哀希臘 喬治-戈登-拜倫，19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。受啟蒙主義思想影響?！豆柕?哈洛爾德游記》。他寫的東方題材的作品《異教徒、海盜、克林斯的圍攻》，使其被稱為拜倫式的英雄。最重要的作品是《唐璜》，諷刺反動(dòng)勢(shì)力，“嘲笑各國(guó)社會(huì)可笑的方面”，“如果可能，我將教會(huì)頑石也要起來(lái)反抗人士的暴君?！?BR> 1哀希臘的主題和情感：激勵(lì)希臘人民發(fā)揚(yáng)光榮的民族傳統(tǒng)，去爭(zhēng)取自己民族的解放。詩(shī)篇最后表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情緒。用責(zé)備與激勵(lì)相結(jié)合的語(yǔ)氣，召喚民族的自覺(jué)性和戰(zhàn)斗精神。全市的主旨就在通過(guò)光榮的過(guò)去和屈辱的今天的對(duì)比，激勵(lì)希臘人民振奮民族精神，起來(lái)為獨(dú)立自由而英勇奮斗。充分表現(xiàn)了拜倫對(duì)希臘人民的深厚情誼，同時(shí)也有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感。
2對(duì)比手法的作用：歷史回顧可以激發(fā)民族感情，古今對(duì)比則把這種感情印象對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，起到明確方向、激勵(lì)戰(zhàn)斗精神的作用。其次，抒情手法也有作用。
巴黎圣母院 1482年的事，第八卷：三人心不同；第九卷一：昏熱，三：聾子；第十二卷：昏熱。副主教弗羅洛聽過(guò)她的咒罵后抬頭正看見那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯站在一個(gè)姑娘身邊。最后伽西莫多說(shuō)：都是我愛(ài)過(guò)的人呀。
維克多-雨果 法國(guó)作家，浪漫主義文學(xué)代表激進(jìn)共和派和浪漫主義詩(shī)人。他的《克倫威爾》序言和戲劇《艾爾那尼》掀起浪漫與古典主義的沖突。詩(shī)集《東方集》使其轉(zhuǎn)向浪漫主義的第一部作品。還有《懲罰集，兇年集》?！侗瘧K世界，海上勞工，九三年，笑面人》是人道主義的。
巴黎圣母院的浪漫主義特征：一，充滿了浪漫得戲劇性。二，作家熱衷于安排一些驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面。三，大量使用對(duì)比手法。四，語(yǔ)言豐富多彩。
致大海 亞歷山大-謝爾蓋耶維奇-普希金，俄國(guó)詩(shī)人、作家。受法國(guó)啟蒙主義影響，成為12月黨人。因?qū)懪険?、歌頌自由、揭發(fā)農(nóng)奴制罪惡的詩(shī)《自由頌、致恰達(dá)耶夫、鄉(xiāng)村》而被流放。此后寫出長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高加索俘虜、強(qiáng)盜兄弟、巴赫的淚泉》。在村里滯留時(shí)達(dá)到高峰，寫出詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼-奧涅金》、短篇小說(shuō)集《別爾金小說(shuō)集》，死于決斗前寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》。他是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。俄國(guó)文學(xué)的奠基人，高爾基喚他作“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”。以后俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界先列。
1致大海的創(chuàng)作主題：主題是歌唱自由。在詩(shī)人心目中，大海是自由的元素和象征。詩(shī)人歌詠大海是他對(duì)專制統(tǒng)治的憤懣反抗。這是普詩(shī)的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。
在這里拿破侖不是侵略者，而是攪亂了整個(gè)歐洲保守世界的不羈的象征。拜倫是對(duì)專制保守制度的叛逆，對(duì)傳統(tǒng)陳腐道德的挑戰(zhàn)，對(duì)希臘人民自由獨(dú)立事業(yè)的激情參預(yù)，是普的榜樣。
致大海的藝術(shù)特點(diǎn)：表現(xiàn)了浪漫主義抒情式的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，全詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的主觀抒情性，詩(shī)人將自己的激情投入到自然景物中，其次寫實(shí)手法和象征手法并用。大海既是具體的實(shí)在，也是理想的境界。在寫大海的情態(tài)時(shí)，詩(shī)人尊重大海的本來(lái)面貌，優(yōu)美和殘酷。都包含著象征意義。再次，一系列的對(duì)應(yīng)關(guān)系：大海與我，大海與現(xiàn)實(shí)告別和擁有大海的前后呼應(yīng)，也成了特色。
我歌唱帶電的肉體 瓦爾特-惠特曼，美國(guó)詩(shī)人，美國(guó)浪漫主義代表。接受民主思想。第一部新詩(shī)集《草葉集》，其主題思想與英國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)大相徑庭，愛(ài)默生挺贊揚(yáng)，說(shuō)這是一件“令人驚嘆的作品，是美國(guó)迄今作出的最不平凡的一個(gè)機(jī)智而明睿的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了一樁偉大的事業(yè)”。草葉集真正響起美國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)立聲音，從此，美國(guó)是個(gè)以新姿態(tài)進(jìn)入世界文學(xué)。
1怎樣理解草葉集的主要傾向和詩(shī)體特征：傾向是與時(shí)代精神的密切關(guān)聯(lián)。表現(xiàn)這一時(shí)代的偉大蓬勃向上的豪邁精神，是草葉集的總主題。是它形成了浪漫主義。草歌頌的美國(guó)新精神的內(nèi)容是民主和自由。寫美國(guó)建國(guó)后人們的自由生活，促成了草葉集實(shí)體的無(wú)拘無(wú)束自由奔放的形式。詩(shī)人認(rèn)為“勞作”觀念是最實(shí)在的力量，以正面的樂(lè)觀的態(tài)度些勞動(dòng)者，寫他們創(chuàng)造的“勞作”的物質(zhì)世界。具有散文記事般的具體性。詩(shī)人看到道德革命的深刻意義。
2《我》的藝術(shù)特點(diǎn)：首先是磅礴的氣勢(shì)；其次是用語(yǔ)樸素，獲得了特殊力量；再次，運(yùn)用排比，增強(qiáng)了想象空間，實(shí)現(xiàn)了可能的鋪陳搜索。把肉體都展示出來(lái)，構(gòu)成了全景；后次，構(gòu)思大膽奔放，自由揮灑，不受傳統(tǒng)格律約束。形散神不散，靠?jī)?nèi)在邏輯構(gòu)成節(jié)奏和韻律。其負(fù)面性質(zhì)是浮夸和淺白。
3《我》的內(nèi)容：第一句直點(diǎn)主題，歌唱對(duì)象是帶電的肉體，二者處于崇高地位。帶電是說(shuō)肉體的蓬勃生機(jī)。把把奴隸下乘最健康最完美的造物。
紅與黑 亨利-司湯達(dá)，19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，啟蒙主義思想。發(fā)表《拉辛與莎士比亞》，反對(duì)僵死的古典主義主張文學(xué)“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”，因而被認(rèn)為是“現(xiàn)實(shí)主義的宣言”。有短篇小說(shuō)集《綠西安、意大利逸事》，晚年又有《巴馬修道院》。司湯達(dá)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。他的作品再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)的政治風(fēng)云和階級(jí)關(guān)系，有時(shí)代特征，被指責(zé)為“政治書籍”。
1為什么于連具有復(fù)雜性：于連是小資產(chǎn)階級(jí)的兒子，有很高的天賦和才能，想要出人頭地。但他的地位是他沒(méi)有機(jī)會(huì)。但他不滿現(xiàn)實(shí)，希望憑借自己的才智去改變。他自恃很高，鄙視得勢(shì)的庸人，崇拜拿破侖。他想要離開群眾革命向上爬，只能是混進(jìn)統(tǒng)治階級(jí)的隊(duì)伍。為此他只能去迎合貴族和教會(huì)。結(jié)果形成了高尚和卑劣的矛盾性格，又高傲和怯懦，有反抗性和妥協(xié)性。
2本篇的性格：于連對(duì)于德-雷納爾夫人的追求，最初是想要征服一個(gè)地位比他高的人，以滿足自尊心，卻弄假成真。他與夫人相會(huì)，一方面是感情驅(qū)使，另一方面是為在一次征服夫人。以顯示自己力量。怯懦和自信，退卻和進(jìn)取，在他內(nèi)心同時(shí)并存，真誠(chéng)與虛偽，真情與自私，較之在一起。
3心理描寫的特點(diǎn)：人物放在一個(gè)特定的情境中，描寫他的心理演變過(guò)程。通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白來(lái)刻畫人物心理。獨(dú)白和描寫交織在一起，同人物的行動(dòng)結(jié)合在一起，獨(dú)白顯示了人物的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，人物的行動(dòng)推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，情節(jié)發(fā)展有促進(jìn)人物的心的心理活動(dòng)。
高老頭 高老頭醒來(lái)認(rèn)出歐也納，第一句話：他們玩得痛快嗎？皮安遜是醫(yī)生。“啊，我的兒??！”這是醫(yī)生快樂(lè)的嘆息，這嘆息說(shuō)明了他的一生，他還是欺騙了自己，這時(shí)伯爵夫人逃出來(lái)了。出殯時(shí)兩家的空車來(lái)了。拉絲第涅最后說(shuō)：現(xiàn)在咱們倆來(lái)拼一拼吧，為了向社會(huì)挑戰(zhàn)，他到特-紐沁根太太家吃飯去了。奧諾雷-德-巴爾扎克，19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。發(fā)表《舒昂黨人》標(biāo)志他創(chuàng)作成熟，從此進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義階段。有《歐也妮-葛朗臺(tái)、高老頭、塞插-皮羅多盛衰記、交際花、幻滅、農(nóng)民、貝姨、邦斯舅舅》他想把創(chuàng)作連成一體，總稱《人間喜劇》，其中分為三大類，風(fēng)俗研究、哲理研究和分析研究。風(fēng)俗研究最重要，包括六個(gè)場(chǎng)景：私人、外省、巴黎、政治、軍旅和鄉(xiāng)村。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該成為社會(huì)研究，作品應(yīng)該真實(shí)地寫出法國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。他要做法國(guó)社會(huì)的秘書，希望“寫出一部許多歷史家忽略的那種歷史，就是風(fēng)俗史”。恩格斯稱贊他說(shuō)：他在《人間喜劇》里給我們提供了法國(guó)上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。但巴爾扎克說(shuō)：我是在兩種永恒的真理的照耀下寫作，即宗教和君主政體。他的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)觀點(diǎn)覺(jué)定了他的局限。
1高老頭如何揭露了資本主義社會(huì)的金錢罪惡：他把全部財(cái)產(chǎn)交給女兒去滿足她們的欲望以這種方式表示愛(ài)，但在這個(gè)社會(huì)，沒(méi)錢就失去一切。漸漸是他的狀況和地位越來(lái)越糟。
2本篇看出的塑造人物的手法：主要方法是突出人物的某種情欲，并將其演化為人物的獨(dú)特個(gè)性，使其鮮明生動(dòng)。高老頭就是父愛(ài)的典型，他的愛(ài)與恨，明白和糊涂，控訴和*，他臨死前被絕望和希望折磨得不可名狀的時(shí)候，描寫的深刻感人。
3“父親的死”對(duì)拉斯蒂涅的作用：拉從純樸的青年變成玩世不恭的野心家，是環(huán)境和社會(huì)的作用。金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無(wú)情，引誘青年墮落，這就是“父親的死”的主題和內(nèi)涵。
2對(duì)比手法的作用：歷史回顧可以激發(fā)民族感情，古今對(duì)比則把這種感情印象對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，起到明確方向、激勵(lì)戰(zhàn)斗精神的作用。其次，抒情手法也有作用。
巴黎圣母院 1482年的事，第八卷：三人心不同；第九卷一：昏熱，三：聾子；第十二卷：昏熱。副主教弗羅洛聽過(guò)她的咒罵后抬頭正看見那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯站在一個(gè)姑娘身邊。最后伽西莫多說(shuō)：都是我愛(ài)過(guò)的人呀。
維克多-雨果 法國(guó)作家，浪漫主義文學(xué)代表激進(jìn)共和派和浪漫主義詩(shī)人。他的《克倫威爾》序言和戲劇《艾爾那尼》掀起浪漫與古典主義的沖突。詩(shī)集《東方集》使其轉(zhuǎn)向浪漫主義的第一部作品。還有《懲罰集，兇年集》?！侗瘧K世界，海上勞工，九三年，笑面人》是人道主義的。
巴黎圣母院的浪漫主義特征：一，充滿了浪漫得戲劇性。二，作家熱衷于安排一些驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)面。三，大量使用對(duì)比手法。四，語(yǔ)言豐富多彩。
致大海 亞歷山大-謝爾蓋耶維奇-普希金，俄國(guó)詩(shī)人、作家。受法國(guó)啟蒙主義影響，成為12月黨人。因?qū)懪険?、歌頌自由、揭發(fā)農(nóng)奴制罪惡的詩(shī)《自由頌、致恰達(dá)耶夫、鄉(xiāng)村》而被流放。此后寫出長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高加索俘虜、強(qiáng)盜兄弟、巴赫的淚泉》。在村里滯留時(shí)達(dá)到高峰，寫出詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼-奧涅金》、短篇小說(shuō)集《別爾金小說(shuō)集》，死于決斗前寫出長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》。他是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。俄國(guó)文學(xué)的奠基人，高爾基喚他作“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”。以后俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界先列。
1致大海的創(chuàng)作主題：主題是歌唱自由。在詩(shī)人心目中，大海是自由的元素和象征。詩(shī)人歌詠大海是他對(duì)專制統(tǒng)治的憤懣反抗。這是普詩(shī)的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。
在這里拿破侖不是侵略者，而是攪亂了整個(gè)歐洲保守世界的不羈的象征。拜倫是對(duì)專制保守制度的叛逆，對(duì)傳統(tǒng)陳腐道德的挑戰(zhàn)，對(duì)希臘人民自由獨(dú)立事業(yè)的激情參預(yù)，是普的榜樣。
致大海的藝術(shù)特點(diǎn)：表現(xiàn)了浪漫主義抒情式的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，全詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的主觀抒情性，詩(shī)人將自己的激情投入到自然景物中，其次寫實(shí)手法和象征手法并用。大海既是具體的實(shí)在，也是理想的境界。在寫大海的情態(tài)時(shí)，詩(shī)人尊重大海的本來(lái)面貌，優(yōu)美和殘酷。都包含著象征意義。再次，一系列的對(duì)應(yīng)關(guān)系：大海與我，大海與現(xiàn)實(shí)告別和擁有大海的前后呼應(yīng)，也成了特色。
我歌唱帶電的肉體 瓦爾特-惠特曼，美國(guó)詩(shī)人，美國(guó)浪漫主義代表。接受民主思想。第一部新詩(shī)集《草葉集》，其主題思想與英國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)大相徑庭，愛(ài)默生挺贊揚(yáng)，說(shuō)這是一件“令人驚嘆的作品，是美國(guó)迄今作出的最不平凡的一個(gè)機(jī)智而明睿的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了一樁偉大的事業(yè)”。草葉集真正響起美國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)立聲音，從此，美國(guó)是個(gè)以新姿態(tài)進(jìn)入世界文學(xué)。
1怎樣理解草葉集的主要傾向和詩(shī)體特征：傾向是與時(shí)代精神的密切關(guān)聯(lián)。表現(xiàn)這一時(shí)代的偉大蓬勃向上的豪邁精神，是草葉集的總主題。是它形成了浪漫主義。草歌頌的美國(guó)新精神的內(nèi)容是民主和自由。寫美國(guó)建國(guó)后人們的自由生活，促成了草葉集實(shí)體的無(wú)拘無(wú)束自由奔放的形式。詩(shī)人認(rèn)為“勞作”觀念是最實(shí)在的力量，以正面的樂(lè)觀的態(tài)度些勞動(dòng)者，寫他們創(chuàng)造的“勞作”的物質(zhì)世界。具有散文記事般的具體性。詩(shī)人看到道德革命的深刻意義。
2《我》的藝術(shù)特點(diǎn)：首先是磅礴的氣勢(shì)；其次是用語(yǔ)樸素，獲得了特殊力量；再次，運(yùn)用排比，增強(qiáng)了想象空間，實(shí)現(xiàn)了可能的鋪陳搜索。把肉體都展示出來(lái)，構(gòu)成了全景；后次，構(gòu)思大膽奔放，自由揮灑，不受傳統(tǒng)格律約束。形散神不散，靠?jī)?nèi)在邏輯構(gòu)成節(jié)奏和韻律。其負(fù)面性質(zhì)是浮夸和淺白。
3《我》的內(nèi)容：第一句直點(diǎn)主題，歌唱對(duì)象是帶電的肉體，二者處于崇高地位。帶電是說(shuō)肉體的蓬勃生機(jī)。把把奴隸下乘最健康最完美的造物。
紅與黑 亨利-司湯達(dá)，19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，啟蒙主義思想。發(fā)表《拉辛與莎士比亞》，反對(duì)僵死的古典主義主張文學(xué)“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”，因而被認(rèn)為是“現(xiàn)實(shí)主義的宣言”。有短篇小說(shuō)集《綠西安、意大利逸事》，晚年又有《巴馬修道院》。司湯達(dá)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。他的作品再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)的政治風(fēng)云和階級(jí)關(guān)系，有時(shí)代特征，被指責(zé)為“政治書籍”。
1為什么于連具有復(fù)雜性：于連是小資產(chǎn)階級(jí)的兒子，有很高的天賦和才能，想要出人頭地。但他的地位是他沒(méi)有機(jī)會(huì)。但他不滿現(xiàn)實(shí)，希望憑借自己的才智去改變。他自恃很高，鄙視得勢(shì)的庸人，崇拜拿破侖。他想要離開群眾革命向上爬，只能是混進(jìn)統(tǒng)治階級(jí)的隊(duì)伍。為此他只能去迎合貴族和教會(huì)。結(jié)果形成了高尚和卑劣的矛盾性格，又高傲和怯懦，有反抗性和妥協(xié)性。
2本篇的性格：于連對(duì)于德-雷納爾夫人的追求，最初是想要征服一個(gè)地位比他高的人，以滿足自尊心，卻弄假成真。他與夫人相會(huì)，一方面是感情驅(qū)使，另一方面是為在一次征服夫人。以顯示自己力量。怯懦和自信，退卻和進(jìn)取，在他內(nèi)心同時(shí)并存，真誠(chéng)與虛偽，真情與自私，較之在一起。
3心理描寫的特點(diǎn)：人物放在一個(gè)特定的情境中，描寫他的心理演變過(guò)程。通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白來(lái)刻畫人物心理。獨(dú)白和描寫交織在一起，同人物的行動(dòng)結(jié)合在一起，獨(dú)白顯示了人物的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，人物的行動(dòng)推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，情節(jié)發(fā)展有促進(jìn)人物的心的心理活動(dòng)。
高老頭 高老頭醒來(lái)認(rèn)出歐也納，第一句話：他們玩得痛快嗎？皮安遜是醫(yī)生。“啊，我的兒??！”這是醫(yī)生快樂(lè)的嘆息，這嘆息說(shuō)明了他的一生，他還是欺騙了自己，這時(shí)伯爵夫人逃出來(lái)了。出殯時(shí)兩家的空車來(lái)了。拉絲第涅最后說(shuō)：現(xiàn)在咱們倆來(lái)拼一拼吧，為了向社會(huì)挑戰(zhàn)，他到特-紐沁根太太家吃飯去了。奧諾雷-德-巴爾扎克，19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。發(fā)表《舒昂黨人》標(biāo)志他創(chuàng)作成熟，從此進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義階段。有《歐也妮-葛朗臺(tái)、高老頭、塞插-皮羅多盛衰記、交際花、幻滅、農(nóng)民、貝姨、邦斯舅舅》他想把創(chuàng)作連成一體，總稱《人間喜劇》，其中分為三大類，風(fēng)俗研究、哲理研究和分析研究。風(fēng)俗研究最重要，包括六個(gè)場(chǎng)景：私人、外省、巴黎、政治、軍旅和鄉(xiāng)村。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該成為社會(huì)研究，作品應(yīng)該真實(shí)地寫出法國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。他要做法國(guó)社會(huì)的秘書，希望“寫出一部許多歷史家忽略的那種歷史，就是風(fēng)俗史”。恩格斯稱贊他說(shuō)：他在《人間喜劇》里給我們提供了法國(guó)上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。但巴爾扎克說(shuō)：我是在兩種永恒的真理的照耀下寫作，即宗教和君主政體。他的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)觀點(diǎn)覺(jué)定了他的局限。
1高老頭如何揭露了資本主義社會(huì)的金錢罪惡：他把全部財(cái)產(chǎn)交給女兒去滿足她們的欲望以這種方式表示愛(ài)，但在這個(gè)社會(huì)，沒(méi)錢就失去一切。漸漸是他的狀況和地位越來(lái)越糟。
2本篇看出的塑造人物的手法：主要方法是突出人物的某種情欲，并將其演化為人物的獨(dú)特個(gè)性，使其鮮明生動(dòng)。高老頭就是父愛(ài)的典型，他的愛(ài)與恨，明白和糊涂，控訴和*，他臨死前被絕望和希望折磨得不可名狀的時(shí)候，描寫的深刻感人。
3“父親的死”對(duì)拉斯蒂涅的作用：拉從純樸的青年變成玩世不恭的野心家，是環(huán)境和社會(huì)的作用。金錢使人與人的關(guān)系變得冷酷無(wú)情，引誘青年墮落，這就是“父親的死”的主題和內(nèi)涵。