馬來(lái)西亞《東方日?qǐng)?bào)》發(fā)表劉伯松撰寫的文章指出，我們既然做了移民的選擇，就必須接受它的后果，放棄原屬國(guó)籍是其中之一。不然，又何必移民呢？但在血統(tǒng)上、文化上，你仍舊是中國(guó)人，這一點(diǎn)沒(méi)有人剝奪你的權(quán)利的；但在法律上、政治上，你必須遵守和履行所在國(guó)的法律和義務(wù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是所在國(guó)的公民了。這看來(lái)是矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一中的矛盾；這看來(lái)是一個(gè)冷酷的事實(shí)，其實(shí)也可能是一個(gè)心靈的解放。何必再去追求出國(guó)前已經(jīng)拋棄的國(guó)籍呢？同時(shí)，保持雙重國(guó)籍在所在國(guó)眼中就是雙重忠誠(chéng)，它們永遠(yuǎn)懷疑華人的忠誠(chéng)的。
文章摘錄如下：
這不是故意嚇人或有意煽動(dòng)的話題。中國(guó)雙重國(guó)籍真的要不得！
中國(guó)國(guó)僑辦副主任許又聲在蒙特里爾一個(gè)華僑華人座談會(huì)上就這個(gè)問(wèn)題回答說(shuō)，中國(guó)政府不承認(rèn)雙重國(guó)籍，讓在座不少人失望。他接著語(yǔ)重心長(zhǎng)地解說(shuō)它的原因，不知博得多少人理解和同情？
不過(guò)，我聽(tīng)著聽(tīng)著，不禁想起50年代初何香凝、廖承志、周恩來(lái)等人曾為這問(wèn)題煩惱。
那時(shí)新中國(guó)建國(guó)不久，一切欣欣向榮，許多華僑以身為中國(guó)人而自豪，生怕因加入了外國(guó)國(guó)籍而背上“忘掉祖國(guó)”的罵名。
但1955年4月27日，周恩來(lái)在印度尼西亞雅加達(dá)會(huì)見(jiàn)當(dāng)?shù)厝A僑時(shí)卻給他們潑了冷水。他說(shuō)：“如果在我們國(guó)內(nèi)，有幾百萬(wàn)外國(guó)僑民，他們也是雙重國(guó)籍，我們政府好不好辦事呢？凡事都要推己及人。”
不過(guò)，為打消華僑們的顧慮，他強(qiáng)調(diào)：“選擇了別的國(guó)籍，朋友仍然是朋友，兄弟仍然是兄弟?！彼踔吝€多次說(shuō)這是“親戚關(guān)系”，“你們?nèi)肓水?dāng)?shù)貒?guó)籍回中國(guó)，就像出嫁的女兒回娘家一樣”，并隨時(shí)“歡迎你們回娘家嘛?！?BR> 新中國(guó)成立初期，適逢冷戰(zhàn)時(shí)期，正如許副主任所說(shuō)，東南亞華僑國(guó)籍與待遇問(wèn)題使中國(guó)與當(dāng)?shù)貒?guó)家的外交關(guān)系產(chǎn)生緊張和困難。
同時(shí)，“雙重國(guó)籍”是當(dāng)時(shí)西方陣營(yíng)指責(zé)華僑為“第五縱隊(duì)”的“證據(jù)”。這也是東南亞國(guó)家懷疑華僑忠誠(chéng)的主要根據(jù)之一。顯然，新中國(guó)如果不及時(shí)妥善解決“海外華僑問(wèn)題”，不僅不利于中國(guó)與這些國(guó)家關(guān)系的發(fā)展，而且也不能保障華僑在所在國(guó)的安全和正當(dāng)權(quán)益。
在這種情況下，中國(guó)政府做了一個(gè)明智的決定：一，放棄多年以血統(tǒng)為準(zhǔn)的國(guó)籍；二，鼓勵(lì)華僑加入所在國(guó)的國(guó)籍，但必須根據(jù)自愿；三，不贊成實(shí)行雙重國(guó)籍。
于是“華人”這個(gè)名詞就開(kāi)始出現(xiàn)了。它是50年代的產(chǎn)物，但這里卻存有不知多少甜酸苦辣的經(jīng)歷。兩代人后，東南亞政府對(duì)當(dāng)?shù)厝A人仍然擔(dān)心仍然顧慮，對(duì)他們的種種限制仍是枚不勝舉。
比如1998年印度尼西亞*，大家可到Y(jié)ouTube去看，不看不信。又比如1969年，馬來(lái)西亞發(fā)生一場(chǎng)種族*，從此，種族問(wèn)題在大馬一直比較敏感，族群之間的矛盾也容易成為輿論焦點(diǎn)。他們都是入了籍的印度尼西亞人或馬來(lái)西亞人呀！如果保持雙重國(guó)籍，那更不堪設(shè)想了。
從此，海外華人含著眼淚，開(kāi)始學(xué)著說(shuō)：“我的國(guó)家，是……”，再也不是中國(guó)！從此，一些海外華人開(kāi)始痛恨中國(guó)，不再認(rèn)同，寧可當(dāng)香蕉人；從此，更有些海外華人死不瞑目，臨死還叮囑家人一定要葬在祖國(guó)鄉(xiāng)下……。
他們忘了本嗎？他們是被遺棄的華人嗎？我有時(shí)也答不出來(lái)。我們?nèi)缤腔苍趦煞N不同文化和生活中的人，有時(shí)難以抉擇，真讓人彷徨和惆悵。
在當(dāng)今的民族國(guó)家為主體的國(guó)際社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家處理和它的海外社群(Diaspora)的關(guān)系都是很復(fù)雜的問(wèn)題，必須要考慮到更多更廣泛的問(wèn)題。其中一個(gè)就是雙重國(guó)籍問(wèn)題。
其實(shí)我們既然做了移民的選擇，就必須接受它的后果，放棄原屬國(guó)籍是其中之一。不然，又何必移民呢？但在血統(tǒng)上、文化上，你仍舊是中國(guó)人，這一點(diǎn)沒(méi)有人剝奪你的權(quán)利的；但在法律上、政治上，你必須遵守和履行所在國(guó)的法律和義務(wù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是所在國(guó)的公民了。這看來(lái)是矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一中的矛盾；這看來(lái)是一個(gè)冷酷的事實(shí)，其實(shí)也可能是一個(gè)心靈的解放。何必再去追求出國(guó)前已經(jīng)拋棄的國(guó)籍呢？同時(shí)，保持雙重國(guó)籍在所在國(guó)眼中就是雙重忠誠(chéng)，它們永遠(yuǎn)懷疑華人的忠誠(chéng)的。
一百多年前，為了一口飯，我的爺爺和奶奶從廣東增城下南洋到馬來(lái)亞，結(jié)果客死他鄉(xiāng)；我的爸爸媽媽生于斯、死于斯，身份由“華僑”變?yōu)椤叭A人”，也從沒(méi)踏上故土一步；而我呢，和爺爺奶奶一樣，也當(dāng)了第一代移民，國(guó)籍則由馬來(lái)西亞轉(zhuǎn)為加拿大。但中國(guó)是我的“娘家”，馬來(lái)西亞也是我的“娘家”。
問(wèn)題是，家國(guó)概念如此根深蒂固的中國(guó)人，為什么遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，拋去祖國(guó)國(guó)籍？為什么有錢有名的演藝人又特別喜歡“出去”和入籍？
我覺(jué)得這是中國(guó)政治、中國(guó)文化、民族感情、民族認(rèn)同、文化感召力等重大精神危機(jī)的反映，令一些中國(guó)人不得不離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，不得不拋去自己祖國(guó)的國(guó)籍。
同時(shí)異國(guó)婚姻、子女教育、事業(yè)發(fā)展、政治制度、環(huán)境問(wèn)題、福利待遇、養(yǎng)老保障等，都可能成為他們移民和改國(guó)籍的原因。但這是被“逼走”還是被“拉走”？
最后，不管你居住何方，中國(guó)仍然是你的老家、你的娘家，你可以，甚至應(yīng)該常?；丶铱纯吹?。
文章摘錄如下：
這不是故意嚇人或有意煽動(dòng)的話題。中國(guó)雙重國(guó)籍真的要不得！
中國(guó)國(guó)僑辦副主任許又聲在蒙特里爾一個(gè)華僑華人座談會(huì)上就這個(gè)問(wèn)題回答說(shuō)，中國(guó)政府不承認(rèn)雙重國(guó)籍，讓在座不少人失望。他接著語(yǔ)重心長(zhǎng)地解說(shuō)它的原因，不知博得多少人理解和同情？
不過(guò)，我聽(tīng)著聽(tīng)著，不禁想起50年代初何香凝、廖承志、周恩來(lái)等人曾為這問(wèn)題煩惱。
那時(shí)新中國(guó)建國(guó)不久，一切欣欣向榮，許多華僑以身為中國(guó)人而自豪，生怕因加入了外國(guó)國(guó)籍而背上“忘掉祖國(guó)”的罵名。
但1955年4月27日，周恩來(lái)在印度尼西亞雅加達(dá)會(huì)見(jiàn)當(dāng)?shù)厝A僑時(shí)卻給他們潑了冷水。他說(shuō)：“如果在我們國(guó)內(nèi)，有幾百萬(wàn)外國(guó)僑民，他們也是雙重國(guó)籍，我們政府好不好辦事呢？凡事都要推己及人。”
不過(guò)，為打消華僑們的顧慮，他強(qiáng)調(diào)：“選擇了別的國(guó)籍，朋友仍然是朋友，兄弟仍然是兄弟?！彼踔吝€多次說(shuō)這是“親戚關(guān)系”，“你們?nèi)肓水?dāng)?shù)貒?guó)籍回中國(guó)，就像出嫁的女兒回娘家一樣”，并隨時(shí)“歡迎你們回娘家嘛?！?BR> 新中國(guó)成立初期，適逢冷戰(zhàn)時(shí)期，正如許副主任所說(shuō)，東南亞華僑國(guó)籍與待遇問(wèn)題使中國(guó)與當(dāng)?shù)貒?guó)家的外交關(guān)系產(chǎn)生緊張和困難。
同時(shí)，“雙重國(guó)籍”是當(dāng)時(shí)西方陣營(yíng)指責(zé)華僑為“第五縱隊(duì)”的“證據(jù)”。這也是東南亞國(guó)家懷疑華僑忠誠(chéng)的主要根據(jù)之一。顯然，新中國(guó)如果不及時(shí)妥善解決“海外華僑問(wèn)題”，不僅不利于中國(guó)與這些國(guó)家關(guān)系的發(fā)展，而且也不能保障華僑在所在國(guó)的安全和正當(dāng)權(quán)益。
在這種情況下，中國(guó)政府做了一個(gè)明智的決定：一，放棄多年以血統(tǒng)為準(zhǔn)的國(guó)籍；二，鼓勵(lì)華僑加入所在國(guó)的國(guó)籍，但必須根據(jù)自愿；三，不贊成實(shí)行雙重國(guó)籍。
于是“華人”這個(gè)名詞就開(kāi)始出現(xiàn)了。它是50年代的產(chǎn)物，但這里卻存有不知多少甜酸苦辣的經(jīng)歷。兩代人后，東南亞政府對(duì)當(dāng)?shù)厝A人仍然擔(dān)心仍然顧慮，對(duì)他們的種種限制仍是枚不勝舉。
比如1998年印度尼西亞*，大家可到Y(jié)ouTube去看，不看不信。又比如1969年，馬來(lái)西亞發(fā)生一場(chǎng)種族*，從此，種族問(wèn)題在大馬一直比較敏感，族群之間的矛盾也容易成為輿論焦點(diǎn)。他們都是入了籍的印度尼西亞人或馬來(lái)西亞人呀！如果保持雙重國(guó)籍，那更不堪設(shè)想了。
從此，海外華人含著眼淚，開(kāi)始學(xué)著說(shuō)：“我的國(guó)家，是……”，再也不是中國(guó)！從此，一些海外華人開(kāi)始痛恨中國(guó)，不再認(rèn)同，寧可當(dāng)香蕉人；從此，更有些海外華人死不瞑目，臨死還叮囑家人一定要葬在祖國(guó)鄉(xiāng)下……。
他們忘了本嗎？他們是被遺棄的華人嗎？我有時(shí)也答不出來(lái)。我們?nèi)缤腔苍趦煞N不同文化和生活中的人，有時(shí)難以抉擇，真讓人彷徨和惆悵。
在當(dāng)今的民族國(guó)家為主體的國(guó)際社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家處理和它的海外社群(Diaspora)的關(guān)系都是很復(fù)雜的問(wèn)題，必須要考慮到更多更廣泛的問(wèn)題。其中一個(gè)就是雙重國(guó)籍問(wèn)題。
其實(shí)我們既然做了移民的選擇，就必須接受它的后果，放棄原屬國(guó)籍是其中之一。不然，又何必移民呢？但在血統(tǒng)上、文化上，你仍舊是中國(guó)人，這一點(diǎn)沒(méi)有人剝奪你的權(quán)利的；但在法律上、政治上，你必須遵守和履行所在國(guó)的法律和義務(wù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是所在國(guó)的公民了。這看來(lái)是矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一中的矛盾；這看來(lái)是一個(gè)冷酷的事實(shí)，其實(shí)也可能是一個(gè)心靈的解放。何必再去追求出國(guó)前已經(jīng)拋棄的國(guó)籍呢？同時(shí)，保持雙重國(guó)籍在所在國(guó)眼中就是雙重忠誠(chéng)，它們永遠(yuǎn)懷疑華人的忠誠(chéng)的。
一百多年前，為了一口飯，我的爺爺和奶奶從廣東增城下南洋到馬來(lái)亞，結(jié)果客死他鄉(xiāng)；我的爸爸媽媽生于斯、死于斯，身份由“華僑”變?yōu)椤叭A人”，也從沒(méi)踏上故土一步；而我呢，和爺爺奶奶一樣，也當(dāng)了第一代移民，國(guó)籍則由馬來(lái)西亞轉(zhuǎn)為加拿大。但中國(guó)是我的“娘家”，馬來(lái)西亞也是我的“娘家”。
問(wèn)題是，家國(guó)概念如此根深蒂固的中國(guó)人，為什么遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，拋去祖國(guó)國(guó)籍？為什么有錢有名的演藝人又特別喜歡“出去”和入籍？
我覺(jué)得這是中國(guó)政治、中國(guó)文化、民族感情、民族認(rèn)同、文化感召力等重大精神危機(jī)的反映，令一些中國(guó)人不得不離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，不得不拋去自己祖國(guó)的國(guó)籍。
同時(shí)異國(guó)婚姻、子女教育、事業(yè)發(fā)展、政治制度、環(huán)境問(wèn)題、福利待遇、養(yǎng)老保障等，都可能成為他們移民和改國(guó)籍的原因。但這是被“逼走”還是被“拉走”？
最后，不管你居住何方，中國(guó)仍然是你的老家、你的娘家，你可以，甚至應(yīng)該常?；丶铱纯吹?。