血液，主要由營氣和津液所組成。其生成主要有兩個方面：一是脾胃為氣血化生之源：血液主要來源于水谷精微，而水谷精微之化生，則主要靠中焦脾胃的消化和吸收。所以，血液是由水谷精微轉(zhuǎn)化為營氣和津液，營氣和津液再經(jīng)氣化方變而為血。正如《靈樞·決氣》說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血?！奔闯浞终f明了中焦脾和胃的運化功能在血液生成過程中的地位和作用。至于血液的生成與更新過程，中醫(yī)學(xué)則強調(diào)要通過營氣和肺的作用，方能化生為血液。如《靈樞·邪客》在論述營氣化生血液的功能時說：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血?！薄鹅`樞·營衛(wèi)生會》則更強調(diào)了肺臟在血液化生中的作用。如說：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經(jīng)隧?！笨梢钥闯觯瑢嶋H上營氣的生成，仍是中焦脾胃的作用?？荚嚧缶W(wǎng)站收集故說脾胃為氣血化生之源。正是由于營氣和津液都來源于水谷之精氣，所以飲食營養(yǎng)的優(yōu)劣或脾胃運化功能的強弱，直接影響著血液的化生。若飲食營養(yǎng)長期攝入不足，或脾胃運化功能長期失調(diào)，則均可導(dǎo)致血液的生成不足，從而形成血虛的病理變化。
二是精血互生：精和血之間存在著相互資生和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。血能生精，如《諸病源候論》說：“腎藏精，精者，血之所成也?！倍质腔旱奈镔|(zhì)之一。如《張氏醫(yī)通》說：“（腎）精不泄，歸精于肝而化清血?！倍秱H山堂類辯》則更明確地指出：“腎為水臟，主藏精而化血。”即說明腎所藏之精是化生血液的重要物質(zhì)。另外，腎能藏精生髓，髓則貯存于骨內(nèi)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為骨髓是重要的造血器官，這與中醫(yī)學(xué)精血互生理論不無相似之處。
精藏于腎，血藏于肝。腎中精氣充盛，則肝有所養(yǎng)，血有所充；肝的藏血量充盈，則腎有所藏，精有所資，故又有“精血同源”、“肝腎同源”之說。
二是精血互生：精和血之間存在著相互資生和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。血能生精，如《諸病源候論》說：“腎藏精，精者，血之所成也?！倍质腔旱奈镔|(zhì)之一。如《張氏醫(yī)通》說：“（腎）精不泄，歸精于肝而化清血?！倍秱H山堂類辯》則更明確地指出：“腎為水臟，主藏精而化血。”即說明腎所藏之精是化生血液的重要物質(zhì)。另外，腎能藏精生髓，髓則貯存于骨內(nèi)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為骨髓是重要的造血器官，這與中醫(yī)學(xué)精血互生理論不無相似之處。
精藏于腎，血藏于肝。腎中精氣充盛，則肝有所養(yǎng)，血有所充；肝的藏血量充盈，則腎有所藏，精有所資，故又有“精血同源”、“肝腎同源”之說。