··“徂徠無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍。墨成不敢用，進入蓬萊宮?！边@是宋代蘇軾在《孫莘老寄墨》詩中寫的贊美墨的詩句。詩中的“潘翁”即北宋制墨名家潘谷，據(jù)說他所制造的“潘谷墨”被譽為“墨中神品”，“香徹肌骨，磨研至盡，而香不衰”。
墨，是中國“文房四寶”中的一寶。韓愈在《毛穎傳》稱它為“降人陳玄”。北宋大學(xué)士蘇易簡在《文房四寶譜＞中寫道：“松滋侯易玄光，墨也。”歷代關(guān)于墨的專著很多，有宋代李孝美的《墨譜》又名《墨苑》、《墨譜法式》；元代陸友的《墨史》；明代程義的《墨史》、程君房的《程氏墨苑》、沈繼孫的《墨法集要》、萬瑞生的《墨?！返鹊?。那么中國什么時候開始有墨的呢？據(jù)宋人高承在《事物紀(jì)原》中說：“與文字同興于黃帝之代也。”在《古今事物考》卷二“墨”條中，也寫道：“墨始于黃帝之時，一云田真造墨。”
最早的墨是什么模樣的呢？據(jù)來人李孝美在《墨譜》中記載：最早的墨是用漆和石粉所做。陶宗僅在《輟耕錄》卷二十九中云：“上古無墨，竹挺點漆而書。中古方以石磨汁，或云是延安石液。”他們所講的墨就是古代的“石墨”，它是最原始的墨，用天然石炭所制成，使用時從研石在硯石上磨成粉末，再滲以水融成墨汁使用。在陜西臨撞姜寨遺址出土的那套繪畫工具中，就有一根石質(zhì)磨棒，它的用處就是用來研墨的。由此可推定早在五千年之前的仰韶文化時期，就已出現(xiàn)了原始的石墨。《述古書法纂》中記述道：“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也?！毙弦臑槲髦苄鯐r人。邢夷所制的墨也是石墨。在徽墨產(chǎn)地歙縣有這樣的傳說，有一天邢夷在溪邊洗手，見水中飄來一段松樹木炭，隨手撿起，手為之黑。于是他搗為末，用飯粥拌和，以手搓成扇形和圓形，凝成固體，以之研磨。他所制的墨，史稱 “那夷墨”。在紙還沒有出現(xiàn)前，甲骨文和竹簡，也都是先用墨寫好后，然后再鐫刻的。中國的墨是源遠(yuǎn)流長的。
秦漢是墨的一個重要發(fā)展時期，這時出現(xiàn)了松煙墨。松煙墨就是用松木燒出的煙灰，再拌之以漆、膠制成，其質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要勝過石墨?？脊艑W(xué)家在湖北省云夢睡虎地秦墓和江陵鳳凰山西漢墓中就發(fā)現(xiàn)了松煙墨的遺物，這種墨與《說文解字》中所記“墨者黑也，松煙所成”相同。但是這時期的墨沒有制成錠，而只是作成小圓塊，它不能用手直接拿著研，必須用研石壓著來磨，所以從秦、漢出土的硯臺都附有研石，證明了那時的墨不能直接用手來磨。這種小圓塊的墨又叫“墨丸”。到了東漢，墨的形狀從小圓塊改進成墨錠，它經(jīng)壓模、出模等工序制成，可以直接用手拿著研磨。從此，研石就漸漸地絕跡了。
漢代的墨很珍貴，一般人是很難得到它的。據(jù)《漢宮儀》記載，當(dāng)時做尚書令、仆、丞、郎等官的人，每月才發(fā)給一枚，漢代已形成了全國制墨中心，那就是渝麋（陜西省千陽縣）。渝麋出產(chǎn)的“渝麋墨”，在當(dāng)時最有名氣。
三國時，我國制墨業(yè)進一步發(fā)展。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中曾記載著三國魏書法家韋誕制墨的方法：“參以真珠、麝香，搗細(xì)合煙下鐵臼，搗三萬杵。”韋誕制作的墨被稱為“韋誕墨”，是古代的珍貴之墨，被贊譽為；“百年如石，一點如漆?！?BR> 到了唐代，我國的制墨中心，從陜西地區(qū)擴大到山西、河北，其中以河北易州最有名。在唐末乃至歷代各朝中最負(fù)勝名的制墨大師奚超，就是河北易州人。當(dāng)時北方戰(zhàn)事連綿不斷，奚超父子只得舉家避亂南遷，“自易水渡江，遷居歙州”（陶宗儀《輟耕錄》）。當(dāng)他們來到安徽歙州地界時，看到那里到處是蔥郁的古松，質(zhì)地又好，于是便定居下來重操舊業(yè)。奚氏父子刻苦鉆研制墨技藝，據(jù)說他們選用松煙一斤，珍珠、玉屑、龍腦各一兩，和以生漆，杵十萬檸，終于制成“豐肌膩理，光澤如漆”、“落紙如漆，萬載存真”的好墨，被稱為“奚墨”。
中國最為有名的墨是徽墨。
當(dāng)時南唐后主李煜酷愛作詩繪畫。安徽知府為了討好皇上，差人選了兩塊奚墨進獻給朝廷。李后主一試，果然不沾不澀，不滯不滑，烏亮光澤，而且芳香四溢，連聲稱贊。當(dāng)即把奚廷控召去，封為“墨務(wù)官”，賜姓為李，又加封“奚墨”為“徽墨”。所以到了宋代，徽州（北宋末年歙州改為徽州）成為當(dāng)時中國的制墨中心，徽墨也成為了墨中之精品，譽滿天下。李氏的制墨藝術(shù)被人們歷代相傳，一直至今。
徽州作為中國的“墨都”，從唐、未至元、明、清，都涌現(xiàn)了許多制墨名家高手。前面提到蘇東坡那首詩中的潘谷，就是宋代徽州制墨名家，有“墨仙”之稱，他制造的“松丸”是很有名的古墨。明代，在“徽墨”中形成了以歙派（歙縣）和休寧派（休寧縣）兩大派系，各有千秋。在諸制墨家中，方于魯制造的“銅雀瓦”，被贊為“前無古人”的好墨。程君房所制的“清玉案”，更有“一技之精，上掩千古”之譽。明代大畫家董其昌稱：“百年之后，無君房而有君房之墨。千年之后，無君房之墨而有君房之名?！泵鞔哪珵槭裁催@般好，原來在那些高級的徽墨中，摻有麝香、梅片、冰片等名貴中藥香料，故清香四溢，還有的墨中含有金箔，因而烏黑錚亮。當(dāng)時稱為“徽墨甲天下”。
清代，是徽墨的又一個新時期，這時出現(xiàn)了曹素功、汪近圣、江節(jié)庵、胡開文制墨四大家，并有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之說。曹素功（1615萬… 北1689）原名圣臣，一作孺昌；字昌言庵；號素功。安徽歙縣巖寺人。他原是一位秀才，由于一直未能走上仕途，便在家鄉(xiāng)潛心經(jīng)營制墨。早期他憑借明末制墨家吳叔大的墨模制墨，改“玄粟齋”為“藝粟齋”，創(chuàng)制了“紫玉光”、“天琛”、“千秋光”、“天瑞”及集錦墨“豹囊叢賞”等名貴之墨，走上了徽墨之冠的寶座。曹素功墨莊乾隆年間遷址蘇州，同治三年（1864）又遷址上海。這個經(jīng)歷十三代，綿延三百年的制墨世家發(fā)展成為今天的上海墨廠。
墨，是中國“文房四寶”中的一寶。韓愈在《毛穎傳》稱它為“降人陳玄”。北宋大學(xué)士蘇易簡在《文房四寶譜＞中寫道：“松滋侯易玄光，墨也。”歷代關(guān)于墨的專著很多，有宋代李孝美的《墨譜》又名《墨苑》、《墨譜法式》；元代陸友的《墨史》；明代程義的《墨史》、程君房的《程氏墨苑》、沈繼孫的《墨法集要》、萬瑞生的《墨?！返鹊?。那么中國什么時候開始有墨的呢？據(jù)宋人高承在《事物紀(jì)原》中說：“與文字同興于黃帝之代也。”在《古今事物考》卷二“墨”條中，也寫道：“墨始于黃帝之時，一云田真造墨。”
最早的墨是什么模樣的呢？據(jù)來人李孝美在《墨譜》中記載：最早的墨是用漆和石粉所做。陶宗僅在《輟耕錄》卷二十九中云：“上古無墨，竹挺點漆而書。中古方以石磨汁，或云是延安石液。”他們所講的墨就是古代的“石墨”，它是最原始的墨，用天然石炭所制成，使用時從研石在硯石上磨成粉末，再滲以水融成墨汁使用。在陜西臨撞姜寨遺址出土的那套繪畫工具中，就有一根石質(zhì)磨棒，它的用處就是用來研墨的。由此可推定早在五千年之前的仰韶文化時期，就已出現(xiàn)了原始的石墨。《述古書法纂》中記述道：“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也?！毙弦臑槲髦苄鯐r人。邢夷所制的墨也是石墨。在徽墨產(chǎn)地歙縣有這樣的傳說，有一天邢夷在溪邊洗手，見水中飄來一段松樹木炭，隨手撿起，手為之黑。于是他搗為末，用飯粥拌和，以手搓成扇形和圓形，凝成固體，以之研磨。他所制的墨，史稱 “那夷墨”。在紙還沒有出現(xiàn)前，甲骨文和竹簡，也都是先用墨寫好后，然后再鐫刻的。中國的墨是源遠(yuǎn)流長的。
秦漢是墨的一個重要發(fā)展時期，這時出現(xiàn)了松煙墨。松煙墨就是用松木燒出的煙灰，再拌之以漆、膠制成，其質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要勝過石墨?？脊艑W(xué)家在湖北省云夢睡虎地秦墓和江陵鳳凰山西漢墓中就發(fā)現(xiàn)了松煙墨的遺物，這種墨與《說文解字》中所記“墨者黑也，松煙所成”相同。但是這時期的墨沒有制成錠，而只是作成小圓塊，它不能用手直接拿著研，必須用研石壓著來磨，所以從秦、漢出土的硯臺都附有研石，證明了那時的墨不能直接用手來磨。這種小圓塊的墨又叫“墨丸”。到了東漢，墨的形狀從小圓塊改進成墨錠，它經(jīng)壓模、出模等工序制成，可以直接用手拿著研磨。從此，研石就漸漸地絕跡了。
漢代的墨很珍貴，一般人是很難得到它的。據(jù)《漢宮儀》記載，當(dāng)時做尚書令、仆、丞、郎等官的人，每月才發(fā)給一枚，漢代已形成了全國制墨中心，那就是渝麋（陜西省千陽縣）。渝麋出產(chǎn)的“渝麋墨”，在當(dāng)時最有名氣。
三國時，我國制墨業(yè)進一步發(fā)展。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中曾記載著三國魏書法家韋誕制墨的方法：“參以真珠、麝香，搗細(xì)合煙下鐵臼，搗三萬杵。”韋誕制作的墨被稱為“韋誕墨”，是古代的珍貴之墨，被贊譽為；“百年如石，一點如漆?！?BR> 到了唐代，我國的制墨中心，從陜西地區(qū)擴大到山西、河北，其中以河北易州最有名。在唐末乃至歷代各朝中最負(fù)勝名的制墨大師奚超，就是河北易州人。當(dāng)時北方戰(zhàn)事連綿不斷，奚超父子只得舉家避亂南遷，“自易水渡江，遷居歙州”（陶宗儀《輟耕錄》）。當(dāng)他們來到安徽歙州地界時，看到那里到處是蔥郁的古松，質(zhì)地又好，于是便定居下來重操舊業(yè)。奚氏父子刻苦鉆研制墨技藝，據(jù)說他們選用松煙一斤，珍珠、玉屑、龍腦各一兩，和以生漆，杵十萬檸，終于制成“豐肌膩理，光澤如漆”、“落紙如漆，萬載存真”的好墨，被稱為“奚墨”。
中國最為有名的墨是徽墨。
當(dāng)時南唐后主李煜酷愛作詩繪畫。安徽知府為了討好皇上，差人選了兩塊奚墨進獻給朝廷。李后主一試，果然不沾不澀，不滯不滑，烏亮光澤，而且芳香四溢，連聲稱贊。當(dāng)即把奚廷控召去，封為“墨務(wù)官”，賜姓為李，又加封“奚墨”為“徽墨”。所以到了宋代，徽州（北宋末年歙州改為徽州）成為當(dāng)時中國的制墨中心，徽墨也成為了墨中之精品，譽滿天下。李氏的制墨藝術(shù)被人們歷代相傳，一直至今。
徽州作為中國的“墨都”，從唐、未至元、明、清，都涌現(xiàn)了許多制墨名家高手。前面提到蘇東坡那首詩中的潘谷，就是宋代徽州制墨名家，有“墨仙”之稱，他制造的“松丸”是很有名的古墨。明代，在“徽墨”中形成了以歙派（歙縣）和休寧派（休寧縣）兩大派系，各有千秋。在諸制墨家中，方于魯制造的“銅雀瓦”，被贊為“前無古人”的好墨。程君房所制的“清玉案”，更有“一技之精，上掩千古”之譽。明代大畫家董其昌稱：“百年之后，無君房而有君房之墨。千年之后，無君房之墨而有君房之名?！泵鞔哪珵槭裁催@般好，原來在那些高級的徽墨中，摻有麝香、梅片、冰片等名貴中藥香料，故清香四溢，還有的墨中含有金箔，因而烏黑錚亮。當(dāng)時稱為“徽墨甲天下”。
清代，是徽墨的又一個新時期，這時出現(xiàn)了曹素功、汪近圣、江節(jié)庵、胡開文制墨四大家，并有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之說。曹素功（1615萬… 北1689）原名圣臣，一作孺昌；字昌言庵；號素功。安徽歙縣巖寺人。他原是一位秀才，由于一直未能走上仕途，便在家鄉(xiāng)潛心經(jīng)營制墨。早期他憑借明末制墨家吳叔大的墨模制墨，改“玄粟齋”為“藝粟齋”，創(chuàng)制了“紫玉光”、“天琛”、“千秋光”、“天瑞”及集錦墨“豹囊叢賞”等名貴之墨，走上了徽墨之冠的寶座。曹素功墨莊乾隆年間遷址蘇州，同治三年（1864）又遷址上海。這個經(jīng)歷十三代，綿延三百年的制墨世家發(fā)展成為今天的上海墨廠。