約30萬人口的納西族在中國50多個民族中算不上是一個大民族，但是它的東巴文化卻名揚中外，引起世人的興趣和關注，已成為當今前往麗江旅游探秘的熱點之一。
同世界上其他民族的古代文化一樣，東巴文化也是一種宗教文化，即東巴教文化,同時也是一種民俗活動。
納西族歷史文化的傳承者---東巴
東巴意為“智者”，是納西族原始宗教中的經師或祭司。他們掌握古老的納西象形文字，熟悉東巴經書，能歌善舞，擅長繪畫紡織，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各種宗教儀式，并墨守成規(guī)。東巴一般世襲相傳，亦有投師學藝而成。東巴教有其原始主丁巴什羅，但無寺廟，東巴不出家，他們之間沒有等級區(qū)分，只有知識多寡、技藝高低和傳延代數之多少及聲譽大小之別。大凡民間，起房蓋屋，生老病死，婚喪嫁娶，逢年過節(jié)，即受邀主持各種儀式，收取相應報酬，平時在家從事農牧勞動。東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。
東巴音樂
東巴音樂是指東巴在宗教祭祀活動中有所吟誦的一種曲調，并伴有器樂，是東巴文化的一個重要組成部分。這種音樂流傳于東巴口頭，或零星保存于東巴經和東巴畫中。除了占卜經書以外，東巴經書都是要通過誦唱表現出來的。
東巴唱腔音樂有五十種左右,吟唱以納西民民族曲調為基礎,在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節(jié)奏單一，譜點簡單。東巴教還有器樂音樂，在東巴教祭祀活動中，唱音樂和器樂音樂相合，可以演奏出節(jié)奏鮮明、音調宏亮的和聲樂章。
東巴經典中的詩體韻文，它不僅是東巴祭司憑借神壇吟誦的經文，也是東巴祭司和民間歌手在歌場吟唱的民歌，是勞動人民集體創(chuàng)造的精神財富。各個民族的文學藝術都有自己獨特的傳統(tǒng)風格，它是民族的審美情愫組織起來的民族文藝的花朵。
東巴經中的韻文和民歌，是構架納西族心理素質的傳統(tǒng)文化的積淀，認真研究每個民族的傳統(tǒng)文學的表現方式，不僅是發(fā)掘和整理民族文化遺產的需要，同時也是創(chuàng)造社會主義新文化必不少的一項工程。
在研究東巴經韻文和傳統(tǒng)民歌特色的一些文章里，都說東經韻文中的“增趣”，是東巴經韻文和民歌和藝術特色，也是它的的主要的藝術表現手法。
東巴文
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看,它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象，后來發(fā)明了紙，才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經典。由于東巴掌握這種文字，故稱東巴文。
隨著納西族社會的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發(fā)展。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展的確是個奇跡。
東巴文被稱之為目前世界存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。
東巴舞蹈
東巴舞蹈是指東巴教的進行宗教儀式過程中，東巴祭司根據不同儀式，按照道場規(guī)則所跳的一種宗教舞蹈。
東巴舞來源于古代納西言辭的社會生活，不少動作都是模擬各種動物的動作來進行的，形象十分生動。
東巴舞蹈是東巴文化的重要組成部分，東巴教經典中有專門記述東巴舞蹈的舞譜《舞蹈教材》和《舞蹈來歷》，這兩部教程稱為“蹉姆”，意為舞蹈的規(guī)范或舞蹈的調式。詳細記錄了60多人舞蹈的跳法。
《東巴舞蹈》具體記述了舞蹈的起源、種類、步伐、手勢、動作和功能等等,是世界上的用象形文字書寫的古代舞譜?！稏|巴舞蹈》是研究人類原始舞蹈的起源和早期舞譜形成的極難得的經典。
同世界上其他民族的古代文化一樣，東巴文化也是一種宗教文化，即東巴教文化,同時也是一種民俗活動。
納西族歷史文化的傳承者---東巴
東巴意為“智者”，是納西族原始宗教中的經師或祭司。他們掌握古老的納西象形文字，熟悉東巴經書，能歌善舞，擅長繪畫紡織，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各種宗教儀式，并墨守成規(guī)。東巴一般世襲相傳，亦有投師學藝而成。東巴教有其原始主丁巴什羅，但無寺廟，東巴不出家，他們之間沒有等級區(qū)分，只有知識多寡、技藝高低和傳延代數之多少及聲譽大小之別。大凡民間，起房蓋屋，生老病死，婚喪嫁娶，逢年過節(jié)，即受邀主持各種儀式，收取相應報酬，平時在家從事農牧勞動。東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。
東巴音樂
東巴音樂是指東巴在宗教祭祀活動中有所吟誦的一種曲調，并伴有器樂，是東巴文化的一個重要組成部分。這種音樂流傳于東巴口頭，或零星保存于東巴經和東巴畫中。除了占卜經書以外，東巴經書都是要通過誦唱表現出來的。
東巴唱腔音樂有五十種左右,吟唱以納西民民族曲調為基礎,在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節(jié)奏單一，譜點簡單。東巴教還有器樂音樂，在東巴教祭祀活動中，唱音樂和器樂音樂相合，可以演奏出節(jié)奏鮮明、音調宏亮的和聲樂章。
東巴經典中的詩體韻文，它不僅是東巴祭司憑借神壇吟誦的經文，也是東巴祭司和民間歌手在歌場吟唱的民歌，是勞動人民集體創(chuàng)造的精神財富。各個民族的文學藝術都有自己獨特的傳統(tǒng)風格，它是民族的審美情愫組織起來的民族文藝的花朵。
東巴經中的韻文和民歌，是構架納西族心理素質的傳統(tǒng)文化的積淀，認真研究每個民族的傳統(tǒng)文學的表現方式，不僅是發(fā)掘和整理民族文化遺產的需要，同時也是創(chuàng)造社會主義新文化必不少的一項工程。
在研究東巴經韻文和傳統(tǒng)民歌特色的一些文章里，都說東經韻文中的“增趣”，是東巴經韻文和民歌和藝術特色，也是它的的主要的藝術表現手法。
東巴文
東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看,它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象，后來發(fā)明了紙，才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經典。由于東巴掌握這種文字，故稱東巴文。
隨著納西族社會的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發(fā)展。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展的確是個奇跡。
東巴文被稱之為目前世界存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。
東巴舞蹈
東巴舞蹈是指東巴教的進行宗教儀式過程中，東巴祭司根據不同儀式，按照道場規(guī)則所跳的一種宗教舞蹈。
東巴舞來源于古代納西言辭的社會生活，不少動作都是模擬各種動物的動作來進行的，形象十分生動。
東巴舞蹈是東巴文化的重要組成部分，東巴教經典中有專門記述東巴舞蹈的舞譜《舞蹈教材》和《舞蹈來歷》，這兩部教程稱為“蹉姆”，意為舞蹈的規(guī)范或舞蹈的調式。詳細記錄了60多人舞蹈的跳法。
《東巴舞蹈》具體記述了舞蹈的起源、種類、步伐、手勢、動作和功能等等,是世界上的用象形文字書寫的古代舞譜?！稏|巴舞蹈》是研究人類原始舞蹈的起源和早期舞譜形成的極難得的經典。