• 佛像：在游覽寺院中常見的佛像有：
（ 1 ）釋迦牟尼佛。亦稱“世尊”、“如來(lái)”等，是佛教寺院的大雄寶殿必須供奉的佛像。
（ 2 ）過(guò)去七佛。即毗婆尸佛（勝觀佛）、尸棄佛（最上佛）、毗舍婆佛（一切有佛）、拘樓孫佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（金寂佛）、迦葉佛（飲光佛）和釋迦牟尼佛。
（ 3 ）三方佛（又名橫三世佛）?！叭馈笔欠鸾痰恼f(shuō)法，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，也說(shuō)前世、現(xiàn)世、來(lái)世或前生、今生和來(lái)生等。橫三世佛是指東方凈琉璃世界的藥師佛、婆婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂(lè)世界的阿彌托佛。三尊塑像的排列一般是釋迦牟尼佛居中，藥師佛居其左側(cè)，阿彌托佛居其右側(cè)。
（ 4 ）三世佛（亦稱豎三世佛），是代表過(guò)去（前世、前生）、現(xiàn)在（現(xiàn)世、現(xiàn)生）、未來(lái)（來(lái)世、來(lái)生）三種時(shí)間世界的佛。即這三種佛在時(shí)間上是上下相連續(xù)的，故稱為豎三世佛，即現(xiàn)在佛釋迦牟尼，一般居中間，過(guò)去佛燃燈佛一般居左側(cè)，未來(lái)佛彌勒佛一般居右側(cè)。
（ 5 ）東方三圣。藥師佛、日光佛和月光佛合稱“東方三圣”或“藥師三尊”。
（ 6 ）西方三圣。西方三圣指西方極樂(lè)世界德三位大圣人：教主阿彌陀佛，其左脅侍觀音菩薩，右脅侍大勢(shì)至菩薩。西方三圣又稱阿彌陀三尊。阿彌陀是“無(wú)量”德意思，所以阿
彌陀佛又叫“無(wú)量佛”。
（ 7 ）三身佛。指釋迦牟尼的三種佛身，即三種不同的像。三身指的法身、報(bào)身和應(yīng)身，又叫自性身、受用身、變化身?！吧怼背梭w貌外還有“聚積”的含義，即由覺(jué)悟合聚積功德而成就佛體。法身佛是毗盧遮那佛，報(bào)身佛是盧舍那佛，應(yīng)身佛是釋迦牟尼佛，又稱化身佛。在佛殿里一般是法身佛居中，報(bào)身佛居左側(cè)，應(yīng)身佛居右側(cè)。
（ 7 ）五方佛。五方佛即中央毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，代表法界體性智；東方香積世界得阿佛，代表大圓鏡智（金剛智）；南方歡喜世界得寶生佛，代表平等性智（灌頂智）；西方極樂(lè)世界得阿彌陀佛，代表妙觀察智（蓮花智）；被方蓮花世界得不空成就佛，代表成所作智。密宗寺廟的大雄寶殿往往供奉這五位主尊佛。
（ 8 ）歡喜佛。歡喜佛是佛家密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“愛(ài)神”，多作男女二人*身相抱狀。密宗認(rèn)為女性是供奉養(yǎng)物，她們是佛、菩薩等化身而來(lái)，用色欲調(diào)伏那些阻礙修法的魔障合無(wú)明，然后將其引渡到佛國(guó)。歡喜佛雙身*，象征無(wú)前無(wú)掛、一塵不染、脫離了塵垢凡界。雙體擁抱，男者代表智慧，女者代表禪定。
• 菩薩像
菩薩是指既能自覺(jué)又能覺(jué)他者，即“上求菩提（覺(jué)悟），下化有請(qǐng)（眾生）”之人。菩薩的職責(zé)是幫助佛，用佛教的宗旨和教義解救在苦海中苦苦掙扎的眾生，將他們“度”到極樂(lè)世界，了卻一切煩惱。在中國(guó)佛教中，菩薩的影響遠(yuǎn)大于佛，親近菩薩甚于親近佛。
（ 1 ）文殊菩薩。文殊專司佛的智慧，通常作為釋迦牟尼佛的左脅侍與司“理”的右脅侍并列在佛的兩旁。其塑像呈非男非女相。常見的文殊塑像頭頂五髻（多為密宗造像），象征大日如來(lái)之五智；左手執(zhí)蓮花，蓮花上安放一部《般若經(jīng)》，象征般若一塵不染；右手持寶劍，象征智慧如同金剛寶劍一般銳利，能夠斬?cái)嗳耗Ш弦磺袩o(wú)名煩惱。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。
（ 2 ）普賢菩薩。中國(guó)佛教中常稱“普賢大士”，是釋迦牟尼佛的右脅侍，與文殊并列在佛的兩邊。被認(rèn)為專司佛的理德。在我國(guó)唐代以前，普賢多為男身女相，宋以后則為女身女相。普賢菩薩顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在四川峨眉山。
（ 3 ）觀音菩薩。觀音菩薩全稱觀世音菩薩，意為“觀自在”、“觀世自在”。唐代為避唐太宗李世民諱，故稱觀音。觀音是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢(shì)至合稱“西方三圣”。觀音菩薩在中國(guó)的名氣和影響幾乎超過(guò)了一切神祈，家喻戶曉、婦孺皆知。觀世音顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在浙江省普陀山，被譽(yù)為“海天佛國(guó)”。觀音的左側(cè)是善財(cái)童子，右側(cè)為龍女。
（ 4 ）地藏菩薩?！暗亍敝复蟮?，“藏”即儲(chǔ)藏存在?！暗夭亍笔侵杆缤蟮匾粯雍刂鵁o(wú)數(shù)善根種子。地藏菩薩主要救度地獄中所有“罪鬼”。他的形象多呈現(xiàn)出家相，著比丘裝，右手持錫杖，表示愛(ài)護(hù)眾生，也表示戒修精嚴(yán)。左手持如意寶珠，表示滿足眾生的愿望。其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在安徽九華山，被譽(yù)為“仙城佛國(guó)”。
• 羅漢像
羅漢是梵語(yǔ)音譯“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱，是小乘佛教修行達(dá)到的果位。在大乘佛教中羅漢低于佛、菩薩，為第三等。佛教認(rèn)為獲得羅漢果即能斷盡一切煩惱而進(jìn)入涅槃境界，永遠(yuǎn)不會(huì)再投胎轉(zhuǎn)世受所謂生死輪回之苦。獲得果位的人即為羅漢，可以受到人、天的供養(yǎng)。
（ 1 ）四大羅漢。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，佛陀在即將“滅度”之際，特別指派了四位大弟子要“住世不涅槃，流通我法”，即住世間弘揚(yáng)佛法。這四位住世的阿羅漢就是大迦葉比丘、君屠缽嘆比丘、賓睺羅比丘（“比丘”即和尚）。
（ 2 ）十六羅漢和十八羅漢。十六羅漢是由四大羅漢發(fā)展而來(lái)，常供奉于大雄寶殿的兩側(cè)。其民稱是：騎鹿羅漢、喜慶羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過(guò)江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長(zhǎng)眉羅漢和看門羅漢。十八羅漢是在十六羅漢的基礎(chǔ)上加進(jìn)降龍羅漢和伏虎羅漢。
（ 3 ）五百羅漢。羅漢的隊(duì)伍不斷壯大，后來(lái)竟有五百羅漢之多。其來(lái)歷一般指釋迦牟尼去世后參加第一次佛經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難為首，至于五百羅漢中的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒(méi)有名號(hào)記載。然而我國(guó)流傳的五百羅漢都有名號(hào)，這在佛經(jīng)中找不到根據(jù)。
（ 1 ）釋迦牟尼佛。亦稱“世尊”、“如來(lái)”等，是佛教寺院的大雄寶殿必須供奉的佛像。
（ 2 ）過(guò)去七佛。即毗婆尸佛（勝觀佛）、尸棄佛（最上佛）、毗舍婆佛（一切有佛）、拘樓孫佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（金寂佛）、迦葉佛（飲光佛）和釋迦牟尼佛。
（ 3 ）三方佛（又名橫三世佛）?！叭馈笔欠鸾痰恼f(shuō)法，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，也說(shuō)前世、現(xiàn)世、來(lái)世或前生、今生和來(lái)生等。橫三世佛是指東方凈琉璃世界的藥師佛、婆婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂(lè)世界的阿彌托佛。三尊塑像的排列一般是釋迦牟尼佛居中，藥師佛居其左側(cè)，阿彌托佛居其右側(cè)。
（ 4 ）三世佛（亦稱豎三世佛），是代表過(guò)去（前世、前生）、現(xiàn)在（現(xiàn)世、現(xiàn)生）、未來(lái)（來(lái)世、來(lái)生）三種時(shí)間世界的佛。即這三種佛在時(shí)間上是上下相連續(xù)的，故稱為豎三世佛，即現(xiàn)在佛釋迦牟尼，一般居中間，過(guò)去佛燃燈佛一般居左側(cè)，未來(lái)佛彌勒佛一般居右側(cè)。
（ 5 ）東方三圣。藥師佛、日光佛和月光佛合稱“東方三圣”或“藥師三尊”。
（ 6 ）西方三圣。西方三圣指西方極樂(lè)世界德三位大圣人：教主阿彌陀佛，其左脅侍觀音菩薩，右脅侍大勢(shì)至菩薩。西方三圣又稱阿彌陀三尊。阿彌陀是“無(wú)量”德意思，所以阿
彌陀佛又叫“無(wú)量佛”。
（ 7 ）三身佛。指釋迦牟尼的三種佛身，即三種不同的像。三身指的法身、報(bào)身和應(yīng)身，又叫自性身、受用身、變化身?！吧怼背梭w貌外還有“聚積”的含義，即由覺(jué)悟合聚積功德而成就佛體。法身佛是毗盧遮那佛，報(bào)身佛是盧舍那佛，應(yīng)身佛是釋迦牟尼佛，又稱化身佛。在佛殿里一般是法身佛居中，報(bào)身佛居左側(cè)，應(yīng)身佛居右側(cè)。
（ 7 ）五方佛。五方佛即中央毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，代表法界體性智；東方香積世界得阿佛，代表大圓鏡智（金剛智）；南方歡喜世界得寶生佛，代表平等性智（灌頂智）；西方極樂(lè)世界得阿彌陀佛，代表妙觀察智（蓮花智）；被方蓮花世界得不空成就佛，代表成所作智。密宗寺廟的大雄寶殿往往供奉這五位主尊佛。
（ 8 ）歡喜佛。歡喜佛是佛家密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“愛(ài)神”，多作男女二人*身相抱狀。密宗認(rèn)為女性是供奉養(yǎng)物，她們是佛、菩薩等化身而來(lái)，用色欲調(diào)伏那些阻礙修法的魔障合無(wú)明，然后將其引渡到佛國(guó)。歡喜佛雙身*，象征無(wú)前無(wú)掛、一塵不染、脫離了塵垢凡界。雙體擁抱，男者代表智慧，女者代表禪定。
• 菩薩像
菩薩是指既能自覺(jué)又能覺(jué)他者，即“上求菩提（覺(jué)悟），下化有請(qǐng)（眾生）”之人。菩薩的職責(zé)是幫助佛，用佛教的宗旨和教義解救在苦海中苦苦掙扎的眾生，將他們“度”到極樂(lè)世界，了卻一切煩惱。在中國(guó)佛教中，菩薩的影響遠(yuǎn)大于佛，親近菩薩甚于親近佛。
（ 1 ）文殊菩薩。文殊專司佛的智慧，通常作為釋迦牟尼佛的左脅侍與司“理”的右脅侍并列在佛的兩旁。其塑像呈非男非女相。常見的文殊塑像頭頂五髻（多為密宗造像），象征大日如來(lái)之五智；左手執(zhí)蓮花，蓮花上安放一部《般若經(jīng)》，象征般若一塵不染；右手持寶劍，象征智慧如同金剛寶劍一般銳利，能夠斬?cái)嗳耗Ш弦磺袩o(wú)名煩惱。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。
（ 2 ）普賢菩薩。中國(guó)佛教中常稱“普賢大士”，是釋迦牟尼佛的右脅侍，與文殊并列在佛的兩邊。被認(rèn)為專司佛的理德。在我國(guó)唐代以前，普賢多為男身女相，宋以后則為女身女相。普賢菩薩顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在四川峨眉山。
（ 3 ）觀音菩薩。觀音菩薩全稱觀世音菩薩，意為“觀自在”、“觀世自在”。唐代為避唐太宗李世民諱，故稱觀音。觀音是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢(shì)至合稱“西方三圣”。觀音菩薩在中國(guó)的名氣和影響幾乎超過(guò)了一切神祈，家喻戶曉、婦孺皆知。觀世音顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在浙江省普陀山，被譽(yù)為“海天佛國(guó)”。觀音的左側(cè)是善財(cái)童子，右側(cè)為龍女。
（ 4 ）地藏菩薩?！暗亍敝复蟮?，“藏”即儲(chǔ)藏存在?！暗夭亍笔侵杆缤蟮匾粯雍刂鵁o(wú)數(shù)善根種子。地藏菩薩主要救度地獄中所有“罪鬼”。他的形象多呈現(xiàn)出家相，著比丘裝，右手持錫杖，表示愛(ài)護(hù)眾生，也表示戒修精嚴(yán)。左手持如意寶珠，表示滿足眾生的愿望。其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在安徽九華山，被譽(yù)為“仙城佛國(guó)”。
• 羅漢像
羅漢是梵語(yǔ)音譯“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱，是小乘佛教修行達(dá)到的果位。在大乘佛教中羅漢低于佛、菩薩，為第三等。佛教認(rèn)為獲得羅漢果即能斷盡一切煩惱而進(jìn)入涅槃境界，永遠(yuǎn)不會(huì)再投胎轉(zhuǎn)世受所謂生死輪回之苦。獲得果位的人即為羅漢，可以受到人、天的供養(yǎng)。
（ 1 ）四大羅漢。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，佛陀在即將“滅度”之際，特別指派了四位大弟子要“住世不涅槃，流通我法”，即住世間弘揚(yáng)佛法。這四位住世的阿羅漢就是大迦葉比丘、君屠缽嘆比丘、賓睺羅比丘（“比丘”即和尚）。
（ 2 ）十六羅漢和十八羅漢。十六羅漢是由四大羅漢發(fā)展而來(lái)，常供奉于大雄寶殿的兩側(cè)。其民稱是：騎鹿羅漢、喜慶羅漢、舉缽羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過(guò)江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長(zhǎng)眉羅漢和看門羅漢。十八羅漢是在十六羅漢的基礎(chǔ)上加進(jìn)降龍羅漢和伏虎羅漢。
（ 3 ）五百羅漢。羅漢的隊(duì)伍不斷壯大，后來(lái)竟有五百羅漢之多。其來(lái)歷一般指釋迦牟尼去世后參加第一次佛經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難為首，至于五百羅漢中的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒(méi)有名號(hào)記載。然而我國(guó)流傳的五百羅漢都有名號(hào)，這在佛經(jīng)中找不到根據(jù)。