世界文化遺產(chǎn)：大足石刻
●批準(zhǔn)時間：1999年12月
●遺產(chǎn)種類：文化遺產(chǎn)
●遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)、(II)、(VI)，大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
●世界遺產(chǎn)委員會評價：
大足地區(qū)的險峻山崖上保存著的系列石刻，時間跨度從公元9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。
● 概況：
大足石刻位于中國西南部重慶市的大足等縣境內(nèi)，這里素有“石刻之鄉(xiāng)”的美譽。大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間(公元649年)，歷經(jīng)晚唐、五代(公元907～959年)，盛于兩宋(公元960～1278年)，明清時期(公元14～19世紀(jì))亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。
大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬余尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為和集中。
北山石刻位于大足縣城西北2公里處，始刻于唐景福元年(公元892年)，至南宋紹興年間(公元1162年)結(jié)束。北山石刻共有摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材共51種，以當(dāng)時流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產(chǎn)物，不同于中國早期石窟。北山造像以雕刻精細、技藝高超、俊美典雅而著稱于世，展示了中國公元8世紀(jì)至14世紀(jì)時，民間佛教信仰及石刻藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展變化。
寶頂山石刻位于大足縣城東北15公里處，始刻于南宋淳熙六年(公元1179年)，至南宋淳佑九年(1249年)結(jié)束。寶頂山石刻以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬尊，題材主要以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教勝地，展現(xiàn)了宋代(公元960～1278年)石刻藝術(shù)的精華。
南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋(公元1127～1278年)時期，明清兩代亦稍有增補。南山石刻共有造像15窟，題材主要以道教造像為主，作品刻工細膩，造型豐滿，表面多施以彩繪。南山石刻是現(xiàn)存中國道教石刻中造像最為集中，數(shù)量，反映神系最完整的一處石刻群。
石篆山石刻位于大足縣城西南25公里處，始刻于北宋元豐五年(公元1082年)，至紹圣三年(公元1096年)結(jié)束。造像崖面長約130米，高約3～8米，共10窟，是中國石窟中典型的佛、道、儒“三教”結(jié)合造像群。
石門山石刻位于大足縣城東20公里處，始刻于北宋紹圣元年(公元1094年)，至南宋紹興二十一年(公元1151年)結(jié)束。鑿刻有造像的崖面全長約72米，崖高3～5米，共16窟，題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規(guī)模的一處佛、道教結(jié)合石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像藝術(shù)特色。作品造型豐滿，神態(tài)逼真，將神的威嚴(yán)氣質(zhì)與人的生動神態(tài)巧妙結(jié)合，在中國石刻藝術(shù)中獨樹一幟。
大足石刻以其規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。
●文化遺產(chǎn)價值：
●闡述意義
以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山(簡稱“五山”)摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間(中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年)最為壯麗輝煌的一頁。大足石刻始建于公元650年(唐永微元年)，興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品?！拔迳健蹦ρ略煜褚砸?guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋(佛教)、道(道教)、儒(儒家)“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術(shù)中獨樹一幟。以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。
●可能的比較分析
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元3世紀(jì)傳人中國后，分別于公元i世紀(jì)和7世紀(jì)前后(魏晉至盛唐時期)，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀(jì)中葉(唐天寶之后)走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)的又一次造像高峰。從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后。中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國后期石窟藝術(shù)的杰出例證。
中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期的石窟藝術(shù)都積淀了自己獨具特色的模式及內(nèi)涵。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)(魏晉時期，公元4至5世紀(jì))受印度犍陀羅和笈多式藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出“胡貌梵相”的特點。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)(隋唐時期，公元6至9世紀(jì))表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點。作為晚期石窟藝術(shù)(晚唐至南末時期，公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。
大足石刻“三教”造像俱全，有別于前期石窟。以南山摩崖造像為代表的公元11至13世紀(jì)中葉的道教造像，是中國這一時期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中國儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角。以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石門山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國石窟藝術(shù)中亦極為罕見。
就保存狀況而言，大足石刻是中國石窟藝術(shù)群中保存最完好之一。
●批準(zhǔn)時間：1999年12月
●遺產(chǎn)種類：文化遺產(chǎn)
●遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)、(II)、(VI)，大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
●世界遺產(chǎn)委員會評價：
大足地區(qū)的險峻山崖上保存著的系列石刻，時間跨度從公元9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。
● 概況：
大足石刻位于中國西南部重慶市的大足等縣境內(nèi)，這里素有“石刻之鄉(xiāng)”的美譽。大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間(公元649年)，歷經(jīng)晚唐、五代(公元907～959年)，盛于兩宋(公元960～1278年)，明清時期(公元14～19世紀(jì))亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。
大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬余尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為和集中。
北山石刻位于大足縣城西北2公里處，始刻于唐景福元年(公元892年)，至南宋紹興年間(公元1162年)結(jié)束。北山石刻共有摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材共51種，以當(dāng)時流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產(chǎn)物，不同于中國早期石窟。北山造像以雕刻精細、技藝高超、俊美典雅而著稱于世，展示了中國公元8世紀(jì)至14世紀(jì)時，民間佛教信仰及石刻藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展變化。
寶頂山石刻位于大足縣城東北15公里處，始刻于南宋淳熙六年(公元1179年)，至南宋淳佑九年(1249年)結(jié)束。寶頂山石刻以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬尊，題材主要以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教勝地，展現(xiàn)了宋代(公元960～1278年)石刻藝術(shù)的精華。
南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋(公元1127～1278年)時期，明清兩代亦稍有增補。南山石刻共有造像15窟，題材主要以道教造像為主，作品刻工細膩，造型豐滿，表面多施以彩繪。南山石刻是現(xiàn)存中國道教石刻中造像最為集中，數(shù)量，反映神系最完整的一處石刻群。
石篆山石刻位于大足縣城西南25公里處，始刻于北宋元豐五年(公元1082年)，至紹圣三年(公元1096年)結(jié)束。造像崖面長約130米，高約3～8米，共10窟，是中國石窟中典型的佛、道、儒“三教”結(jié)合造像群。
石門山石刻位于大足縣城東20公里處，始刻于北宋紹圣元年(公元1094年)，至南宋紹興二十一年(公元1151年)結(jié)束。鑿刻有造像的崖面全長約72米，崖高3～5米，共16窟，題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規(guī)模的一處佛、道教結(jié)合石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像藝術(shù)特色。作品造型豐滿，神態(tài)逼真，將神的威嚴(yán)氣質(zhì)與人的生動神態(tài)巧妙結(jié)合，在中國石刻藝術(shù)中獨樹一幟。
大足石刻以其規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。
●文化遺產(chǎn)價值：
●闡述意義
以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山(簡稱“五山”)摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間(中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年)最為壯麗輝煌的一頁。大足石刻始建于公元650年(唐永微元年)，興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品?！拔迳健蹦ρ略煜褚砸?guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋(佛教)、道(道教)、儒(儒家)“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術(shù)中獨樹一幟。以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。
●可能的比較分析
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元3世紀(jì)傳人中國后，分別于公元i世紀(jì)和7世紀(jì)前后(魏晉至盛唐時期)，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀(jì)中葉(唐天寶之后)走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)的又一次造像高峰。從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后。中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國后期石窟藝術(shù)的杰出例證。
中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期的石窟藝術(shù)都積淀了自己獨具特色的模式及內(nèi)涵。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)(魏晉時期，公元4至5世紀(jì))受印度犍陀羅和笈多式藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出“胡貌梵相”的特點。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)(隋唐時期，公元6至9世紀(jì))表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點。作為晚期石窟藝術(shù)(晚唐至南末時期，公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。
大足石刻“三教”造像俱全，有別于前期石窟。以南山摩崖造像為代表的公元11至13世紀(jì)中葉的道教造像，是中國這一時期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中國儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角。以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石門山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國石窟藝術(shù)中亦極為罕見。
就保存狀況而言，大足石刻是中國石窟藝術(shù)群中保存最完好之一。