地勢、方位和安全，將長久地影響后代子孫的命運。這一考慮，在中國稱為"風水"。風水之說起源很早，魏晉至唐及唐以后，風水學對葬地的選擇越來越強調(diào)，風水著作也多以《葬經(jīng)》命名，重視審察山川形勢，講究方位、向背和位置的排列。風水學不但運用在墓葬中，即對實際人生的各類建筑也都有很大作用，只是相對而言，對墓葬的作用更大。風水中固然有一些不科學以至反科學的因素，但它對形勢選址的重視及其選址原則，往往又很符合科學和藝術規(guī)律，從大量按風水原則選址建造的陵墓中，不難見出它的積極作用。
在古代等級制社會，墳墓的具體規(guī)模，當然也有等級之差，不可逾越?！抖Y記》說：尊循禮的法則，就應該在各方面遵守量的規(guī)定，比如宮殿、房屋或器物的大小和數(shù)量、棺材的厚度、墳堆的大小等，都要等級分明，越尊貴的才能越大越多。在陵墓中，體現(xiàn)等級的最重要的就是墳堆的大小。體量，從來就是建筑藝術一個至關重要的因素。建筑藝術與其他藝術在感染手段上的一個重大不同，就是建筑有無可比擬的巨大體量。古人從自然界的崇山大河、高樹巨石中體驗到超人的體量所含蘊的崇高，從雷霆閃電、狂濤流火中感受了超人的力量所包藏的恐懼，把這些體驗移植到建筑中，巨大的體量就轉(zhuǎn)化成了尊嚴和重要。所以君王的墳堆就特別高大，特稱為"陵"或"陵墓"。"陵"字原意就是高大的山。其他人的墳堆較小，稱為"丘墓"、"墳墓"或"冢墓"。丘、墳、冢原意為土丘或土堆。從秦漢直到明清，帝王陵墓頂上都有巨大的土堆。
唐代在結(jié)合自然環(huán)境方面有很高成就，氣象遼闊，有很強的紀念性格。唐陵還有一個特點，就是以整個陵區(qū)模仿都城，陵園規(guī)劃和都城一樣，滲透著嚴格的禮制邏輯，以突出皇權的尊嚴。 明清在運用風水學方面更加重視，成就也更大，形制也與漢唐宋以來的有所不同，明十三陵和清東陵、清西陵都是的例子。
秦始皇陵在陜西臨潼，是秦漢陵墓規(guī)模者。封土方形，每邊約350米，有如埃及金字塔，呈三層方錐體臺級狀，全部人工堆成，現(xiàn)存殘高仍有 43米，頂上開闊平坦，曾發(fā)現(xiàn)有建筑構件，可能上面曾建有享堂。封土周圍有兩重陵墻，都四向開門，很可能是以北門為正門。陵南枕驪山，北望渭河，地勢南高北低，以北門為正門使驪山成為陵的天然背景，是結(jié)合地形的良好規(guī)劃。近年在陵園東墻外發(fā)現(xiàn)一批兵馬俑，數(shù)量極大，有高1.8米的武士俑數(shù)千身，還有許多長2米的馬俑，排成向東的方陣，氣勢雄偉，是陵園的地下守衛(wèi)，表現(xiàn)了秦代高度的造型藝術水平和秦皇的赫赫武功。
唐代是繼秦漢以后中國第二次陵墓建設高潮。包括武則天在內(nèi)唐共21帝，除武氏與高宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外，其余都在陜西渭水北岸，號稱"關中十八陵"。
唐代帝陵大都"依山為陵"，就是利用自然孤山穿石成墳，其氣勢磅礴，較之人工封土還要超過。如高宗和武則天合葬的乾陵，以梁山主峰為陵山，高出陵前神道約70米，較之秦漢一般只高約二三十米的"方上"要雄偉得多。各陵以層巒起伏的北山為背景，南面橫亙廣闊的關中平原，與終南、太白諸山遙相對望。渭水遠橫于前，涇水縈繞其間，近則淺溝深壑，前望一帶平川，黍苗離離，廣原寂寂，更襯出陵山主峰的高顯。唐陵繼承了漢陵四向開門的傳統(tǒng)并更加發(fā)展，形成表征帝居的宏偉構圖：在陵丘四周建方形圍墻，稱為內(nèi)城，四面正中為門，設門樓，四角設角樓；南門朱雀門內(nèi)建獻殿，舉行大祭典禮；朱雀門外是長達三四公里的神道，最南端以一對土闕開始，闕后為門，由此向北離朱雀門約數(shù)百米至一公里是第二對土闕及第二道門，再由此門通向朱雀門前的第三對土闕。在第一、二重門之間的廣大范圍分布眾多的陪葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，達167座。整個陵區(qū)范圍十分宏大。昭陵和宣宗貞陵的范圍周達60公里，超過了長安郭城。乾陵次之，周40公里，相當于長安。以下各陵周10公里至30余公里不等，各陵以乾陵保存。唐陵的石刻也很精采：在神道兩側(cè)列石刻，以乾陵為例，由第二道門向北，自南而北列華表一對、翼馬一對、浮雕駝鳥一對、石馬各附牽馬人五對、石人十對。此外，乾陵在石人和第三道闕之間還有無字碑、述圣記碑各一通，在第三道闕和闕北朱雀門前石獅之間左右共列六十一王賓石像。內(nèi)城東、西、北三門與南門一樣，門外也有石獅一對、土闕一對。北門土闕外又加立馬三對，號為"六龍 "，表明是帝宮的內(nèi)廄。陵區(qū)廣植松柏槐楊，將石刻襯托出來。這些石刻無疑豐富了陵區(qū)內(nèi)容，擴大了陵區(qū)控制空間，對比出陵丘的高大，對于渲染尊嚴和崇高的氣氛起了很大作用。