[考綱三點變化]
2006年的“考核目標與要求”堅持了2005年的穩(wěn)定性，摒棄了以往掌握知識的教學測試目標。考綱對能力的要求也明顯提高，還提出“綜合運用相關(guān)學科的原理和方法論證和探討問題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維”的內(nèi)容。 這是適應(yīng)國家教育發(fā)展需要，選拔創(chuàng)新型人才，落實新課程改革精神的需要。這個變化體現(xiàn)了高考改革的深入發(fā)展，標志著“能力立意”的命題思想的逐步成熟和完善，是高考改革深入發(fā)展的一個“里程碑”。這一考核目標與要求預(yù)示著今年乃至今后的高考命題必將沿著“能力立意”的方向繼續(xù)前進，給我們的復(fù)習備考指明了新的具體的努力方向，同時也提出了新的更高的要求。2006年考試范圍有所變化。經(jīng)濟常識新增了兩個考點，一是企業(yè)兼并與破產(chǎn)；二是關(guān)稅。這兩個考點的增加反映了市場規(guī)律的要求。哲學在規(guī)律一節(jié)刪除了科學發(fā)展觀，并不是說明這一問題不重要，因此科學發(fā)展觀應(yīng)該滲透在政治復(fù)習備考的考點和熱點中。
[《大綱》考試范圍及內(nèi)容節(jié)選]
考試范圍部分（全文）
第一部分 經(jīng)濟常識
商品和商品經(jīng)濟：商品和商品經(jīng)濟的含義，商品的基本屬性，商品的價值量；貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)，貨幣的職能，通貨膨脹與通貨緊縮，紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展；價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，價值規(guī)律的作用。社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟：公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯；市場經(jīng)濟的一般特征，國家宏觀調(diào)控，社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。企業(yè)和經(jīng)營者：企業(yè)是市場的主體，企業(yè)及其作用，公司是企業(yè)的一種重要形式，國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱，股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，企業(yè)的兼并與破產(chǎn)；國有企業(yè)經(jīng)營者的地位，企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。產(chǎn)業(yè)和勞動者：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)；勞動者的基本權(quán)利和義務(wù)，擴大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，勞動合同制度，我國的社會保障制度。財政稅收和納稅人：國民收入的分配，財政收入和支出，財政的巨大作用；稅收及其基本特征，我國稅收的性質(zhì)和作用，依法納稅是公民的基本義務(wù)。銀行和儲蓄者：銀行的產(chǎn)生，銀行的分類及其職能，銀行的業(yè)務(wù)和作用，建立健全社會信用體系；存款儲蓄及其作用，債券與商業(yè)保險。商品服務(wù)市場和消費者：商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點，市場交易原則；家庭消費的內(nèi)容，樹立正確的消費觀，依法保護消費者的合法權(quán)益。當代世界市場和我國的對外貿(mào)易：世界市場的形成和發(fā)展，世界性貿(mào)易與金融組織，經(jīng)濟全球化，外匯與匯率，我國社會主義市場經(jīng)濟必須面向世界；對外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容，關(guān)稅，我國對外貿(mào)易的方式與作用，我國對外貿(mào)易的基本原則。
第二部分 哲學常識
唯物論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論；物質(zhì)，自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的，人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提；意識，意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用，意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約；客觀規(guī)律性和人的主觀能動性，一切從實際出發(fā)，實事求是，了解國情，立足國情；物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題，一切從實際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點，從實際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義。辯證法：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，把握因果聯(lián)系的重要性，事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，整體和部分的辯證關(guān)系；運動是物質(zhì)的根本屬性，運動和發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實質(zhì)，要以發(fā)展的觀點看問題，要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學會創(chuàng)造性思維；規(guī)律，規(guī)律的普遍性和客觀性，認識和利用規(guī)律，堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事；堅持兩分法，防止片面性，承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提；矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面；內(nèi)因和外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點；量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系，用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則；事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一；唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，形而上學的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。認識論：充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界，主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約；現(xiàn)象與本質(zhì)，感性認識和理性認識，真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識，認識的根本任務(wù)是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，分析與綜合相結(jié)合，創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用；實踐的基本特征，實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。人生觀和價值觀：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用；樹立正確的價值觀；個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用，個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用，反對極端個人主義，保護個人正當利益，在社會生活和經(jīng)濟活動中應(yīng)提倡誠信；人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義；樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系；人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。
2006年的“考核目標與要求”堅持了2005年的穩(wěn)定性，摒棄了以往掌握知識的教學測試目標。考綱對能力的要求也明顯提高，還提出“綜合運用相關(guān)學科的原理和方法論證和探討問題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維”的內(nèi)容。 這是適應(yīng)國家教育發(fā)展需要，選拔創(chuàng)新型人才，落實新課程改革精神的需要。這個變化體現(xiàn)了高考改革的深入發(fā)展，標志著“能力立意”的命題思想的逐步成熟和完善，是高考改革深入發(fā)展的一個“里程碑”。這一考核目標與要求預(yù)示著今年乃至今后的高考命題必將沿著“能力立意”的方向繼續(xù)前進，給我們的復(fù)習備考指明了新的具體的努力方向，同時也提出了新的更高的要求。2006年考試范圍有所變化。經(jīng)濟常識新增了兩個考點，一是企業(yè)兼并與破產(chǎn)；二是關(guān)稅。這兩個考點的增加反映了市場規(guī)律的要求。哲學在規(guī)律一節(jié)刪除了科學發(fā)展觀，并不是說明這一問題不重要，因此科學發(fā)展觀應(yīng)該滲透在政治復(fù)習備考的考點和熱點中。
[《大綱》考試范圍及內(nèi)容節(jié)選]
考試范圍部分（全文）
第一部分 經(jīng)濟常識
商品和商品經(jīng)濟：商品和商品經(jīng)濟的含義，商品的基本屬性，商品的價值量；貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)，貨幣的職能，通貨膨脹與通貨緊縮，紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展；價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，價值規(guī)律的作用。社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟：公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯；市場經(jīng)濟的一般特征，國家宏觀調(diào)控，社會主義市場經(jīng)濟的基本特征。企業(yè)和經(jīng)營者：企業(yè)是市場的主體，企業(yè)及其作用，公司是企業(yè)的一種重要形式，國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱，股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，企業(yè)的兼并與破產(chǎn)；國有企業(yè)經(jīng)營者的地位，企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)。產(chǎn)業(yè)和勞動者：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)；勞動者的基本權(quán)利和義務(wù)，擴大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，勞動合同制度，我國的社會保障制度。財政稅收和納稅人：國民收入的分配，財政收入和支出，財政的巨大作用；稅收及其基本特征，我國稅收的性質(zhì)和作用，依法納稅是公民的基本義務(wù)。銀行和儲蓄者：銀行的產(chǎn)生，銀行的分類及其職能，銀行的業(yè)務(wù)和作用，建立健全社會信用體系；存款儲蓄及其作用，債券與商業(yè)保險。商品服務(wù)市場和消費者：商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點，市場交易原則；家庭消費的內(nèi)容，樹立正確的消費觀，依法保護消費者的合法權(quán)益。當代世界市場和我國的對外貿(mào)易：世界市場的形成和發(fā)展，世界性貿(mào)易與金融組織，經(jīng)濟全球化，外匯與匯率，我國社會主義市場經(jīng)濟必須面向世界；對外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容，關(guān)稅，我國對外貿(mào)易的方式與作用，我國對外貿(mào)易的基本原則。
第二部分 哲學常識
唯物論：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論；物質(zhì)，自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的，人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提；意識，意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用，意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約；客觀規(guī)律性和人的主觀能動性，一切從實際出發(fā)，實事求是，了解國情，立足國情；物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題，一切從實際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點，從實際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義。辯證法：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，把握因果聯(lián)系的重要性，事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，整體和部分的辯證關(guān)系；運動是物質(zhì)的根本屬性，運動和發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實質(zhì)，要以發(fā)展的觀點看問題，要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學會創(chuàng)造性思維；規(guī)律，規(guī)律的普遍性和客觀性，認識和利用規(guī)律，堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事；堅持兩分法，防止片面性，承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提；矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面；內(nèi)因和外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點；量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系，用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則；事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一；唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，形而上學的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。認識論：充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界，主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約；現(xiàn)象與本質(zhì)，感性認識和理性認識，真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識，認識的根本任務(wù)是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，分析與綜合相結(jié)合，創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用；實踐的基本特征，實踐對認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用。人生觀和價值觀：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用；樹立正確的價值觀；個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用，個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用，反對極端個人主義，保護個人正當利益，在社會生活和經(jīng)濟活動中應(yīng)提倡誠信；人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義；樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系；人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。