概述
滿族，現(xiàn)有人口9821180人。
主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。
滿族有自己的語言文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支，分北部和南部兩個(gè)方言。滿族先人曾經(jīng)使用過女真文，明代失傳。滿文創(chuàng)制于十六世紀(jì)末，是借用蒙古字母創(chuàng)造成的。史稱“老滿文”。由于借用蒙古字母不能完全表達(dá)滿族的語音，十七世紀(jì)，皇太極下令對(duì)“老滿文”進(jìn)行改造，改造后的文字稱“新滿文”。滿文通行約三百年。滿族人大量入關(guān)以后，因滿、漢民族雜居，滿語文的使用范圍逐漸縮小?，F(xiàn)在，除黑龍江某些邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村少數(shù)老年人還會(huì)講滿語外，其他地方的滿族一般通用漢語漢文了。
歷史
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，是滿族的最早祖先。漢代稱“（扌邑）婁”，南北朝時(shí)稱“勿吉”，隋唐時(shí)稱“（革末）（左革歇左）其后裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關(guān)，統(tǒng)一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。遼、宋、元、明幾個(gè)朝代則稱“女真”。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區(qū)。1 6 世紀(jì)后期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個(gè)新的共同體——滿族。
宗教信仰
古代滿族曾信仰薩滿教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的習(xí)俗。后來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對(duì)象變得多元化。一般滿族家中除供觀世音、關(guān)公、楚霸王神位外，還喜歡供“鎖頭媽媽”，用麻線栓一支箭在門頭，一年祭三、四次，祭時(shí)一般在晚上把箭頭拿下來，摸黑磕頭，祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。
滿族先人對(duì)自然的崇拜是同狩獵生活和采集生活聯(lián)系在一起的。在這種條件下，衣食都取之于野獸，人們把狩獵所獲取的野獸，視為主宰野獸的“神靈”的恩賜，因而加以崇拜。滿族的先人當(dāng)時(shí)還不理解人類的起源，認(rèn)為某種動(dòng)物與他們的氏族有著血緣聯(lián)系，于是視作自己的祖先，因而對(duì)它加以崇拜，這叫作圖騰崇拜。
滿族的先人，隨著靈魂觀念的發(fā)展，逐漸形成對(duì)死者及周年的悼念活動(dòng)。于是有了自己的祖先的“神”。人們既然創(chuàng)造了這些被崇拜的神，必然把自己的安危與福禍寄托在這些神的身上。于是逐漸形成祈求“神靈”的各種祭祀活動(dòng)。這便產(chǎn)生了交往于人和神之間的使者--薩滿。
薩滿教信仰的“神”有幾十種，其中屬于自然崇拜的“神”有天神、地神、風(fēng)神、雨神、雷神、火神。還有來源于眾多動(dòng)物名目的神。所有這些“神”，都有自己的偶體和偶像。比如“熊神”是以一張熊皮為其偶體。有的削木為偶，有的以石為偶，有的把被崇拜的“神”繪制在紙上或布上。
這些偶像還不是真正的“神”，只能做為象征而存在，要通過這些偶像與真正的“神”打交道，需要能通“神”的薩滿?？梢娝_滿是古代社會(huì)中作為現(xiàn)實(shí)世界和超自然的世界之間的交往者?！?BR> 薩滿非世襲，上一代薩滿死后相隔數(shù)年后，產(chǎn)生出下一代薩滿。新薩滿被認(rèn)為是上一代薩滿的“神靈”選擇的。因而嬰兒出生時(shí)未脫胞者、神經(jīng)錯(cuò)亂者、久病不愈者，被認(rèn)為是當(dāng)薩滿的征兆。學(xué)習(xí)當(dāng)薩滿者，要學(xué)會(huì)祭神的禱詞，熟悉薩滿宗教活動(dòng)的內(nèi)容。最后考試時(shí)，跳得神智不清，才被認(rèn)定這是薩滿“神靈”已附體，這才取得進(jìn)行宗教活動(dòng)的資格。
薩滿的宗教活動(dòng)職能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，聲稱“消除災(zāi)禍，保佑人的安全”，為祭家消除災(zāi)禍。第二，聲稱“為病人祭神驅(qū)鬼”，這是薩滿經(jīng)常性的宗教活動(dòng)。第三，聲稱能“祈求生產(chǎn)豐收”。不同地區(qū)的生產(chǎn)活動(dòng)方式不同，祈求生產(chǎn)豐收的宗教活動(dòng)的形式也不同?！?BR> 薩滿向每一種“神”祈禱，都有不同的禱詞。禱詞中有各種“神”出身歷史、豐功偉績以及這位神仙的性情愛好等，從而使每一種神都有了各自不同的“高大形象”。祭祀不同的“神”都有不同的祭祀方式。有的“神”在白天供祭，有的“神”必須在夜間供祭，有的“神”需在室內(nèi)供祭，有的“神”必須在野外供祭，有的“神”喜歡豬、羊、牛等家畜，有的“神”則喜歡飛禽或魚類。供品一定要適合“神”的不同口味，供錯(cuò)了不但不靈，還會(huì)引起“神”的憤怒，帶來災(zāi)難。薩滿的宗教活動(dòng)不僅使薩滿教的內(nèi)容更加復(fù)雜化。而且使各種“神”的形象也定型化了。
生活習(xí)俗
滿族的傳統(tǒng)建筑形式是院落圍以矮墻，院內(nèi)有影壁（照墻），立有供神用的“索羅桿”。住房一般有東、中、西三間，其中東、西兩間為正房，門向南開。西間稱西上屋，設(shè)南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱“萬字炕”，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神板。
滿族人的主食一直到現(xiàn)今，除食用大米和白面之外仍然保留了傳統(tǒng)的食品和制作方法，主要有玉米、高粱、小米、大黃米、大豆、小豆等。滿族人喜歡吃面食，傳統(tǒng)主食有停悸、煮餑餑（餃子）、米飯、林米水飯、高粱米（休米）豆干飯、豆糕、酸湯子等。尤其喜歡吃粘食和甜味食品，如餑餑、年糕等。流傳至今的“驢打滾”、“薩其瑪”、“綠豆糕”、“涼糕”、“豆面卷子”、“牛舌餅”等都是滿族傳統(tǒng)點(diǎn)心?；疱?、全羊席、醬肉也是滿族人傳統(tǒng)吃肉方法。酸菜是他們喜歡的素食，或炒，或燉，或涼拌。逢節(jié)慶日，滿族人都吃餃子，陰歷除夕年飯必吃手扒肉。
滿族婚姻是一夫一妻制，原來一般實(shí)行族內(nèi)等級(jí)婚，后來限制放松，可與漢族通婚。自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年齡到十六、七歲，即可訂婚、結(jié)婚?；橐鲇筛改赴k。訂婚前，男家主婦可到女方家觀看女子容貌，尋問年齡等，如果合意，就可放小定（即訂婚禮品）。相會(huì)時(shí)，往往采取不公開的方式，只說某月某日有朋友到女方家拜訪。以免婚姻未成留下不好的印象。有些地方，當(dāng)男方主婦看中某家姑娘，便征求兒子的意見，再請(qǐng)媒人帶一瓶好酒去女家求婚。女方父母要向媒人了解男方的姓名、年齡和家庭狀況，特別要詳細(xì)詢問男家祖籍和三代的經(jīng)歷。以弄清男家的門第，這與清代滿族婚姻重門第而不計(jì)較錢財(cái)?shù)牧?xí)俗有關(guān)。媒人走后，父母便對(duì)姑娘介紹男家的情況，說出自己的意見。男方請(qǐng)媒人到女方說親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句話“成不成？三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮：豬、酒、錢、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部收為姑娘的財(cái)產(chǎn)。結(jié)婚時(shí)，婚禮要在南炕上坐帳一日，稱為“坐?！?。晚間在地上放一桌子，桌子上放兩個(gè)酒壺和酒盎，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c(diǎn)燃一對(duì)蟓燭，通宵不熄，外屋一人或數(shù)人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房里撒。熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散，三日后新娘回娘家。
服裝特色
歷滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對(duì)襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。衣服喜用青、藍(lán)、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發(fā)。
女子喜穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細(xì)的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。
滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，制作精美。入關(guān)以后，滿族旗袍已在中國婦女中通用。
節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
1、頒金節(jié)：是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為 “滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)” 上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。 ?
2、上元節(jié)：即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。 牋 ?走百病：滿族婦女的節(jié)日。一般在正月十六日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰， 或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。 ? ?
3、二月二：俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。 然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
4、清明節(jié)：上墳祭祖時(shí)不像漢族紙錢后在墳頂上壓錢，而是在墳上插“佛朵”?！胺鸲洹笔菨M語，譯為漢語為“柳”或“柳枝”。根據(jù)滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明后繼有人，要在墳上插柳。 ?
5、端午節(jié)：滿族過端午節(jié)吃粽子、劃龍舟，其風(fēng)俗與漢族相同。 ?
6、中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場，燃燈 念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。 ?
7、中秋節(jié)：滿族人家過中秋節(jié)也吃“團(tuán)圓飯”。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內(nèi)西側(cè)向東 擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供 一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。 ?
8、臘八節(jié)：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
9、小年：滿族過小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶戶要祭祀灶神，俗稱 “送灶王爺”。
禁忌
室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
滿族，現(xiàn)有人口9821180人。
主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。
滿族有自己的語言文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支，分北部和南部兩個(gè)方言。滿族先人曾經(jīng)使用過女真文，明代失傳。滿文創(chuàng)制于十六世紀(jì)末，是借用蒙古字母創(chuàng)造成的。史稱“老滿文”。由于借用蒙古字母不能完全表達(dá)滿族的語音，十七世紀(jì)，皇太極下令對(duì)“老滿文”進(jìn)行改造，改造后的文字稱“新滿文”。滿文通行約三百年。滿族人大量入關(guān)以后，因滿、漢民族雜居，滿語文的使用范圍逐漸縮小?，F(xiàn)在，除黑龍江某些邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村少數(shù)老年人還會(huì)講滿語外，其他地方的滿族一般通用漢語漢文了。
歷史
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，是滿族的最早祖先。漢代稱“（扌邑）婁”，南北朝時(shí)稱“勿吉”，隋唐時(shí)稱“（革末）（左革歇左）其后裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關(guān)，統(tǒng)一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。遼、宋、元、明幾個(gè)朝代則稱“女真”。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區(qū)。1 6 世紀(jì)后期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個(gè)新的共同體——滿族。
宗教信仰
古代滿族曾信仰薩滿教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的習(xí)俗。后來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對(duì)象變得多元化。一般滿族家中除供觀世音、關(guān)公、楚霸王神位外，還喜歡供“鎖頭媽媽”，用麻線栓一支箭在門頭，一年祭三、四次，祭時(shí)一般在晚上把箭頭拿下來，摸黑磕頭，祈求“鎖頭媽媽”保祜一家平安。
滿族先人對(duì)自然的崇拜是同狩獵生活和采集生活聯(lián)系在一起的。在這種條件下，衣食都取之于野獸，人們把狩獵所獲取的野獸，視為主宰野獸的“神靈”的恩賜，因而加以崇拜。滿族的先人當(dāng)時(shí)還不理解人類的起源，認(rèn)為某種動(dòng)物與他們的氏族有著血緣聯(lián)系，于是視作自己的祖先，因而對(duì)它加以崇拜，這叫作圖騰崇拜。
滿族的先人，隨著靈魂觀念的發(fā)展，逐漸形成對(duì)死者及周年的悼念活動(dòng)。于是有了自己的祖先的“神”。人們既然創(chuàng)造了這些被崇拜的神，必然把自己的安危與福禍寄托在這些神的身上。于是逐漸形成祈求“神靈”的各種祭祀活動(dòng)。這便產(chǎn)生了交往于人和神之間的使者--薩滿。
薩滿教信仰的“神”有幾十種，其中屬于自然崇拜的“神”有天神、地神、風(fēng)神、雨神、雷神、火神。還有來源于眾多動(dòng)物名目的神。所有這些“神”，都有自己的偶體和偶像。比如“熊神”是以一張熊皮為其偶體。有的削木為偶，有的以石為偶，有的把被崇拜的“神”繪制在紙上或布上。
這些偶像還不是真正的“神”，只能做為象征而存在，要通過這些偶像與真正的“神”打交道，需要能通“神”的薩滿?？梢娝_滿是古代社會(huì)中作為現(xiàn)實(shí)世界和超自然的世界之間的交往者?！?BR> 薩滿非世襲，上一代薩滿死后相隔數(shù)年后，產(chǎn)生出下一代薩滿。新薩滿被認(rèn)為是上一代薩滿的“神靈”選擇的。因而嬰兒出生時(shí)未脫胞者、神經(jīng)錯(cuò)亂者、久病不愈者，被認(rèn)為是當(dāng)薩滿的征兆。學(xué)習(xí)當(dāng)薩滿者，要學(xué)會(huì)祭神的禱詞，熟悉薩滿宗教活動(dòng)的內(nèi)容。最后考試時(shí)，跳得神智不清，才被認(rèn)定這是薩滿“神靈”已附體，這才取得進(jìn)行宗教活動(dòng)的資格。
薩滿的宗教活動(dòng)職能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，聲稱“消除災(zāi)禍，保佑人的安全”，為祭家消除災(zāi)禍。第二，聲稱“為病人祭神驅(qū)鬼”，這是薩滿經(jīng)常性的宗教活動(dòng)。第三，聲稱能“祈求生產(chǎn)豐收”。不同地區(qū)的生產(chǎn)活動(dòng)方式不同，祈求生產(chǎn)豐收的宗教活動(dòng)的形式也不同?！?BR> 薩滿向每一種“神”祈禱，都有不同的禱詞。禱詞中有各種“神”出身歷史、豐功偉績以及這位神仙的性情愛好等，從而使每一種神都有了各自不同的“高大形象”。祭祀不同的“神”都有不同的祭祀方式。有的“神”在白天供祭，有的“神”必須在夜間供祭，有的“神”需在室內(nèi)供祭，有的“神”必須在野外供祭，有的“神”喜歡豬、羊、牛等家畜，有的“神”則喜歡飛禽或魚類。供品一定要適合“神”的不同口味，供錯(cuò)了不但不靈，還會(huì)引起“神”的憤怒，帶來災(zāi)難。薩滿的宗教活動(dòng)不僅使薩滿教的內(nèi)容更加復(fù)雜化。而且使各種“神”的形象也定型化了。
生活習(xí)俗
滿族的傳統(tǒng)建筑形式是院落圍以矮墻，院內(nèi)有影壁（照墻），立有供神用的“索羅桿”。住房一般有東、中、西三間，其中東、西兩間為正房，門向南開。西間稱西上屋，設(shè)南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱“萬字炕”，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神板。
滿族人的主食一直到現(xiàn)今，除食用大米和白面之外仍然保留了傳統(tǒng)的食品和制作方法，主要有玉米、高粱、小米、大黃米、大豆、小豆等。滿族人喜歡吃面食，傳統(tǒng)主食有停悸、煮餑餑（餃子）、米飯、林米水飯、高粱米（休米）豆干飯、豆糕、酸湯子等。尤其喜歡吃粘食和甜味食品，如餑餑、年糕等。流傳至今的“驢打滾”、“薩其瑪”、“綠豆糕”、“涼糕”、“豆面卷子”、“牛舌餅”等都是滿族傳統(tǒng)點(diǎn)心?；疱?、全羊席、醬肉也是滿族人傳統(tǒng)吃肉方法。酸菜是他們喜歡的素食，或炒，或燉，或涼拌。逢節(jié)慶日，滿族人都吃餃子，陰歷除夕年飯必吃手扒肉。
滿族婚姻是一夫一妻制，原來一般實(shí)行族內(nèi)等級(jí)婚，后來限制放松，可與漢族通婚。自古以來，滿族不興早婚，沒有類似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年齡到十六、七歲，即可訂婚、結(jié)婚?；橐鲇筛改赴k。訂婚前，男家主婦可到女方家觀看女子容貌，尋問年齡等，如果合意，就可放小定（即訂婚禮品）。相會(huì)時(shí)，往往采取不公開的方式，只說某月某日有朋友到女方家拜訪。以免婚姻未成留下不好的印象。有些地方，當(dāng)男方主婦看中某家姑娘，便征求兒子的意見，再請(qǐng)媒人帶一瓶好酒去女家求婚。女方父母要向媒人了解男方的姓名、年齡和家庭狀況，特別要詳細(xì)詢問男家祖籍和三代的經(jīng)歷。以弄清男家的門第，這與清代滿族婚姻重門第而不計(jì)較錢財(cái)?shù)牧?xí)俗有關(guān)。媒人走后，父母便對(duì)姑娘介紹男家的情況，說出自己的意見。男方請(qǐng)媒人到女方說親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句話“成不成？三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮：豬、酒、錢、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部收為姑娘的財(cái)產(chǎn)。結(jié)婚時(shí)，婚禮要在南炕上坐帳一日，稱為“坐?！?。晚間在地上放一桌子，桌子上放兩個(gè)酒壺和酒盎，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c(diǎn)燃一對(duì)蟓燭，通宵不熄，外屋一人或數(shù)人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房里撒。熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散，三日后新娘回娘家。
服裝特色
歷滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對(duì)襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。衣服喜用青、藍(lán)、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發(fā)。
女子喜穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細(xì)的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。
滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，制作精美。入關(guān)以后，滿族旗袍已在中國婦女中通用。
節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
1、頒金節(jié)：是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為 “滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)” 上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。 ?
2、上元節(jié)：即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。 牋 ?走百病：滿族婦女的節(jié)日。一般在正月十六日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰， 或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。 ? ?
3、二月二：俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。 然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
4、清明節(jié)：上墳祭祖時(shí)不像漢族紙錢后在墳頂上壓錢，而是在墳上插“佛朵”?！胺鸲洹笔菨M語，譯為漢語為“柳”或“柳枝”。根據(jù)滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明后繼有人，要在墳上插柳。 ?
5、端午節(jié)：滿族過端午節(jié)吃粽子、劃龍舟，其風(fēng)俗與漢族相同。 ?
6、中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場，燃燈 念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。 ?
7、中秋節(jié)：滿族人家過中秋節(jié)也吃“團(tuán)圓飯”。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內(nèi)西側(cè)向東 擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供 一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。 ?
8、臘八節(jié)：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
9、小年：滿族過小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶戶要祭祀灶神，俗稱 “送灶王爺”。
禁忌
室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。