第二章 中國歷史文化專題
第一節(jié)皇帝與皇權(quán)
一、“皇帝”稱謂的由來及其至高無上的地位
三皇:天皇、地皇、泰皇(考題之一，務(wù)必記住)
五帝: 黃帝、顓(zhuan)頊(xu)、帝嚳、堯、舜(考題之一，務(wù)必記住)
（一）“三皇”“五帝”與古代禪讓制度
（閱讀）關(guān)于“三皇”“五帝”所指，史書中的記載各不相同。由于當(dāng)時文字尚未產(chǎn)生，未能留下直接的歷史記錄，只是在后代的某些史藉中保存了一些有關(guān)他們的傳聞。概括起來，所謂“三皇”，大體有七種說法其中以《史記。秦始皇本記》“天皇、地皇、泰皇”的說法最為流行；“五帝”主要有四種說法，并以《史記。五帝本紀(jì)》“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”受到多數(shù)人的認可。
“三皇”“五帝”所處的時代，正處于原始公社向階級社會的過渡階段，尚未產(chǎn)生真正意義上的君主。此時的“皇”與“帝”，不過是父系世族公社時期的部落內(nèi)部貴族會議的制約和監(jiān)督，只有品行端正、才能出眾者方能得到貴族會議的信任和一般民眾的擁護。因此，此時的“王”位繼承，與后代“父死子繼”、“兄終弟及”的世襲制度大不相同，是采取“禪讓”的辦法，即由前代首領(lǐng)經(jīng)過長期考察，選擇品德高尚、才堪大任的人作為自己的繼任者，再經(jīng)貴族會議批準(zhǔn)，然后傳位于他?！拔宓邸敝械膱蚨U位于舜，舜禪位于禹，就是古代禪讓制的典型事例。
（二）君位世襲的開始與君主專制制度的產(chǎn)生
（閱讀）隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我們的祖先逐漸從原始社會步入階級社會，原有的財富共有制度和氏族成員間的平等關(guān)系逐漸被打破，原來的部落首領(lǐng)逐漸成為的財富所有者和高高在上的君主。他們將部落中的土地和民眾看成是自己的私有財產(chǎn)，把手中的權(quán)力用作維護自己利益的工具，不愿將財富和權(quán)位白白讓與他人，希望能由自己的后代子孫一代代傳下去。于是，王位的禪讓制終于被子制終于被世襲制所取代。
帝舜的繼任者帝禹即位后，建都陽城，（今河南省登封縣東南），曾親自率兵5000平定三苗的叛亂，將戰(zhàn)俘分賜有功貴族。又大會諸侯于涂山，并用九州之牧所貢青銅鑄成九鼎，將天下九州的山川形狀鑄于鼎上。此時，奴隸制國家的雛形顯然已經(jīng)形成。
君位世襲制度的產(chǎn)生：（務(wù)必記住）
禹生前，曾遵循禪讓的原則選皋陶為繼承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的兒子啟卻將伯益殺死，奪取了王位。從此，君位從“傳賢”改為傳子（或傳弟、傳侄），君位世襲制度得到最后確立。
中國歷第一個奴隸制國家政權(quán)：夏王朝（務(wù)必記?。?BR> （閱讀）夏商兩代，君主繼承兼采“父死子繼”、“兄終弟及”兩種原則。而商代的最后五個王（康丁、武 、文丁、帝 、帝辛）全部為父死子繼，說明至少到商代后期，父死子繼已成為君位繼承的主要法則。周初確立的以嫡長子繼承制為核心內(nèi)容的宗法制度，正是對商代后期以來一直實行的傳子制度的繼承、發(fā)展和進一步完善。
皇帝的由來：（務(wù)必記?。?BR> 秦統(tǒng)一全國后，秦王贏政決定兼采三皇之“皇”與五帝之“帝”，號稱“皇帝”。贏政自稱“始皇帝”，其后世依次稱二世、三世以至萬世。從此，君主專制制度得以確立，秦始皇遂成中國歷第一代專制帝王，他所建立的秦朝則成為第一個專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝。
（閱讀）自漢朝以后，歷代皇帝不斷采取各種各樣的措施加強中央集權(quán)與專制皇權(quán)，使我國古代的君主專制制度得到不斷的發(fā)展的完善。
（三）皇帝的飲食起居
宮殿：皇帝居住的地方稱為“宮殿”
（閱讀）“宮”最早原為普通房屋的通稱，“殿”則指高大的房屋。秦漢以后，一般用來指稱帝王居住和處理朝政的地方。中國古代的宮殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寢”的規(guī)制。（考題之一，務(wù)必記?。?BR> “前朝”：皇帝舉行朝會典禮之所，多稱“殿”。
“后寢”：則為皇帝處理日常政務(wù)、皇帝與后妃居住的地方多稱“宮”。
“行宮”：皇帝出外巡游所居之處則稱。
另外，為滿足皇帝及其后妃游玩、享樂需要、歷代王朝建有大量“苑囿”，風(fēng)光綺麗，極盡奢華。
山陵為皇帝死后的葬所，猶如民間的墳?zāi)?。封建帝王為了將生前的威?yán)和享受帶到死后的世界中去，自秦始皇始，一般都要在生前親自為自己選定風(fēng)水寶地，督造陵寢，以后漸成定制?；实鄣牧陮嬕话憬砸郎蕉āＧ懊鎰t是一片開闊的平地。主要建筑一般由神道（即陵區(qū)的主道，建有石牌坊、碑樓、華表、石橋、石象生等），宮墻，殿宇（祭祀之所，一般包括隆恩門、隆恩殿等），方城明樓（猶如民間的墓碑），寶城寶頂（圓形城堡，正中為一高大土丘，猶如民間的墳頭），地宮（在寶頂下面，皇帝的棺槨及陪葬品即停放于此）等組成，巍峨壯麗，金壁輝煌，較生前所居宮室并不遜色。這一點，在現(xiàn)存最完整的皇家陵寢明十三陵和清東、西陵中得到充分的體現(xiàn)。
2、飲食、服飾
（實地講解時須加入以下內(nèi)容）早在周代，就有了膳夫、庖人、內(nèi)甕等專司天子飲食的執(zhí)事人員十幾種。秦漢以后，歷代皆設(shè)有負責(zé)皇帝及宮中飲食的專門機構(gòu)，如秦奉常、漢太常及南北朝以后的光祿寺等。
皇帝及其后妃的飲食，每日皆有一定的分例。從原料購買到加工制作等皆由御善房派專人負責(zé)，規(guī)制嚴(yán)格，不得稍有違犯。每頓正餐包括各類山珍海味、時鮮蔬菜等上百種，另有名目繁多的各種小吃。所有的菜肴、面點等皆由專門的御廚制作，選料、刀工、火候及色、香、味、形等樣樣考究，所用食器更是精美異常。每逢年節(jié)、壽辰及其它喜慶之事，宮中照例要舉行盛大筵宴，名目繁多，其耗費之巨更是常人難以想象的。
天子的服飾，早在周朝就已形成定制，包括六種冕服和弁服。秦漢以后，歷代相延、發(fā)展。漢代皇帝以五色長袍作朝服，魏晉時期改用絳紗長袍，唐代出現(xiàn)赭黃色圓領(lǐng)朝服，明清時期則以明黃作為皇帝龍袍的專用顏色，其他人禁止使用。不同的場合，皇帝的著裝有明確的區(qū)別。如祭祀或盛大典禮，皇帝穿袞冕服，包括冕、玄色上衣、絳色圍裳、革帶、蔽膝、白襪青舄等；平時及一般朝會則穿公服或常服。
第一節(jié)皇帝與皇權(quán)
一、“皇帝”稱謂的由來及其至高無上的地位
三皇:天皇、地皇、泰皇(考題之一，務(wù)必記住)
五帝: 黃帝、顓(zhuan)頊(xu)、帝嚳、堯、舜(考題之一，務(wù)必記住)
（一）“三皇”“五帝”與古代禪讓制度
（閱讀）關(guān)于“三皇”“五帝”所指，史書中的記載各不相同。由于當(dāng)時文字尚未產(chǎn)生，未能留下直接的歷史記錄，只是在后代的某些史藉中保存了一些有關(guān)他們的傳聞。概括起來，所謂“三皇”，大體有七種說法其中以《史記。秦始皇本記》“天皇、地皇、泰皇”的說法最為流行；“五帝”主要有四種說法，并以《史記。五帝本紀(jì)》“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”受到多數(shù)人的認可。
“三皇”“五帝”所處的時代，正處于原始公社向階級社會的過渡階段，尚未產(chǎn)生真正意義上的君主。此時的“皇”與“帝”，不過是父系世族公社時期的部落內(nèi)部貴族會議的制約和監(jiān)督，只有品行端正、才能出眾者方能得到貴族會議的信任和一般民眾的擁護。因此，此時的“王”位繼承，與后代“父死子繼”、“兄終弟及”的世襲制度大不相同，是采取“禪讓”的辦法，即由前代首領(lǐng)經(jīng)過長期考察，選擇品德高尚、才堪大任的人作為自己的繼任者，再經(jīng)貴族會議批準(zhǔn)，然后傳位于他?！拔宓邸敝械膱蚨U位于舜，舜禪位于禹，就是古代禪讓制的典型事例。
（二）君位世襲的開始與君主專制制度的產(chǎn)生
（閱讀）隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我們的祖先逐漸從原始社會步入階級社會，原有的財富共有制度和氏族成員間的平等關(guān)系逐漸被打破，原來的部落首領(lǐng)逐漸成為的財富所有者和高高在上的君主。他們將部落中的土地和民眾看成是自己的私有財產(chǎn)，把手中的權(quán)力用作維護自己利益的工具，不愿將財富和權(quán)位白白讓與他人，希望能由自己的后代子孫一代代傳下去。于是，王位的禪讓制終于被子制終于被世襲制所取代。
帝舜的繼任者帝禹即位后，建都陽城，（今河南省登封縣東南），曾親自率兵5000平定三苗的叛亂，將戰(zhàn)俘分賜有功貴族。又大會諸侯于涂山，并用九州之牧所貢青銅鑄成九鼎，將天下九州的山川形狀鑄于鼎上。此時，奴隸制國家的雛形顯然已經(jīng)形成。
君位世襲制度的產(chǎn)生：（務(wù)必記住）
禹生前，曾遵循禪讓的原則選皋陶為繼承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的兒子啟卻將伯益殺死，奪取了王位。從此，君位從“傳賢”改為傳子（或傳弟、傳侄），君位世襲制度得到最后確立。
中國歷第一個奴隸制國家政權(quán)：夏王朝（務(wù)必記?。?BR> （閱讀）夏商兩代，君主繼承兼采“父死子繼”、“兄終弟及”兩種原則。而商代的最后五個王（康丁、武 、文丁、帝 、帝辛）全部為父死子繼，說明至少到商代后期，父死子繼已成為君位繼承的主要法則。周初確立的以嫡長子繼承制為核心內(nèi)容的宗法制度，正是對商代后期以來一直實行的傳子制度的繼承、發(fā)展和進一步完善。
皇帝的由來：（務(wù)必記?。?BR> 秦統(tǒng)一全國后，秦王贏政決定兼采三皇之“皇”與五帝之“帝”，號稱“皇帝”。贏政自稱“始皇帝”，其后世依次稱二世、三世以至萬世。從此，君主專制制度得以確立，秦始皇遂成中國歷第一代專制帝王，他所建立的秦朝則成為第一個專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝。
（閱讀）自漢朝以后，歷代皇帝不斷采取各種各樣的措施加強中央集權(quán)與專制皇權(quán)，使我國古代的君主專制制度得到不斷的發(fā)展的完善。
（三）皇帝的飲食起居
宮殿：皇帝居住的地方稱為“宮殿”
（閱讀）“宮”最早原為普通房屋的通稱，“殿”則指高大的房屋。秦漢以后，一般用來指稱帝王居住和處理朝政的地方。中國古代的宮殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寢”的規(guī)制。（考題之一，務(wù)必記?。?BR> “前朝”：皇帝舉行朝會典禮之所，多稱“殿”。
“后寢”：則為皇帝處理日常政務(wù)、皇帝與后妃居住的地方多稱“宮”。
“行宮”：皇帝出外巡游所居之處則稱。
另外，為滿足皇帝及其后妃游玩、享樂需要、歷代王朝建有大量“苑囿”，風(fēng)光綺麗，極盡奢華。
山陵為皇帝死后的葬所，猶如民間的墳?zāi)?。封建帝王為了將生前的威?yán)和享受帶到死后的世界中去，自秦始皇始，一般都要在生前親自為自己選定風(fēng)水寶地，督造陵寢，以后漸成定制?；实鄣牧陮嬕话憬砸郎蕉āＧ懊鎰t是一片開闊的平地。主要建筑一般由神道（即陵區(qū)的主道，建有石牌坊、碑樓、華表、石橋、石象生等），宮墻，殿宇（祭祀之所，一般包括隆恩門、隆恩殿等），方城明樓（猶如民間的墓碑），寶城寶頂（圓形城堡，正中為一高大土丘，猶如民間的墳頭），地宮（在寶頂下面，皇帝的棺槨及陪葬品即停放于此）等組成，巍峨壯麗，金壁輝煌，較生前所居宮室并不遜色。這一點，在現(xiàn)存最完整的皇家陵寢明十三陵和清東、西陵中得到充分的體現(xiàn)。
2、飲食、服飾
（實地講解時須加入以下內(nèi)容）早在周代，就有了膳夫、庖人、內(nèi)甕等專司天子飲食的執(zhí)事人員十幾種。秦漢以后，歷代皆設(shè)有負責(zé)皇帝及宮中飲食的專門機構(gòu)，如秦奉常、漢太常及南北朝以后的光祿寺等。
皇帝及其后妃的飲食，每日皆有一定的分例。從原料購買到加工制作等皆由御善房派專人負責(zé)，規(guī)制嚴(yán)格，不得稍有違犯。每頓正餐包括各類山珍海味、時鮮蔬菜等上百種，另有名目繁多的各種小吃。所有的菜肴、面點等皆由專門的御廚制作，選料、刀工、火候及色、香、味、形等樣樣考究，所用食器更是精美異常。每逢年節(jié)、壽辰及其它喜慶之事，宮中照例要舉行盛大筵宴，名目繁多，其耗費之巨更是常人難以想象的。
天子的服飾，早在周朝就已形成定制，包括六種冕服和弁服。秦漢以后，歷代相延、發(fā)展。漢代皇帝以五色長袍作朝服，魏晉時期改用絳紗長袍，唐代出現(xiàn)赭黃色圓領(lǐng)朝服，明清時期則以明黃作為皇帝龍袍的專用顏色，其他人禁止使用。不同的場合，皇帝的著裝有明確的區(qū)別。如祭祀或盛大典禮，皇帝穿袞冕服，包括冕、玄色上衣、絳色圍裳、革帶、蔽膝、白襪青舄等；平時及一般朝會則穿公服或常服。