春秋至三國時期《論語－陽貨第十七》：“子曰：’飽食終日，無所用心，難矣哉，不有博弈者乎，為之猶賢乎已！”
《孟子－離婁章句下》：“孟子曰：’博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也?！薄睹献樱孀诱戮渖稀贰胺蜣闹疄閿?shù)小數(shù)也，不專心致志則不得也，弈秋通國之善弈者也……”
在春秋戰(zhàn)國時期，圍棋已經(jīng)非常盛行，所以孔子孟子動輒以棋舉例，而且不難看出，弈秋和孔子一樣，取束滫而授徒。在圍棋，弈秋可能是最早的大國手，至于棋以人傳的如孫武子、鬼谷子及其弟子孫臏、龐涓、蘇秦、張儀都喜歡下圍棋。
漢朝時期圍棋發(fā)展較為緩慢，記載西漢圍棋活動的有《西京雜記》、《淮南子》、《漢書》、《方言》等。西漢時人稱杜夫子為“天下第一名手”。他棋藝高強，好棋如命，有人譏笑他下棋是浪費時間，誰知他回答說：“精其理者，足以大裨圣教?！币粋€封建士大夫竟敢說圍棋可以彌補孔夫子之不足，可見他的確是把圍棋當(dāng)作一種藝術(shù)，一種不在儒家經(jīng)典之下的藝術(shù)來研究。
西漢時以棋揚名的還有劉去和陳逐，陳逐因陪漢宣帝下棋討得皇帝歡心，被封為太原太守。
據(jù)《西京雜記》記載，漢代宮中盛行圍棋，每年八月初四，戚夫人總要陪高祖劉邦下棋。后來，八月初四下圍棋成了漢宮中的風(fēng)俗。晉人干寶在其《搜神記》中說，這天下棋，勝者可以終年有福，而敗者可能遭疾病之災(zāi)，只能取一縷發(fā)絲，面朝北辰星，乞求他賜予長命百歲，才能平安無事。
到了東漢，劉向曾作《圍棋賦》：“略觀圍棋，法于用兵，怯者無功，貪者先亡?！卑喙套鳌掇闹肌氛f：“上有天地之象，次有帝王之治，中有王霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事?！钡奈ㄎ镏髁x哲學(xué)家桓譚還寫過《新論》，他說：“世有圍棋之戲，或言兵法之類也》?！斑€有馬融的《圍棋賦》，李尤的《圍棋銘》等。
《弈旨》說：”北方之人，謂棋為弈，弘而說之，舉其大略，厥義深矣?！安粌H對當(dāng)時圍棋活動有推動，對后世影響尤大。他把弈和博作了比較，認為弈比博好。他說：”夫博懸于役，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸，至于弈則不然，高下相推，人有等級，若孔氏之門，回賜相服。“他的基本論點曾被后人反復(fù)引用。
馬融的《圍棋賦》是一份重要文獻，他開頭就說：”略觀圍棋兮，法于用兵，三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場，陣聚士弈兮，兩敵相當(dāng)，拙者無功兮，弱者先亡，自有中和兮，請說其方?！敖又蛧宓姆椒ê徒?jīng)驗作了介紹。最后的結(jié)論是：”深念遠慮兮，勝乃可必?！榜R融活動于東漢后期，”教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)“，的棋手及經(jīng)學(xué)家鄭玄、盧植等都是他的高足。他對東漢后期和三國時期的圍棋活動起了較大的作用。
三國時期雖只有幾十年，但圍棋愛好者遍及朝野。在《三國演義》中敘及圍棋的地方就很多。
先說魏國，曹氏父子酷愛圍棋，曹操的卞妃有花園叫”棋苑“。建安七子中至少有三人頗愛圍棋。王粲是個高手，傳說他有極強的記憶力。一次，王粲看別人下棋，有人不小心碰亂了棋子，他說能幫人家按原來的樣子擺好，人家不信，拿出一塊手帕蓋住棋盤，讓他換個棋盤擺，擺好后，兩副棋盤一比較，居然連一道誤差也沒有。（見《三國志》卷二十一）
蜀國，《寶慶府志》記載說：”寶慶府（今湖南邵陽）城南五里有“棋盤崖”，相傳是諸葛亮與客人對弈之處?！笆讨悬S文偉和大將軍蔣琬都是諸葛亮所稱道的高手。至于關(guān)云長刮骨療毒的故事更是婦孺皆知的了。
在吳國宮廷士大夫中盛行圍棋，而且著書立說，如中庶子韋昭寫的《博弈論》，他認為當(dāng)時的棋風(fēng)太盛了，應(yīng)該煞一煞，他說：”今世之人，多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭?！胺彩聦t精，因為下棋的人多了，而且專于此道，技必精良。在《廣博物志》里說，嚴子卿和馬綏明就是在棋風(fēng)火熾的時候出現(xiàn)的高手，當(dāng)時人稱他二人為”棋圣“。
《孟子－離婁章句下》：“孟子曰：’博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也?！薄睹献樱孀诱戮渖稀贰胺蜣闹疄閿?shù)小數(shù)也，不專心致志則不得也，弈秋通國之善弈者也……”
在春秋戰(zhàn)國時期，圍棋已經(jīng)非常盛行，所以孔子孟子動輒以棋舉例，而且不難看出，弈秋和孔子一樣，取束滫而授徒。在圍棋，弈秋可能是最早的大國手，至于棋以人傳的如孫武子、鬼谷子及其弟子孫臏、龐涓、蘇秦、張儀都喜歡下圍棋。
漢朝時期圍棋發(fā)展較為緩慢，記載西漢圍棋活動的有《西京雜記》、《淮南子》、《漢書》、《方言》等。西漢時人稱杜夫子為“天下第一名手”。他棋藝高強，好棋如命，有人譏笑他下棋是浪費時間，誰知他回答說：“精其理者，足以大裨圣教?！币粋€封建士大夫竟敢說圍棋可以彌補孔夫子之不足，可見他的確是把圍棋當(dāng)作一種藝術(shù)，一種不在儒家經(jīng)典之下的藝術(shù)來研究。
西漢時以棋揚名的還有劉去和陳逐，陳逐因陪漢宣帝下棋討得皇帝歡心，被封為太原太守。
據(jù)《西京雜記》記載，漢代宮中盛行圍棋，每年八月初四，戚夫人總要陪高祖劉邦下棋。后來，八月初四下圍棋成了漢宮中的風(fēng)俗。晉人干寶在其《搜神記》中說，這天下棋，勝者可以終年有福，而敗者可能遭疾病之災(zāi)，只能取一縷發(fā)絲，面朝北辰星，乞求他賜予長命百歲，才能平安無事。
到了東漢，劉向曾作《圍棋賦》：“略觀圍棋，法于用兵，怯者無功，貪者先亡?！卑喙套鳌掇闹肌氛f：“上有天地之象，次有帝王之治，中有王霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事?！钡奈ㄎ镏髁x哲學(xué)家桓譚還寫過《新論》，他說：“世有圍棋之戲，或言兵法之類也》?！斑€有馬融的《圍棋賦》，李尤的《圍棋銘》等。
《弈旨》說：”北方之人，謂棋為弈，弘而說之，舉其大略，厥義深矣?！安粌H對當(dāng)時圍棋活動有推動，對后世影響尤大。他把弈和博作了比較，認為弈比博好。他說：”夫博懸于役，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸，至于弈則不然，高下相推，人有等級，若孔氏之門，回賜相服。“他的基本論點曾被后人反復(fù)引用。
馬融的《圍棋賦》是一份重要文獻，他開頭就說：”略觀圍棋兮，法于用兵，三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場，陣聚士弈兮，兩敵相當(dāng)，拙者無功兮，弱者先亡，自有中和兮，請說其方?！敖又蛧宓姆椒ê徒?jīng)驗作了介紹。最后的結(jié)論是：”深念遠慮兮，勝乃可必?！榜R融活動于東漢后期，”教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)“，的棋手及經(jīng)學(xué)家鄭玄、盧植等都是他的高足。他對東漢后期和三國時期的圍棋活動起了較大的作用。
三國時期雖只有幾十年，但圍棋愛好者遍及朝野。在《三國演義》中敘及圍棋的地方就很多。
先說魏國，曹氏父子酷愛圍棋，曹操的卞妃有花園叫”棋苑“。建安七子中至少有三人頗愛圍棋。王粲是個高手，傳說他有極強的記憶力。一次，王粲看別人下棋，有人不小心碰亂了棋子，他說能幫人家按原來的樣子擺好，人家不信，拿出一塊手帕蓋住棋盤，讓他換個棋盤擺，擺好后，兩副棋盤一比較，居然連一道誤差也沒有。（見《三國志》卷二十一）
蜀國，《寶慶府志》記載說：”寶慶府（今湖南邵陽）城南五里有“棋盤崖”，相傳是諸葛亮與客人對弈之處?！笆讨悬S文偉和大將軍蔣琬都是諸葛亮所稱道的高手。至于關(guān)云長刮骨療毒的故事更是婦孺皆知的了。
在吳國宮廷士大夫中盛行圍棋，而且著書立說，如中庶子韋昭寫的《博弈論》，他認為當(dāng)時的棋風(fēng)太盛了，應(yīng)該煞一煞，他說：”今世之人，多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭?！胺彩聦t精，因為下棋的人多了，而且專于此道，技必精良。在《廣博物志》里說，嚴子卿和馬綏明就是在棋風(fēng)火熾的時候出現(xiàn)的高手，當(dāng)時人稱他二人為”棋圣“。