是非判斷題（正確的在括號(hào)內(nèi)打勾，錯(cuò)誤的在括號(hào)內(nèi)大叉）。
1、我國古代最早的一篇專門論述教育的論著《學(xué)記》提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。（ ?。?BR> 2、在赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”的思想中，道德教育是最根本的任務(wù)，而教學(xué)是其最主要和最基本的手段。（ ）
3、贊科夫的“一般發(fā)展性教學(xué)”的理論基礎(chǔ)是維果斯基的關(guān)于“最近發(fā)展區(qū)”理論。（ ?。?BR> 4、知識(shí)是主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，貯存于個(gè)體內(nèi)，即個(gè)體的知識(shí)，貯存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。（ ?。?BR> 5、條件性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)是決定教師專業(yè)水平高低的重要因素。（ ?。?BR> 6、促使“文化反哺”現(xiàn)象的主要原因是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。（ ?。?BR> 7、“S—O—R”的學(xué)習(xí)活動(dòng)公式中，O稱為中間變量，包括能力和傾向，能力和傾向作為兩個(gè)中間變量，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。（ ）
8、早期的行為主義心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)可用公式表示為“S—O—R”。（ ?。?BR> 9、接受學(xué)習(xí)就是機(jī)械學(xué)習(xí)。（ ）
10、對(duì)于個(gè)體而言，有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語言文字符號(hào)的意義。（ ?。?
1、我國古代最早的一篇專門論述教育的論著《學(xué)記》提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。（ ?。?BR> 2、在赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”的思想中，道德教育是最根本的任務(wù)，而教學(xué)是其最主要和最基本的手段。（ ）
3、贊科夫的“一般發(fā)展性教學(xué)”的理論基礎(chǔ)是維果斯基的關(guān)于“最近發(fā)展區(qū)”理論。（ ?。?BR> 4、知識(shí)是主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，貯存于個(gè)體內(nèi)，即個(gè)體的知識(shí)，貯存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。（ ?。?BR> 5、條件性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)是決定教師專業(yè)水平高低的重要因素。（ ?。?BR> 6、促使“文化反哺”現(xiàn)象的主要原因是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。（ ?。?BR> 7、“S—O—R”的學(xué)習(xí)活動(dòng)公式中，O稱為中間變量，包括能力和傾向，能力和傾向作為兩個(gè)中間變量，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。（ ）
8、早期的行為主義心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)可用公式表示為“S—O—R”。（ ?。?BR> 9、接受學(xué)習(xí)就是機(jī)械學(xué)習(xí)。（ ）
10、對(duì)于個(gè)體而言，有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語言文字符號(hào)的意義。（ ?。?