11.人們常說："前途是光明的，道路是曲折的"。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是
A、世界永恒發(fā)展的原理
B、事物普遍聯(lián)系的原理
C、否定之否定規(guī)律
D、質(zhì)量互變規(guī)律
12.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是
A、事物變化持續(xù)時間的長短
B、事物量的變化是不超出度的范圍
C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變
D、事物的變化是不順利和顯著
13.馬克思哲學(xué)認為，認識的本質(zhì)是
A、主本對客體的能動反映
B、主體對客體的直觀反映
C、主體對客體的思維建構(gòu)
D、主體對客體的價值判斷
14.有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們在認識論上犯了
A、類似唯心主義驗論的錯誤
B、類似唯理論的錯誤
C、類似客觀唯心主義的錯誤
D、類似經(jīng)驗論的錯誤
15."存在就是被感知"，這是一個
A、客觀唯心主義命題
B、主觀唯心主義命題.
C、庸俗唯物主義命題
D、機械唯物主義命題
16."社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進"。這表明
A、實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁
B、實踐是檢驗認識真理性的標準
C、實踐為認識提供物質(zhì)手段
D、實踐的需要是推動認識發(fā)展的動力
17.真理和謬誤的根本區(qū)別在于
A、真理是絕對的，謬誤是相對的
B、真理是有用的，謬誤是有害的
C、真理是客觀的。謬誤是主觀的
D、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
18.勞動過程是勞動的一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指它是
A、人與自然之間的物質(zhì)變換過程
B、個人與社會之間的相互作用過程
C、勞動者之間的分工協(xié)作過程
D、自然與社會之間的相互影響過程
19.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括
A、勞動者和勞動工具兩個方面
B、勞動資料和勞動對象兩個方面
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面
D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面
20.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是
A、社會意識的歷史繼承性
B、各種社會意識之間的相互影響
C、社會意識對社會存在的反作用
D、社會意識對社會存在變化上的滯后性
A、世界永恒發(fā)展的原理
B、事物普遍聯(lián)系的原理
C、否定之否定規(guī)律
D、質(zhì)量互變規(guī)律
12.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是
A、事物變化持續(xù)時間的長短
B、事物量的變化是不超出度的范圍
C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變
D、事物的變化是不順利和顯著
13.馬克思哲學(xué)認為，認識的本質(zhì)是
A、主本對客體的能動反映
B、主體對客體的直觀反映
C、主體對客體的思維建構(gòu)
D、主體對客體的價值判斷
14.有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們在認識論上犯了
A、類似唯心主義驗論的錯誤
B、類似唯理論的錯誤
C、類似客觀唯心主義的錯誤
D、類似經(jīng)驗論的錯誤
15."存在就是被感知"，這是一個
A、客觀唯心主義命題
B、主觀唯心主義命題.
C、庸俗唯物主義命題
D、機械唯物主義命題
16."社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進"。這表明
A、實踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁
B、實踐是檢驗認識真理性的標準
C、實踐為認識提供物質(zhì)手段
D、實踐的需要是推動認識發(fā)展的動力
17.真理和謬誤的根本區(qū)別在于
A、真理是絕對的，謬誤是相對的
B、真理是有用的，謬誤是有害的
C、真理是客觀的。謬誤是主觀的
D、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
18.勞動過程是勞動的一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指它是
A、人與自然之間的物質(zhì)變換過程
B、個人與社會之間的相互作用過程
C、勞動者之間的分工協(xié)作過程
D、自然與社會之間的相互影響過程
19.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括
A、勞動者和勞動工具兩個方面
B、勞動資料和勞動對象兩個方面
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面
D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面
20.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是
A、社會意識的歷史繼承性
B、各種社會意識之間的相互影響
C、社會意識對社會存在的反作用
D、社會意識對社會存在變化上的滯后性