1944年出版的泰勒的《課程與教學(xué)的基本原則》被認(rèn)為是課程論的經(jīng)典著作。
20世紀(jì)教育發(fā)展總目標(biāo)中的"兩基"是基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲
50年代末以美國教育家布魯納為代表提出來的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程淪
矮子里找高個"、"水漲船高"是一種相對評價
把測驗分為安置性測驗、形成性測驗、診斷性測驗和總結(jié)性測驗的依據(jù)是測驗?zāi)康?BR> 把中小學(xué)教育評價的類型分為形成性評價和總結(jié)性評價的標(biāo)準(zhǔn)是評價的功能
百年大計，教育為本"思想的提出是在黨的十三大
班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是民主管理
班級授課制的特征可以用以下幾個字概括班、課、時
被稱為"近代實驗科學(xué)的鼻祖"的是培根
被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作《普通教育學(xué)》
畢業(yè)考試前夕，學(xué)校咨詢?nèi)藛T對平時比較容易緊張的學(xué)生進(jìn)行集體輔導(dǎo)，講授自我放松、緩解緊張的方法。這樣做的目的在于問題預(yù)防
不聞不若聞之，聞之不若見之"，這句話反映的是直觀性原則
不屬于課程表安排應(yīng)遵循的原則的是生理適宜原則
布盧姆的教學(xué)觀點結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)展學(xué)習(xí)模式
布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解讀學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程理論
布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科·都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建
蔡元培所倡導(dǎo)的美育是超美育
長善救失。、"因材施教"的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的個別差異性提出的
倡導(dǎo)教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)的教學(xué)模式的人是杜威
出自造物主之手的東西都是好盧梭《愛彌兒》
除數(shù)是小數(shù)的除法"，某老師把學(xué)生的回答分12個饅頭的計算板書出來:12十3=4(人)12干2=6(人)，12干1=12(人)，12十0·5二24(人)，這一做法體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際原則
從評價的功能上分，中小學(xué)教育評價的類型可分為形成性評價和總結(jié)性評價
當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向思想是素質(zhì)教育
德育的價值屬性和對平行教育子系統(tǒng)的作用是德育的教育性功能的兩大含義。
德育要賦予每個個體以科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范，這體現(xiàn)了德育個體性功能的生存功能
兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期，新生兒與青春期，這是身心發(fā)展不平衡性規(guī)律的反映
復(fù)式教學(xué)把兩個年紀(jì)以上兒童編在一個班級，直接教學(xué)與布置完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課由一位老師對不同年紀(jì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。"這何話反映了教育對人發(fā)展的作用
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的生理活動
根據(jù)法律對行政行為的規(guī)范程度，可以把行政行為分為束行為和自由裁量行為
關(guān)于課程目標(biāo)的水平研究為的是布盧姆
過程之外"的目的。這一觀點屬千教育無目的論
赫爾巴特的教育主張被稱為R傳統(tǒng)教育派"我們敢說日常所見的人中·十分之九都是他們的教育所決定的。。這一觀點出自洛克的《教育漫話》
環(huán)境決定論的代表人物是華生
活到老學(xué)到老"是現(xiàn)代教育終身性
活到老學(xué)到老"是現(xiàn)代教育終身性特點的要求。
技能是按照規(guī)則、程序、基于練習(xí)而完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動作的能力，
講授法是普遍、歷史悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實踐，但明顯不足在于不利于學(xué)生主動自覺的學(xué)習(xí)。
講授法是普遍、歷史悠久的教學(xué)方在于不利于教師面向全體學(xué)生
講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個階段進(jìn)行導(dǎo)入、詳述和匯總
教師的工作目的和使命是教書育人
教師對學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展
教師考核內(nèi)容主要包括政治思想、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度、工作成績
教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是必須具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)
教師提出課題和一定材料。學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，后得出學(xué)習(xí)結(jié)果的方法即發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
教師職業(yè)開始出現(xiàn)始于奴隸社會初期
教師專業(yè)化的嘗試始于教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立
教學(xué)工作的基礎(chǔ)是備課
教學(xué)活動的本質(zhì)是認(rèn)識活動
教學(xué)組織形式是教學(xué)的空司結(jié)構(gòu)和時司序列的統(tǒng)一，所要解決的是班、課、時的問遜。
教育"早見于孟子》
教育從生產(chǎn)勞動中第分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生
教育的本體功能之一是加速年輕一代身心發(fā)展與社會化迸程
教育的高理想通過教育目的體現(xiàn)出來。
教育即生長"是杜威
教育目的的社會本位論的代表人物是諾罵爾普
教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的高理想。
教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化"
教育上現(xiàn)代教育的代言人杜威
教育一定要成為一種學(xué)業(yè)·否則無所希望"，"教育的方法必須成為一種科學(xué)"·"否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問"這正是"巴康德的"教育學(xué)
教育與生產(chǎn)勞動相分離的社會有奴隸社會和封建社會
糾正認(rèn)識中不合理的絕對化要求、過度泛化、夸大后果等癥狀通常用改變認(rèn)知。
就兒童發(fā)展整體而言，生理的成熟先于心理的成熟體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展不平衡性
具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展·反對神學(xué)等觀點屬于精神本位論
課程的一般結(jié)構(gòu)教學(xué)計劃教學(xué)大綱教科書
夸美紐斯的觀點把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)"即教育
立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程理論
領(lǐng)會知識包括感知教材和理解教材
羅杰斯的"以學(xué)生為本"、"讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)"、"排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅"的教學(xué)原則屬于非指導(dǎo)教學(xué)模式
馬克思認(rèn)為，人的片面發(fā)展嚴(yán)重的時期是資本主義社會初期
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實踐典型的是素質(zhì)教育運動
美國各門課程中多樣化的實踐活動，日本的綜合活動時間反映出對)直接經(jīng)驗在課程中地位的重
明確提出"使人類教育心理學(xué)化"的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立傲出了貢獻(xiàn)裴斯泰洛齊
難度提供了試題的平均信息
能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是課程是活動
歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的學(xué)科課程
歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于學(xué)科課程類別中
20世紀(jì)教育發(fā)展總目標(biāo)中的"兩基"是基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲
50年代末以美國教育家布魯納為代表提出來的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程淪
矮子里找高個"、"水漲船高"是一種相對評價
把測驗分為安置性測驗、形成性測驗、診斷性測驗和總結(jié)性測驗的依據(jù)是測驗?zāi)康?BR> 把中小學(xué)教育評價的類型分為形成性評價和總結(jié)性評價的標(biāo)準(zhǔn)是評價的功能
百年大計，教育為本"思想的提出是在黨的十三大
班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是民主管理
班級授課制的特征可以用以下幾個字概括班、課、時
被稱為"近代實驗科學(xué)的鼻祖"的是培根
被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作《普通教育學(xué)》
畢業(yè)考試前夕，學(xué)校咨詢?nèi)藛T對平時比較容易緊張的學(xué)生進(jìn)行集體輔導(dǎo)，講授自我放松、緩解緊張的方法。這樣做的目的在于問題預(yù)防
不聞不若聞之，聞之不若見之"，這句話反映的是直觀性原則
不屬于課程表安排應(yīng)遵循的原則的是生理適宜原則
布盧姆的教學(xué)觀點結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)展學(xué)習(xí)模式
布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解讀學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程理論
布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科·都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建
蔡元培所倡導(dǎo)的美育是超美育
長善救失。、"因材施教"的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的個別差異性提出的
倡導(dǎo)教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)的教學(xué)模式的人是杜威
出自造物主之手的東西都是好盧梭《愛彌兒》
除數(shù)是小數(shù)的除法"，某老師把學(xué)生的回答分12個饅頭的計算板書出來:12十3=4(人)12干2=6(人)，12干1=12(人)，12十0·5二24(人)，這一做法體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際原則
從評價的功能上分，中小學(xué)教育評價的類型可分為形成性評價和總結(jié)性評價
當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向思想是素質(zhì)教育
德育的價值屬性和對平行教育子系統(tǒng)的作用是德育的教育性功能的兩大含義。
德育要賦予每個個體以科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范，這體現(xiàn)了德育個體性功能的生存功能
兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期，新生兒與青春期，這是身心發(fā)展不平衡性規(guī)律的反映
復(fù)式教學(xué)把兩個年紀(jì)以上兒童編在一個班級，直接教學(xué)與布置完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課由一位老師對不同年紀(jì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。"這何話反映了教育對人發(fā)展的作用
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的生理活動
根據(jù)法律對行政行為的規(guī)范程度，可以把行政行為分為束行為和自由裁量行為
關(guān)于課程目標(biāo)的水平研究為的是布盧姆
過程之外"的目的。這一觀點屬千教育無目的論
赫爾巴特的教育主張被稱為R傳統(tǒng)教育派"我們敢說日常所見的人中·十分之九都是他們的教育所決定的。。這一觀點出自洛克的《教育漫話》
環(huán)境決定論的代表人物是華生
活到老學(xué)到老"是現(xiàn)代教育終身性
活到老學(xué)到老"是現(xiàn)代教育終身性特點的要求。
技能是按照規(guī)則、程序、基于練習(xí)而完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動作的能力，
講授法是普遍、歷史悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實踐，但明顯不足在于不利于學(xué)生主動自覺的學(xué)習(xí)。
講授法是普遍、歷史悠久的教學(xué)方在于不利于教師面向全體學(xué)生
講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個階段進(jìn)行導(dǎo)入、詳述和匯總
教師的工作目的和使命是教書育人
教師對學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展
教師考核內(nèi)容主要包括政治思想、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度、工作成績
教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是必須具有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)
教師提出課題和一定材料。學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，后得出學(xué)習(xí)結(jié)果的方法即發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
教師職業(yè)開始出現(xiàn)始于奴隸社會初期
教師專業(yè)化的嘗試始于教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立
教學(xué)工作的基礎(chǔ)是備課
教學(xué)活動的本質(zhì)是認(rèn)識活動
教學(xué)組織形式是教學(xué)的空司結(jié)構(gòu)和時司序列的統(tǒng)一，所要解決的是班、課、時的問遜。
教育"早見于孟子》
教育從生產(chǎn)勞動中第分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生
教育的本體功能之一是加速年輕一代身心發(fā)展與社會化迸程
教育的高理想通過教育目的體現(xiàn)出來。
教育即生長"是杜威
教育目的的社會本位論的代表人物是諾罵爾普
教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的高理想。
教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化"
教育上現(xiàn)代教育的代言人杜威
教育一定要成為一種學(xué)業(yè)·否則無所希望"，"教育的方法必須成為一種科學(xué)"·"否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問"這正是"巴康德的"教育學(xué)
教育與生產(chǎn)勞動相分離的社會有奴隸社會和封建社會
糾正認(rèn)識中不合理的絕對化要求、過度泛化、夸大后果等癥狀通常用改變認(rèn)知。
就兒童發(fā)展整體而言，生理的成熟先于心理的成熟體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展不平衡性
具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展·反對神學(xué)等觀點屬于精神本位論
課程的一般結(jié)構(gòu)教學(xué)計劃教學(xué)大綱教科書
夸美紐斯的觀點把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)"即教育
立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程理論
領(lǐng)會知識包括感知教材和理解教材
羅杰斯的"以學(xué)生為本"、"讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)"、"排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅"的教學(xué)原則屬于非指導(dǎo)教學(xué)模式
馬克思認(rèn)為，人的片面發(fā)展嚴(yán)重的時期是資本主義社會初期
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實踐典型的是素質(zhì)教育運動
美國各門課程中多樣化的實踐活動，日本的綜合活動時間反映出對)直接經(jīng)驗在課程中地位的重
明確提出"使人類教育心理學(xué)化"的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立傲出了貢獻(xiàn)裴斯泰洛齊
難度提供了試題的平均信息
能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是課程是活動
歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的學(xué)科課程
歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于學(xué)科課程類別中