明顯陵
1、列入的理由
●意義
中國(guó)歷代封建王朝提倡“厚葬以明孝”，每臨皇帝死去，不惜用大量的財(cái)力、人力為其建造巨大的陵墓。這些陵墓是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)靈魂信仰的集中體現(xiàn)，凝聚著一個(gè)時(shí)期的政治思想、道德觀念和審美趣味；同時(shí)，這種動(dòng)用國(guó)家力量建造的陵墓，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)水平和營(yíng)造工藝水平，是中國(guó)喪葬藝術(shù)的表現(xiàn)形式和建筑典范。
明代在中國(guó)歷史進(jìn)程中，歷276年，共建有18座皇帝陵墓。顯陵是第12個(gè)皇帝陵墓，建于16世紀(jì)中葉，1519年至1566年(明正德十四年至嘉靖四十五年)，歷時(shí)46年，是嘉靖皇帝朱厚熜的父親恭睿獻(xiàn)皇帝朱祐杬和母親章圣皇太后的合葬墓。位于湖北鐘祥縣。
顯陵是一座典型的明代皇帝陵墓，因其修建時(shí)間長(zhǎng)，用工巨大，從而形成了高水平的建筑。顯陵在規(guī)劃布局上，利用中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，將陵區(qū)四周的山川水系作為建筑構(gòu)成的主體要素，“陵制與山水相稱”，根據(jù)“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“背山面水”的原則，將松林山左峰作為依托玄宮(皇帝棺槨停放的地下宮殿)的祖山，左有山脈作為陵區(qū)兩側(cè)環(huán)護(hù)的砂山，前沿的天子崗作為陵寢的案山，形成了一個(gè)與自然高度和諧的局部小環(huán)境。 在建筑布局上，充分利用松林山間的臺(tái)地依次安排下馬碑、門、亭、望柱、石像生、坊、橋等，順山山勢(shì)引導(dǎo)至享殿、明樓和寶城。疏密有間，層層遞進(jìn)，給人以封建禮制的秩序感。建筑掩映于山環(huán)水抱之中，相互映襯，如同“天設(shè)地造”，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天才杰作。顯陵在建筑手法上也有其獨(dú)特之處，如一座陵墓二座地下宮殿、金瓶形的外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道和內(nèi)外明塘等都是明陵中僅見的孤例。同時(shí)，顯陵的建造是明中葉重大事件“大禮議”的產(chǎn)物，關(guān)聯(lián)著嘉靖初年的社會(huì)思想、信仰和一些政壇首腦人物的命運(yùn)，具有重大歷史意義。
●比較分析
顯陵是18座明陵中第12座帝陵，建筑時(shí)序?qū)儆谥衅?，在明代帝陵中具有承上啟下的作用與意義。
月芽城制度 月芽城是方城與寶頂之間的一個(gè)月芽形小院，俗稱啞吧院。月芽城是供皇帝行覆土禮而設(shè)置的。每年清明節(jié)，皇帝要在此向?qū)氻斉嘀?3擔(dān)凈潔的黃土。月芽城制度由孝陵開始，獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵及顯陵一直沿用。
前朝后寢制度 明代帝陵是按前朝后寢的制式而布局，前朝即棱恩門、棱恩殿和左右配殿等組成；后寢即方城、明樓、圣號(hào)碑、寶城、寶頂及地下玄宮等組成。前一部分是舉行日常祭祀的活動(dòng)中心，棱恩殿中設(shè)有三間暖閣，中間放有神寢即皇帝、皇后的神主牌位；后一部分即墓主人棺槨安寢之所。原則上只有皇帝才能進(jìn)入這一區(qū)域。這一制度為顯陵所繼承?！傲曛飘?dāng)與山水相稱，恐難概同。”明世宗崇信道教，顯陵在繼承“天壽山七陵之制”的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)一些新的建置。
新舊寶城與瑤臺(tái)在明代帝陵中，顯陵兩個(gè)寶城的建置可謂。這一變化的出現(xiàn)與墓主人的身份變化密切相關(guān)。前寶城建于1520年(正德十五年)，是墓主人為藩王時(shí)按其規(guī)制所建造的親王墳。后一寶城建于1539年(嘉靖十八年)，是墓主人被迫尊為皇帝后所建造的寶城，兩座寶城之間以瑤臺(tái)相連，構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)連的整體。
獨(dú)特的排水系統(tǒng) 顯陵以一條彎曲的九曲河，將松林山主脈(祖山)流下的水，巧妙地從陵區(qū)排除。九曲河上按地勢(shì)高低設(shè)有聚水泄洪的堤壩，分區(qū)段保留了明凈的水面，凈化了陵區(qū)的環(huán)境。雖然明代各陵都非常重視陵區(qū)的排水、泄洪，開挖或利用天然河流形成御河，然而顯陵御河以其排水體系之完善、體系風(fēng)水理論之完美，與前七陵形成顯著的區(qū)別。顯陵的前后寶城各有向外懸挑的散水螭首16個(gè)，將寶城上的水直接排向城外。此前，天壽山七陵寶城是向內(nèi)排水的，其后修建的永陵、定陵繼承了顯陵這一排水方式。
龍形神道的做法 顯陵中軸線上修建有一條彎曲如龍形的神道，其做法是中間鋪石板，兩側(cè)鑲嵌鵝卵石，外邊以牙子石收束，俗稱龍鱗道，也為明代其他陵寢神路所無(wú)。
琉璃影壁的做法 顯陵的棱恩門兩側(cè)，建有精美的琉璃影壁墻，正面為綠色琉璃的蟠枝圖案，背面為雙龍騰躍。是明代帝陵中的孤例。
內(nèi)外明塘的做法 顯陵新紅門的右側(cè)，根據(jù)地勢(shì)建有一個(gè)圓形的池塘，因處在風(fēng)水術(shù)中明堂的方位，故名外明塘。在棱恩殿前有一個(gè)圓形的池塘，名為內(nèi)明塘。內(nèi)外明塘的建置也為其他明陵所無(wú)。
“金瓶”羅城的做法 顯陵作為獨(dú)立的陵區(qū)，其外圍建有一條長(zhǎng)達(dá)約3．5公里的羅城，平面成“金瓶”形狀。這一形制也為明陵中所僅見。此前，天壽山七陵只有陵宮區(qū)有圍墻，并無(wú)單獨(dú)的外羅城。顯陵之后，永陵、定陵建有外羅城，這一做法還為清代帝陵所繼承。
●真實(shí)性及完整性
陵區(qū)周圍的自然環(huán)境基本上保存著原有風(fēng)貌，松林山、天子崗、莫愁湖等自然山體和湖泊沒有變化，植被保存完好。作為陵區(qū)重要組成部分，其真實(shí)性沒有變化。陵區(qū)內(nèi)的建筑——下馬碑、新紅門、正紅門、睿功圣德碑樓、石望柱、石像生群、 龍風(fēng)門、龍形神道、內(nèi)明塘、琉璃照壁、棱恩門、棱恩殿、東西配殿、陵寢門、雙柱門、石五供、方城、明樓、兩座寶城與瑤臺(tái)、寶頂、九曲河、五道御河橋、外羅城、紫禁城及內(nèi)羅城等，都是明代原始建筑，保存了原有的真實(shí)性。特別是兩座寶頂下“仿九重法宮為之”的地下宮殿，保存完好。
這些建筑中，新紅門、正紅門、望柱、石像生群、龍風(fēng)門、九曲河、龍形神道、琉璃照壁、雙柱門、方城、兩座寶城及瑤臺(tái)、外羅城、紫禁城、內(nèi)羅城等重要建筑保存基本完好，真實(shí)地展示了明代陵寢規(guī)制布局的完整性。
2、列入遺產(chǎn)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)
顯陵的建筑與環(huán)境十分諧調(diào)，根據(jù)明代帝陵制度“陵制當(dāng)與山水相稱”，將松林 山四周的山巒、河流作為陵墓的有機(jī)組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃布局：延綿起伏的山體作為陵區(qū)的依托，環(huán)護(hù)四周；彎曲的流水從陵區(qū)蜿蜓而過。松柏森森，流水潺潺，給陵區(qū)籠罩上一層莊嚴(yán)、肅穆，也帶來(lái)一片生機(jī)。建筑依山間臺(tái)地起伏布列，依次為門、亭、望柱、石像生、龍風(fēng)門、橋、享殿、寶城和寶頂。錯(cuò)落有致，尊卑有序，掩映于山環(huán)水抱之中，如同“天設(shè)地造”，形成了一個(gè)擁有外圍空間的巨大山陵，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天才杰作。[符合CRKTERION標(biāo)準(zhǔn)1]
顯陵的興建幾乎貫穿于明世宗御極的始終，在此期間，康陵、水陵、昭陵也在興建，天壽山各陵還在添建神道碑亭等；陵與陵之間因封建禮制而產(chǎn)生一定的趨同性而形成制式。顯陵較為完整地保留了這些制式。由于世宗崇信道教，顯陵又有一些新的變動(dòng)，并為以后明陵所效仿。如寶頂?shù)男沃啤ⅹ?dú)特的排水系統(tǒng)等，可以說(shuō)顯陵在明陵中有著承上啟下的作用，是典型的明陵，具有突出的普遍價(jià)值。[符合CRETERION標(biāo)準(zhǔn)2]
顯陵在建造過程中，因政治、思想觀念、審美因素等方面的原因，形成了一些與其他明陵所不同的特點(diǎn)，如一陵二寶城、內(nèi)外明塘、“金瓶”形狀的羅城、龍形神道、九曲河、眾多的祭祀碑亭等，在明陵中別具一格，且歷史悠久。[符合CRETERION標(biāo)準(zhǔn)3]
顯陵的建造是明嘉靖初年的重大歷史事件——“大禮議”的產(chǎn)物。1521年(明正德十六年)明武宗駕崩。因武宗沒有子嗣，慈壽皇太后和首輔大學(xué)士楊廷和決定遵奉“兄終弟及”祖訓(xùn)，在他們炮制的武宗遺詔中“遺命”“興獻(xiàn)王長(zhǎng)子(朱)厚熜”“嗣皇帝位”。朱厚熜登極，以明年為嘉靖元年，是為明世宗。按照封建主義的倫理，朱厚熜應(yīng)過繼給孝宗皇帝做兒子。但世宗為自立體系，效仿朱元璋迫尊四世先祖為皇帝的例子，追尊死去的父親為皇帝。此舉引起朝臣激烈反對(duì)，禮部尚書毛澄，大學(xué)士楊廷和等人大會(huì)公卿召集言官，六十余人聯(lián)名上疏，極力反對(duì)。而以張聰為代表的一小部分人，則阿諛世宗，提出“繼統(tǒng)不繼嗣”，雙方引經(jīng)據(jù)典展開了激烈爭(zhēng)論。1524年(嘉靖三年)朱厚熜敕渝禮部“今加稱興獻(xiàn)帝為本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，反對(duì)派見此“大集群臣九卿23人，翰林21人，給事中、御史、諸司郎官及吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、大理寺屬及大學(xué)士毛紀(jì)、石瑤等200余人，相繼跪在左順門，自早至午”。世宗數(shù)次命司禮監(jiān)傳其手偷，令群臣退去，可是群臣依然“伏地如故”，進(jìn)行*。朱厚熜大怒，著錦衣衛(wèi)將五品以下的在場(chǎng)大臣逮捕杖笞，并杖死其中17人。這220余人全部逐出朝廷，還分別受到入獄、奪俸、貶官、戍邊等處罰。用武力“平息”了這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)3年的“皇考”之爭(zhēng)。事后，朱厚熜更定大禮，稱孝宗為皇伯考；追尊生父興獻(xiàn)王朱祐杬為皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，完成了自己的昭穆體系。這一歷史事件史稱“大禮議”。顯陵的建造則是大禮議的物證。[符合CRETERION 標(biāo)準(zhǔn)6]
1、列入的理由
●意義
中國(guó)歷代封建王朝提倡“厚葬以明孝”，每臨皇帝死去，不惜用大量的財(cái)力、人力為其建造巨大的陵墓。這些陵墓是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)靈魂信仰的集中體現(xiàn)，凝聚著一個(gè)時(shí)期的政治思想、道德觀念和審美趣味；同時(shí)，這種動(dòng)用國(guó)家力量建造的陵墓，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)水平和營(yíng)造工藝水平，是中國(guó)喪葬藝術(shù)的表現(xiàn)形式和建筑典范。
明代在中國(guó)歷史進(jìn)程中，歷276年，共建有18座皇帝陵墓。顯陵是第12個(gè)皇帝陵墓，建于16世紀(jì)中葉，1519年至1566年(明正德十四年至嘉靖四十五年)，歷時(shí)46年，是嘉靖皇帝朱厚熜的父親恭睿獻(xiàn)皇帝朱祐杬和母親章圣皇太后的合葬墓。位于湖北鐘祥縣。
顯陵是一座典型的明代皇帝陵墓，因其修建時(shí)間長(zhǎng)，用工巨大，從而形成了高水平的建筑。顯陵在規(guī)劃布局上，利用中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，將陵區(qū)四周的山川水系作為建筑構(gòu)成的主體要素，“陵制與山水相稱”，根據(jù)“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“背山面水”的原則，將松林山左峰作為依托玄宮(皇帝棺槨停放的地下宮殿)的祖山，左有山脈作為陵區(qū)兩側(cè)環(huán)護(hù)的砂山，前沿的天子崗作為陵寢的案山，形成了一個(gè)與自然高度和諧的局部小環(huán)境。 在建筑布局上，充分利用松林山間的臺(tái)地依次安排下馬碑、門、亭、望柱、石像生、坊、橋等，順山山勢(shì)引導(dǎo)至享殿、明樓和寶城。疏密有間，層層遞進(jìn)，給人以封建禮制的秩序感。建筑掩映于山環(huán)水抱之中，相互映襯，如同“天設(shè)地造”，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天才杰作。顯陵在建筑手法上也有其獨(dú)特之處，如一座陵墓二座地下宮殿、金瓶形的外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道和內(nèi)外明塘等都是明陵中僅見的孤例。同時(shí)，顯陵的建造是明中葉重大事件“大禮議”的產(chǎn)物，關(guān)聯(lián)著嘉靖初年的社會(huì)思想、信仰和一些政壇首腦人物的命運(yùn)，具有重大歷史意義。
●比較分析
顯陵是18座明陵中第12座帝陵，建筑時(shí)序?qū)儆谥衅?，在明代帝陵中具有承上啟下的作用與意義。
月芽城制度 月芽城是方城與寶頂之間的一個(gè)月芽形小院，俗稱啞吧院。月芽城是供皇帝行覆土禮而設(shè)置的。每年清明節(jié)，皇帝要在此向?qū)氻斉嘀?3擔(dān)凈潔的黃土。月芽城制度由孝陵開始，獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵及顯陵一直沿用。
前朝后寢制度 明代帝陵是按前朝后寢的制式而布局，前朝即棱恩門、棱恩殿和左右配殿等組成；后寢即方城、明樓、圣號(hào)碑、寶城、寶頂及地下玄宮等組成。前一部分是舉行日常祭祀的活動(dòng)中心，棱恩殿中設(shè)有三間暖閣，中間放有神寢即皇帝、皇后的神主牌位；后一部分即墓主人棺槨安寢之所。原則上只有皇帝才能進(jìn)入這一區(qū)域。這一制度為顯陵所繼承?！傲曛飘?dāng)與山水相稱，恐難概同。”明世宗崇信道教，顯陵在繼承“天壽山七陵之制”的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)一些新的建置。
新舊寶城與瑤臺(tái)在明代帝陵中，顯陵兩個(gè)寶城的建置可謂。這一變化的出現(xiàn)與墓主人的身份變化密切相關(guān)。前寶城建于1520年(正德十五年)，是墓主人為藩王時(shí)按其規(guī)制所建造的親王墳。后一寶城建于1539年(嘉靖十八年)，是墓主人被迫尊為皇帝后所建造的寶城，兩座寶城之間以瑤臺(tái)相連，構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)連的整體。
獨(dú)特的排水系統(tǒng) 顯陵以一條彎曲的九曲河，將松林山主脈(祖山)流下的水，巧妙地從陵區(qū)排除。九曲河上按地勢(shì)高低設(shè)有聚水泄洪的堤壩，分區(qū)段保留了明凈的水面，凈化了陵區(qū)的環(huán)境。雖然明代各陵都非常重視陵區(qū)的排水、泄洪，開挖或利用天然河流形成御河，然而顯陵御河以其排水體系之完善、體系風(fēng)水理論之完美，與前七陵形成顯著的區(qū)別。顯陵的前后寶城各有向外懸挑的散水螭首16個(gè)，將寶城上的水直接排向城外。此前，天壽山七陵寶城是向內(nèi)排水的，其后修建的永陵、定陵繼承了顯陵這一排水方式。
龍形神道的做法 顯陵中軸線上修建有一條彎曲如龍形的神道，其做法是中間鋪石板，兩側(cè)鑲嵌鵝卵石，外邊以牙子石收束，俗稱龍鱗道，也為明代其他陵寢神路所無(wú)。
琉璃影壁的做法 顯陵的棱恩門兩側(cè)，建有精美的琉璃影壁墻，正面為綠色琉璃的蟠枝圖案，背面為雙龍騰躍。是明代帝陵中的孤例。
內(nèi)外明塘的做法 顯陵新紅門的右側(cè)，根據(jù)地勢(shì)建有一個(gè)圓形的池塘，因處在風(fēng)水術(shù)中明堂的方位，故名外明塘。在棱恩殿前有一個(gè)圓形的池塘，名為內(nèi)明塘。內(nèi)外明塘的建置也為其他明陵所無(wú)。
“金瓶”羅城的做法 顯陵作為獨(dú)立的陵區(qū)，其外圍建有一條長(zhǎng)達(dá)約3．5公里的羅城，平面成“金瓶”形狀。這一形制也為明陵中所僅見。此前，天壽山七陵只有陵宮區(qū)有圍墻，并無(wú)單獨(dú)的外羅城。顯陵之后，永陵、定陵建有外羅城，這一做法還為清代帝陵所繼承。
●真實(shí)性及完整性
陵區(qū)周圍的自然環(huán)境基本上保存著原有風(fēng)貌，松林山、天子崗、莫愁湖等自然山體和湖泊沒有變化，植被保存完好。作為陵區(qū)重要組成部分，其真實(shí)性沒有變化。陵區(qū)內(nèi)的建筑——下馬碑、新紅門、正紅門、睿功圣德碑樓、石望柱、石像生群、 龍風(fēng)門、龍形神道、內(nèi)明塘、琉璃照壁、棱恩門、棱恩殿、東西配殿、陵寢門、雙柱門、石五供、方城、明樓、兩座寶城與瑤臺(tái)、寶頂、九曲河、五道御河橋、外羅城、紫禁城及內(nèi)羅城等，都是明代原始建筑，保存了原有的真實(shí)性。特別是兩座寶頂下“仿九重法宮為之”的地下宮殿，保存完好。
這些建筑中，新紅門、正紅門、望柱、石像生群、龍風(fēng)門、九曲河、龍形神道、琉璃照壁、雙柱門、方城、兩座寶城及瑤臺(tái)、外羅城、紫禁城、內(nèi)羅城等重要建筑保存基本完好，真實(shí)地展示了明代陵寢規(guī)制布局的完整性。
2、列入遺產(chǎn)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)
顯陵的建筑與環(huán)境十分諧調(diào)，根據(jù)明代帝陵制度“陵制當(dāng)與山水相稱”，將松林 山四周的山巒、河流作為陵墓的有機(jī)組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃布局：延綿起伏的山體作為陵區(qū)的依托，環(huán)護(hù)四周；彎曲的流水從陵區(qū)蜿蜓而過。松柏森森，流水潺潺，給陵區(qū)籠罩上一層莊嚴(yán)、肅穆，也帶來(lái)一片生機(jī)。建筑依山間臺(tái)地起伏布列，依次為門、亭、望柱、石像生、龍風(fēng)門、橋、享殿、寶城和寶頂。錯(cuò)落有致，尊卑有序，掩映于山環(huán)水抱之中，如同“天設(shè)地造”，形成了一個(gè)擁有外圍空間的巨大山陵，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天才杰作。[符合CRKTERION標(biāo)準(zhǔn)1]
顯陵的興建幾乎貫穿于明世宗御極的始終，在此期間，康陵、水陵、昭陵也在興建，天壽山各陵還在添建神道碑亭等；陵與陵之間因封建禮制而產(chǎn)生一定的趨同性而形成制式。顯陵較為完整地保留了這些制式。由于世宗崇信道教，顯陵又有一些新的變動(dòng)，并為以后明陵所效仿。如寶頂?shù)男沃啤ⅹ?dú)特的排水系統(tǒng)等，可以說(shuō)顯陵在明陵中有著承上啟下的作用，是典型的明陵，具有突出的普遍價(jià)值。[符合CRETERION標(biāo)準(zhǔn)2]
顯陵在建造過程中，因政治、思想觀念、審美因素等方面的原因，形成了一些與其他明陵所不同的特點(diǎn)，如一陵二寶城、內(nèi)外明塘、“金瓶”形狀的羅城、龍形神道、九曲河、眾多的祭祀碑亭等，在明陵中別具一格，且歷史悠久。[符合CRETERION標(biāo)準(zhǔn)3]
顯陵的建造是明嘉靖初年的重大歷史事件——“大禮議”的產(chǎn)物。1521年(明正德十六年)明武宗駕崩。因武宗沒有子嗣，慈壽皇太后和首輔大學(xué)士楊廷和決定遵奉“兄終弟及”祖訓(xùn)，在他們炮制的武宗遺詔中“遺命”“興獻(xiàn)王長(zhǎng)子(朱)厚熜”“嗣皇帝位”。朱厚熜登極，以明年為嘉靖元年，是為明世宗。按照封建主義的倫理，朱厚熜應(yīng)過繼給孝宗皇帝做兒子。但世宗為自立體系，效仿朱元璋迫尊四世先祖為皇帝的例子，追尊死去的父親為皇帝。此舉引起朝臣激烈反對(duì)，禮部尚書毛澄，大學(xué)士楊廷和等人大會(huì)公卿召集言官，六十余人聯(lián)名上疏，極力反對(duì)。而以張聰為代表的一小部分人，則阿諛世宗，提出“繼統(tǒng)不繼嗣”，雙方引經(jīng)據(jù)典展開了激烈爭(zhēng)論。1524年(嘉靖三年)朱厚熜敕渝禮部“今加稱興獻(xiàn)帝為本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，反對(duì)派見此“大集群臣九卿23人，翰林21人，給事中、御史、諸司郎官及吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、大理寺屬及大學(xué)士毛紀(jì)、石瑤等200余人，相繼跪在左順門，自早至午”。世宗數(shù)次命司禮監(jiān)傳其手偷，令群臣退去，可是群臣依然“伏地如故”，進(jìn)行*。朱厚熜大怒，著錦衣衛(wèi)將五品以下的在場(chǎng)大臣逮捕杖笞，并杖死其中17人。這220余人全部逐出朝廷，還分別受到入獄、奪俸、貶官、戍邊等處罰。用武力“平息”了這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)3年的“皇考”之爭(zhēng)。事后，朱厚熜更定大禮，稱孝宗為皇伯考；追尊生父興獻(xiàn)王朱祐杬為皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，完成了自己的昭穆體系。這一歷史事件史稱“大禮議”。顯陵的建造則是大禮議的物證。[符合CRETERION 標(biāo)準(zhǔn)6]