四川也是一個(gè)多民族的省份。境內(nèi)人口在義仍以上的民族有漢、彝、藏、羌、回、蒙古、傈僳、滿等十三個(gè)。是中國(guó)的彝族聚居區(qū)，第二個(gè)人口最多的藏族聚居區(qū)和的羌族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口約570多萬(wàn)，占全省人口總數(shù)的7%。
彝族
彝族是一個(gè)勤勞勇敢、歷史悠久、文化璀璨、人口眾多和分布較廣的民族。涼山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居區(qū)，共有彝族154.6萬(wàn)人。另有24.1萬(wàn)人分布在攀枝花市的郊區(qū)和米易、鹽邊縣，樂(lè)山市的馬邊、峨邊縣，甘孜藏族自治州的九龍、瀘定縣，雅安地區(qū)的漢源、百棉縣和宜賓地區(qū)的屏山、古藺、敘永等縣。
四川彝族自稱"諾蘇"。居住在云南、貴州的彝族還有許多角稱和他稱。建國(guó)后，根據(jù)彝族人民的意愿統(tǒng)稱為彝族。彝族有自己的語(yǔ)言文字，彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支。分為東、西、南、北、東南和中部六個(gè)方言區(qū)。四川彝語(yǔ)屬北部方言，是彝族的方言區(qū)。彝文已有1000多年的悠久歷史。漢文史書(shū)上稱為 "爨文"、"韙文"、"倮文"等。
彝族與分布在我國(guó)西部的古代居民氐羌有著密切關(guān)系，是古羌人南下與西南土著部落不斷融合而形成的民族。據(jù)漢文史籍記載，西漢時(shí)期安寧河流域的邛人和叟人與今天彝語(yǔ)支各族的先民有關(guān)，漢王朝在這里建立了越西郡。唐、宋時(shí)期，彝族是"烏蠻"的組成部分。"昆明"、"夷"、"爨"、"烏蠻"等是不同時(shí)代對(duì)彝族等民族先民的稱呼。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，彝族同其他民族一起，共同開(kāi)拓了祖國(guó)西南的疆土，創(chuàng)造了燦爛的文化，對(duì)締造偉大的祖國(guó)作出了自己的貢獻(xiàn)。
彝族的宗教信仰主要是萬(wàn)物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。在自然崇拜中，最主要是對(duì)精靈和鬼神的信仰，認(rèn)為自然界中的山、水、石、風(fēng)雨、雷電等都有神靈，能嫁禍或賜福于人，人們的生、死、病、痛是因?yàn)橛泄碜魉?。?duì)祖先的崇拜主要表現(xiàn)在替父母輩設(shè)置靈牌和舉行隆重的送靈儀式。彝族認(rèn)為祖先死后靈魂照樣存在，可以給活人以禍福，因此要加以崇拜，祈求降福子孫。
彝族的婚姻基本上是一夫一妻制。建國(guó)前，盛行包辦婚，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚和家支外婚，姑舅表優(yōu)先婚，姨表不婚的習(xí)俗。還普遍存在著轉(zhuǎn)房制度。男子婚后與父母分居，組成小家庭。世系按父系計(jì)算。實(shí)行父子連名制，即父名子名世代相連的命名制度。男子都能背誦自己的家譜，有的可背出70多代。家庭財(cái)產(chǎn)也遵守父系繼承的原則?，F(xiàn)在，彝族的婚姻制度中落后的習(xí)俗己有很大的改變。
彝族住房多為土木結(jié)構(gòu)，頂部為雙斜面，覆以小塊木板，用石塊壓住，俗稱"瓦板房 "。室內(nèi)一般隔為三間，并于中屋挖一火塘。火塘周圍栽三石成鼎角，其上置鍋，漢語(yǔ)?quot;鍋莊"。塘內(nèi)燃火，既是灶，又是冷天取暖的地方。鍋莊旁邊鋪有蔑席，是家庭活動(dòng)的中心，許多彝族還在住房的一端修筑高高聳立的碉樓，適用美觀，堅(jiān)固耐用，是彝族人民的一種傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。
彝族服飾還保留著漢晉時(shí)期錐髻、披氈、跣足的傳統(tǒng)風(fēng)格。彝族男女都穿右衽窄袖貼身上衣，袖口、領(lǐng)口、襟邊都鑲有花邊。女子穿由不同色布鑲成的多褶長(zhǎng)裙(漢稱"百折裙")。男女老幼披羊毛織的"瓦拉"(漢稱"擦爾瓦")，下端有長(zhǎng)穗。寒冷時(shí)內(nèi)加羊毛披氈。男子下裝以褲腳大小為顯著特點(diǎn)，"大褲腳" 最寬可達(dá)85厘米小褲腳"則僅能將腳伸進(jìn)。男子頭頂右前方扎纏出細(xì)長(zhǎng)尖錐狀的"英雄結(jié)"，彝稱"子帖"。青年女子則多用灰布或黑布作頭帕。壯年和老年女則戴荷葉帽或大頂帽。男女均戴耳環(huán)、戒指、手鐲。男子喜歡在左耳佩戴綴有絲穗的紅黃色大耳珠;婦女則穿雙耳，并在領(lǐng)口上戴鏤花銀牌。
彝族以玉米、養(yǎng)子、洋芋為主食，肉類喜吃大塊肉。"坨坨肉"和"酸菜湯"是其傳統(tǒng)佳肴。坨坨肉是把豬、羊、牛、雞等肉砍成拳頭大小，煮后撈起濾水，拌鹽、辣椒、蒜、木妻子等調(diào)味品。其肉肥而不膩，非?？煽凇Ｋ岵藴岵擞脠A根、青菜、蘿卜葉子曬干腌酸做成，煮肉時(shí)加上酸菜，洋芋，湯菜味道鮮美，別具風(fēng)味。酒在彝族的生活中占有十分重要的位置，是彝族人民表示禮節(jié)、遵守信義、聯(lián)絡(luò)感情必不可少的飲料。無(wú)論婚喪大事、喜慶年節(jié)，探親訪友，排解糾紛、結(jié)盟起誓，?quot;無(wú)酒無(wú)以成禮，無(wú)酒無(wú)以成飲。"
彝族漆器是民族特色的工藝品，有木胎、皮胎和牛角胎三種，多用來(lái)制作餐具、酒器、馬具、武器和家具等。彝族漆器的色彩以紅、黃、黑三色為主，彝族以紅色象征勇敢、熱烈、吉祥、以黑色表示高貴、莊重和尊嚴(yán)，黃色代表美麗、光明和富貴。彝族漆器設(shè)計(jì)巧妙，制作精細(xì)、造型古樸、色彩明快，充分表現(xiàn)了彝族人民的審美情趣。 彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有彝族年、火把節(jié)等。彝族年無(wú)固定的日期，一般在金秋十月?lián)窆?jié)日舉行。節(jié)日期間，人們殺豬宰羊，走親訪友，祝吉祥慶豐收。過(guò)年，也是青年男女社交的機(jī)會(huì)，人們手拉手跳起歡樂(lè)的"達(dá)體舞 "。同時(shí)還進(jìn)行轉(zhuǎn)"磨秋"、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。火把節(jié)則在每年的農(nóng)歷六月二十四日舉行。這天，要以村為單位宰殺肉牛分與各戶，每戶還要?dú)㈦u，用新蕎面蒸饃，同酒肉一起祭獻(xiàn)祖先靈牌。晚上，人們?nèi)计鸹鸢堰呑哌叧?，在田間地頭巡游，然后集中到村寨壩子上，舉行盛大的簧火晚會(huì)，青年男女盡情歌舞，通宵達(dá)旦;老人們則飲酒高談，講述往事?；鸢压?jié)期間，還要舉行斗牛、斗羊、摔跤、射箭、賽馬、打秋千等體育活動(dòng)。
彝族有豐富的文學(xué)藝術(shù)。彝族文學(xué)不僅數(shù)量多，內(nèi)容豐富，而且形式多樣，如詩(shī)歌、故事、神話、謎語(yǔ)等。其中詩(shī)歌形式最為流行，諺語(yǔ)詩(shī)(彝語(yǔ)"爾比爾吉")是具有濃厚民族風(fēng)格的一種彝族詩(shī)歌體裁。《勒俄特衣》是一部廠為流傳的彝文史詩(shī)，它以神話的形式，敘述了宇宙起源，祖先遷徒等故事。它氣勢(shì)磅礴、想象豐富、語(yǔ)文樸素，反映了彝族人民藝術(shù)創(chuàng)作的卓越智慧和高超才能。
彝族的音樂(lè)舞蹈富有民族特色，曲調(diào)豐富，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。舞蹈節(jié)奏明快，熱情奔放。民族樂(lè)器月琴和口弦深受人們的喜愛(ài)，青年男女也常用它來(lái)抒發(fā)感情，表達(dá)愛(ài)戀、約會(huì)談情和自?shī)省?BR> 新中國(guó)建立前，大涼山還保留著比較完整的奴隸制度。其社會(huì)成員按照血緣關(guān)系劃分為茲莫、諾合、曲諾、阿加和呷西五個(gè)等級(jí)。茲莫和諾合是統(tǒng)治階級(jí)，他們既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西兩個(gè)等級(jí)的人身占有者。茲莫(彝語(yǔ)"權(quán)力"之意，漢稱"土司"、"土目")是等級(jí)，為世襲部落首領(lǐng)，元代被冊(cè)封為土司，曾統(tǒng)治過(guò)整個(gè)涼山，明以來(lái)逐漸衰落。諾合 (彝語(yǔ)意為"黑色的群體"，漢稱"黑彝")是貴族，其等級(jí)低于茲莫，明代中葉逐步取代茲莫成為涼山大部分地區(qū)的統(tǒng)治者。曲諾和阿加、呷西是被統(tǒng)治等級(jí)。曲諾(彝語(yǔ)"曲"有"白色"之意，漢稱"白彝")是被統(tǒng)治等級(jí)中地位的，隸屬于諾合或茲莫。曲諾有較多的人身自由和經(jīng)濟(jì)的相對(duì)獨(dú)立。曲諾富裕戶雖然占有較多的生產(chǎn)資料和一定數(shù)量的阿加和呷西，但其等級(jí)不能變，必須隸屬于一定的茲莫或諾合，只能在管轄區(qū)內(nèi)居住，不能自由遷徒，并承受一定的隸屬性負(fù)擔(dān)。阿加 (彝語(yǔ)意為"主子寨旁的奴"，漢稱"安家娃子")的等級(jí)地位低于曲諾，而高于呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隸，他們被限制住在主子的宅旁，隨時(shí)供驅(qū)使，既沒(méi)有人身權(quán)利，也沒(méi)有自身的婚權(quán)和對(duì)子女的親權(quán)，主子不僅要抽其子女為呷西，而且有權(quán)將他們出賣、贈(zèng)送或處死。阿加的財(cái)產(chǎn)主子可任意索取。呷西(彝語(yǔ)意為"主子鍋莊旁邊的手足"，漢稱"鍋莊娃子")是最低的等級(jí)，他們是阿加子女和從外地?fù)锫?、販賣來(lái)的奴隸。他們一無(wú)所有，常年住在主子家，從事繁重的勞作。他們毫無(wú)人身權(quán)利，可被任何別的等級(jí)占有，主子可以將他們當(dāng)作牲畜一樣任意買賣、抵押、奴役和虐殺。1950年，四川彝族地區(qū)獲得了解放，彝族人民迎來(lái)了一個(gè)新的歷史時(shí)代，從奴隸制度一步跨進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)。
彝族
彝族是一個(gè)勤勞勇敢、歷史悠久、文化璀璨、人口眾多和分布較廣的民族。涼山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居區(qū)，共有彝族154.6萬(wàn)人。另有24.1萬(wàn)人分布在攀枝花市的郊區(qū)和米易、鹽邊縣，樂(lè)山市的馬邊、峨邊縣，甘孜藏族自治州的九龍、瀘定縣，雅安地區(qū)的漢源、百棉縣和宜賓地區(qū)的屏山、古藺、敘永等縣。
四川彝族自稱"諾蘇"。居住在云南、貴州的彝族還有許多角稱和他稱。建國(guó)后，根據(jù)彝族人民的意愿統(tǒng)稱為彝族。彝族有自己的語(yǔ)言文字，彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支。分為東、西、南、北、東南和中部六個(gè)方言區(qū)。四川彝語(yǔ)屬北部方言，是彝族的方言區(qū)。彝文已有1000多年的悠久歷史。漢文史書(shū)上稱為 "爨文"、"韙文"、"倮文"等。
彝族與分布在我國(guó)西部的古代居民氐羌有著密切關(guān)系，是古羌人南下與西南土著部落不斷融合而形成的民族。據(jù)漢文史籍記載，西漢時(shí)期安寧河流域的邛人和叟人與今天彝語(yǔ)支各族的先民有關(guān)，漢王朝在這里建立了越西郡。唐、宋時(shí)期，彝族是"烏蠻"的組成部分。"昆明"、"夷"、"爨"、"烏蠻"等是不同時(shí)代對(duì)彝族等民族先民的稱呼。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，彝族同其他民族一起，共同開(kāi)拓了祖國(guó)西南的疆土，創(chuàng)造了燦爛的文化，對(duì)締造偉大的祖國(guó)作出了自己的貢獻(xiàn)。
彝族的宗教信仰主要是萬(wàn)物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。在自然崇拜中，最主要是對(duì)精靈和鬼神的信仰，認(rèn)為自然界中的山、水、石、風(fēng)雨、雷電等都有神靈，能嫁禍或賜福于人，人們的生、死、病、痛是因?yàn)橛泄碜魉?。?duì)祖先的崇拜主要表現(xiàn)在替父母輩設(shè)置靈牌和舉行隆重的送靈儀式。彝族認(rèn)為祖先死后靈魂照樣存在，可以給活人以禍福，因此要加以崇拜，祈求降福子孫。
彝族的婚姻基本上是一夫一妻制。建國(guó)前，盛行包辦婚，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚和家支外婚，姑舅表優(yōu)先婚，姨表不婚的習(xí)俗。還普遍存在著轉(zhuǎn)房制度。男子婚后與父母分居，組成小家庭。世系按父系計(jì)算。實(shí)行父子連名制，即父名子名世代相連的命名制度。男子都能背誦自己的家譜，有的可背出70多代。家庭財(cái)產(chǎn)也遵守父系繼承的原則?，F(xiàn)在，彝族的婚姻制度中落后的習(xí)俗己有很大的改變。
彝族住房多為土木結(jié)構(gòu)，頂部為雙斜面，覆以小塊木板，用石塊壓住，俗稱"瓦板房 "。室內(nèi)一般隔為三間，并于中屋挖一火塘。火塘周圍栽三石成鼎角，其上置鍋，漢語(yǔ)?quot;鍋莊"。塘內(nèi)燃火，既是灶，又是冷天取暖的地方。鍋莊旁邊鋪有蔑席，是家庭活動(dòng)的中心，許多彝族還在住房的一端修筑高高聳立的碉樓，適用美觀，堅(jiān)固耐用，是彝族人民的一種傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。
彝族服飾還保留著漢晉時(shí)期錐髻、披氈、跣足的傳統(tǒng)風(fēng)格。彝族男女都穿右衽窄袖貼身上衣，袖口、領(lǐng)口、襟邊都鑲有花邊。女子穿由不同色布鑲成的多褶長(zhǎng)裙(漢稱"百折裙")。男女老幼披羊毛織的"瓦拉"(漢稱"擦爾瓦")，下端有長(zhǎng)穗。寒冷時(shí)內(nèi)加羊毛披氈。男子下裝以褲腳大小為顯著特點(diǎn)，"大褲腳" 最寬可達(dá)85厘米小褲腳"則僅能將腳伸進(jìn)。男子頭頂右前方扎纏出細(xì)長(zhǎng)尖錐狀的"英雄結(jié)"，彝稱"子帖"。青年女子則多用灰布或黑布作頭帕。壯年和老年女則戴荷葉帽或大頂帽。男女均戴耳環(huán)、戒指、手鐲。男子喜歡在左耳佩戴綴有絲穗的紅黃色大耳珠;婦女則穿雙耳，并在領(lǐng)口上戴鏤花銀牌。
彝族以玉米、養(yǎng)子、洋芋為主食，肉類喜吃大塊肉。"坨坨肉"和"酸菜湯"是其傳統(tǒng)佳肴。坨坨肉是把豬、羊、牛、雞等肉砍成拳頭大小，煮后撈起濾水，拌鹽、辣椒、蒜、木妻子等調(diào)味品。其肉肥而不膩，非?？煽凇Ｋ岵藴岵擞脠A根、青菜、蘿卜葉子曬干腌酸做成，煮肉時(shí)加上酸菜，洋芋，湯菜味道鮮美，別具風(fēng)味。酒在彝族的生活中占有十分重要的位置，是彝族人民表示禮節(jié)、遵守信義、聯(lián)絡(luò)感情必不可少的飲料。無(wú)論婚喪大事、喜慶年節(jié)，探親訪友，排解糾紛、結(jié)盟起誓，?quot;無(wú)酒無(wú)以成禮，無(wú)酒無(wú)以成飲。"
彝族漆器是民族特色的工藝品，有木胎、皮胎和牛角胎三種，多用來(lái)制作餐具、酒器、馬具、武器和家具等。彝族漆器的色彩以紅、黃、黑三色為主，彝族以紅色象征勇敢、熱烈、吉祥、以黑色表示高貴、莊重和尊嚴(yán)，黃色代表美麗、光明和富貴。彝族漆器設(shè)計(jì)巧妙，制作精細(xì)、造型古樸、色彩明快，充分表現(xiàn)了彝族人民的審美情趣。 彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有彝族年、火把節(jié)等。彝族年無(wú)固定的日期，一般在金秋十月?lián)窆?jié)日舉行。節(jié)日期間，人們殺豬宰羊，走親訪友，祝吉祥慶豐收。過(guò)年，也是青年男女社交的機(jī)會(huì)，人們手拉手跳起歡樂(lè)的"達(dá)體舞 "。同時(shí)還進(jìn)行轉(zhuǎn)"磨秋"、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。火把節(jié)則在每年的農(nóng)歷六月二十四日舉行。這天，要以村為單位宰殺肉牛分與各戶，每戶還要?dú)㈦u，用新蕎面蒸饃，同酒肉一起祭獻(xiàn)祖先靈牌。晚上，人們?nèi)计鸹鸢堰呑哌叧?，在田間地頭巡游，然后集中到村寨壩子上，舉行盛大的簧火晚會(huì)，青年男女盡情歌舞，通宵達(dá)旦;老人們則飲酒高談，講述往事?；鸢压?jié)期間，還要舉行斗牛、斗羊、摔跤、射箭、賽馬、打秋千等體育活動(dòng)。
彝族有豐富的文學(xué)藝術(shù)。彝族文學(xué)不僅數(shù)量多，內(nèi)容豐富，而且形式多樣，如詩(shī)歌、故事、神話、謎語(yǔ)等。其中詩(shī)歌形式最為流行，諺語(yǔ)詩(shī)(彝語(yǔ)"爾比爾吉")是具有濃厚民族風(fēng)格的一種彝族詩(shī)歌體裁。《勒俄特衣》是一部廠為流傳的彝文史詩(shī)，它以神話的形式，敘述了宇宙起源，祖先遷徒等故事。它氣勢(shì)磅礴、想象豐富、語(yǔ)文樸素，反映了彝族人民藝術(shù)創(chuàng)作的卓越智慧和高超才能。
彝族的音樂(lè)舞蹈富有民族特色，曲調(diào)豐富，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。舞蹈節(jié)奏明快，熱情奔放。民族樂(lè)器月琴和口弦深受人們的喜愛(ài)，青年男女也常用它來(lái)抒發(fā)感情，表達(dá)愛(ài)戀、約會(huì)談情和自?shī)省?BR> 新中國(guó)建立前，大涼山還保留著比較完整的奴隸制度。其社會(huì)成員按照血緣關(guān)系劃分為茲莫、諾合、曲諾、阿加和呷西五個(gè)等級(jí)。茲莫和諾合是統(tǒng)治階級(jí)，他們既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西兩個(gè)等級(jí)的人身占有者。茲莫(彝語(yǔ)"權(quán)力"之意，漢稱"土司"、"土目")是等級(jí)，為世襲部落首領(lǐng)，元代被冊(cè)封為土司，曾統(tǒng)治過(guò)整個(gè)涼山，明以來(lái)逐漸衰落。諾合 (彝語(yǔ)意為"黑色的群體"，漢稱"黑彝")是貴族，其等級(jí)低于茲莫，明代中葉逐步取代茲莫成為涼山大部分地區(qū)的統(tǒng)治者。曲諾和阿加、呷西是被統(tǒng)治等級(jí)。曲諾(彝語(yǔ)"曲"有"白色"之意，漢稱"白彝")是被統(tǒng)治等級(jí)中地位的，隸屬于諾合或茲莫。曲諾有較多的人身自由和經(jīng)濟(jì)的相對(duì)獨(dú)立。曲諾富裕戶雖然占有較多的生產(chǎn)資料和一定數(shù)量的阿加和呷西，但其等級(jí)不能變，必須隸屬于一定的茲莫或諾合，只能在管轄區(qū)內(nèi)居住，不能自由遷徒，并承受一定的隸屬性負(fù)擔(dān)。阿加 (彝語(yǔ)意為"主子寨旁的奴"，漢稱"安家娃子")的等級(jí)地位低于曲諾，而高于呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隸，他們被限制住在主子的宅旁，隨時(shí)供驅(qū)使，既沒(méi)有人身權(quán)利，也沒(méi)有自身的婚權(quán)和對(duì)子女的親權(quán)，主子不僅要抽其子女為呷西，而且有權(quán)將他們出賣、贈(zèng)送或處死。阿加的財(cái)產(chǎn)主子可任意索取。呷西(彝語(yǔ)意為"主子鍋莊旁邊的手足"，漢稱"鍋莊娃子")是最低的等級(jí)，他們是阿加子女和從外地?fù)锫?、販賣來(lái)的奴隸。他們一無(wú)所有，常年住在主子家，從事繁重的勞作。他們毫無(wú)人身權(quán)利，可被任何別的等級(jí)占有，主子可以將他們當(dāng)作牲畜一樣任意買賣、抵押、奴役和虐殺。1950年，四川彝族地區(qū)獲得了解放，彝族人民迎來(lái)了一個(gè)新的歷史時(shí)代，從奴隸制度一步跨進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)。