少數(shù)民族文化--瑤族

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瑤族,共有2134013人,主要分布在中國的廣西、湖南、云南、廣東、貴州和江西等省區(qū)。   
     瑤族先民歷居住于長江流域,遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期,瑤族是長沙武陵蠻(又稱五溪蠻) 的一部分。南遷后,有的又向西南山區(qū)移動(dòng),于是形成了大分散、小集中的分布局面。   
     瑤族居住地區(qū)多為亞熱帶,海拔一般多在1000至2000米之間,村寨坐落周圍,竹木疊翠,風(fēng)景秀麗。因其生產(chǎn)方式、居 住和服飾等方面的不同特點(diǎn)而有多種自稱和他稱。如:盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃 瑤、白褲瑤、紅頭瑤等,多達(dá)20個(gè)支系。新中國成立后,瑤族成了他們的統(tǒng)稱。   
     瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由于長期與漢、壯、苗等族接觸,各地瑤族一般又兼通漢語,部分兼通壯語和苗語。   
     受居住地域限制,多數(shù)瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農(nóng)耕文化,以及精美的瑤錦、瑤服,古老的傳說,動(dòng)聽的瑤歌,優(yōu)美的舞蹈,獨(dú)特婚俗和宗教信仰 。
     白褲瑤   
     白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系。因男子都穿白褲,故稱“白褲瑤”。   
     白褲瑤共有2萬余人,分別居住在廣西南丹、河池以及貴州荔波縣的偏遠(yuǎn)山區(qū)。因穿著獨(dú)特,常是人們采風(fēng)和考察其民俗的主要對(duì)象。   
     白褲瑤的褲子一般是白布制成,褲長及膝,褲腳用黑布包邊,紅線繡花點(diǎn)綴,膝蓋處繡著五根直的紅線條,中間三根長,兩邊兩根短,形狀象手印。關(guān)于這五根紅線條,在白褲瑤中至今流傳著這么一個(gè)古老的傳說:很久以前,年過六旬的瑤王,膝下有一個(gè)很漂亮的公主,嫁給了當(dāng)?shù)啬彝了镜膬鹤?。婚后,莫家土司利用兒子的關(guān)系,施計(jì)盜取了瑤王的大印,并派兵包圍了瑤寨?,幫跖豢啥簦瑢?duì)土司的威脅毫無俱色,親自上山指揮作戰(zhàn),打了幾天幾夜,戰(zhàn)斗非常激烈,瑤王被圍困在一個(gè)山頭上。在這民族存亡之際,瑤王召集各寨寨主商 量對(duì)策,一位采藥老人獻(xiàn)計(jì)說:“我以前采藥時(shí),發(fā)現(xiàn)山后懸崖有一條小路,可以從那里下山突圍。”瑤王聽后,高興得兩手往膝蓋一拍說:“對(duì),就這么辦”。在采藥老人的帶領(lǐng)下,瑤族同胞脫險(xiǎn)了,而瑤王因傷勢(shì)太重,不久壯烈犧牲。為了紀(jì)念這位英勇善戰(zhàn)的瑤王,瑤族人民按照他逝世時(shí)的裝束做成民族服,褲子上的五根紅線條,象征瑤王的手印,褲長及膝,意味著當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的殘酷。   
     白褲瑤女子的上衣分冬裝和夏裝。冬裝式樣與男子的外衣差不多少。夏裝卻很原始奇特,稱作掛衣。掛衣沒有衣袖,面前一塊,背后一塊,兩邊肩上各用10厘米寬的黑布連著,腋下沒有扣子,全是敞開,不穿內(nèi)衣。掛衣底為黑色,背面用彩色絲線繡成各種圖案。大多數(shù)圖案都象一塊方印,意即瑤王的大印永遠(yuǎn)在瑤家人民的心中。她們下裝全是褶裙,長至膝蓋,用絲線繡上層層花邊,甚是漂亮。   
     銅鼓是白褲瑤權(quán)力的象征,過去在對(duì)敵作戰(zhàn)時(shí),用以發(fā)號(hào)施令?,F(xiàn)在,凡喪葬婚嫁或娛樂場(chǎng)合,用幾十面銅鼓排列在一起,在皮鼓的伴奏下,進(jìn)行敲擊,聲音鏘鏗宏亮,場(chǎng)面十分觀壯。
     銅鼓是白褲瑤權(quán)力的象征,過去在對(duì)敵作戰(zhàn)時(shí),用以發(fā)號(hào)施號(hào)?,F(xiàn)在,凡婚喪娶嫁或娛樂場(chǎng)合,用幾十面銅鼓排列一起,在皮鼓的伴奏下,進(jìn)行敲擊,聲音鏘鏗宏亮,場(chǎng)面十分壯觀。
     茶山瑤的“爬樓”   
     聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞,受居住地域的影響,在婚嫁上基本保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。有的流行“搶婚”,有的流行“倒插門”(女娶男嫁)。不過,生活在大瑤山的茶山瑤(瑤族的一個(gè)支系,意即住在山上的人)的小伙子為了尋求愛情,流行的“爬樓”最富有戲劇性。   
     茶山瑤村落一般依山傍水,較大而集中,其住宅均為兩層木樓。門面和吊樓部分,雕龍刻鳳,涂油抹彩,好似一頂花轎懸掛在山中。清靜的吊樓是成年姑娘社交活動(dòng)的場(chǎng)所。
     每當(dāng)?shù)鯓桥狭穗鼥V的月光,姑娘們便在一起繡花織帶。有心的小伙子在巷道里以歌代話,表達(dá)自己的愛意。如果來者是姑娘的意中人,吊樓的門就會(huì)在歌聲中悄悄打開,這時(shí)勇敢機(jī)智的小伙子就會(huì)靈活地攀木而上。這種戀愛方式就是饒有風(fēng)趣的“爬樓”。當(dāng)然,熱心的姑娘少不了在樓上助小伙子一臂之力。但也有吃閉門 羹的,但他們不惱不怒,而是自我解嘲地唱道:“我想你多么辛苦,阿香哩!我想你吃不下飯喲,一餐三大碗 ;我愛你睡不著覺喲!一覺睡到大天亮……”。吊樓里的姑娘被這善意的歌聲逗的大笑。然而,吊樓里的小伙子也不一定穩(wěn)操勝券,還得靠其她姑娘的撮合和自己的智慧和努力。男女雙方一旦情投意合,吊樓里便只剩下一對(duì)情侶,相依一起,互吐情愫。以后小伙子再來“爬 樓”,便帶著姑娘的彩線,而姑娘則把精心編織的草鞋送給小伙子,作為愛情的信物。
     “會(huì)說話”的草標(biāo)   
     除“爬樓”之外,瑤家青年約會(huì),還習(xí)慣于用茅草編織的草標(biāo)來表達(dá)自己的心意。男女青年初戀后,一般都要約定再會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。那么草標(biāo)就充當(dāng)了重要的媒介。如果插在約定地點(diǎn)的草標(biāo)是“同心結(jié)”,就說明 雙方有意,愿意同心,感情可進(jìn)一步深化。如果插的草標(biāo)是“兩頭空”,那就說明對(duì)方謝絕繼續(xù)見面,不要再去追求了。   
     這種以物代言的草標(biāo),猶似生動(dòng)的語言符號(hào),在瑤山的田間地頭,路邊家門或森林里,經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的草標(biāo)。比如在路旁遇到打著十字的“欄路標(biāo)”,告誡行人前方道路不通或有危險(xiǎn)。為了防止牲畜上山吃莊稼,主人在地頭打個(gè)人形的“提醒標(biāo)”,放牧人見了草標(biāo),就不在這里放牧了。誰家添了丁,就在屋前豎起一 根頂端插有一枝樹尾或竹尾的標(biāo)志,表示深厚的愛情之樹結(jié)出了成熟之果。人們稱之為“出世標(biāo)”。若生男孩,就插上山茶樹尾,表示孩子將來宛如山茶樹一樣挺拔,瀟灑和勇敢;若生女孩,就插上金竹尾,表示女孩長大就象金竹般的娉婷、溫柔和純潔。