在中國(guó)君主喪葬儀式中，曾出現(xiàn)過慘無人道的人殉。
殉葬之事始終為社會(huì)的良心所不忍、所痛恨?？鬃右姷侥７氯四芴鴦?dòng)的俑，嘆道：“始作俑者，其無后乎！”其意是先有了俑，才引發(fā)君主、貴族直接用人殉。荀子則直言斥責(zé)人殉：“殺生而送死者謂之賊！”
春秋時(shí)結(jié)草報(bào)恩的故事就系于人殉：晉國(guó)大夫魏武子有愛妾。魏武子初患病時(shí)曾囑咐兒子魏顆，他死后一定把妾嫁出去，但他病重時(shí)又對(duì)魏顆說，讓該妾殉葬。魏武子死后，魏顆還是把父妾嫁出去了，并說：“病重時(shí)頭腦糊涂，我按照他理智時(shí)的吩咐辦”。后來在輔氏之役時(shí)，魏顆見有位老人在戰(zhàn)地上結(jié)草，秦將社回?cái)】?jī)，馬被草絆住，顛下馬來被俘獲。戰(zhàn)役結(jié)束后，魏顆夢(mèng)見結(jié)草的老人，老人說：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)”。老人為報(bào)女兒免遭殺殉之恩，結(jié)草以助魏顆。
人殉在殷周王室盛行，沉寂千年后，又在明代宮廷復(fù)興。
殷周時(shí)的人殉，多至數(shù)百，不僅包括服侍過該王的女性，還有青年男子。秦繆公死時(shí)，殉葬人數(shù)多達(dá)一百七十七人，良臣之子奄息，仲行、針虎也在其列，秦國(guó)百姓為之哀慟，作《黃鳥》之詩。
秦始皇大治陵寢，死后，秦二世詔命：“先帝后宮非有子者，出焉不宜”。皆令殉葬。
漢以后，殺生殉死之事大致不存，常有皇帝在遺詔中指示將無子之嬪妃宮女放出宮。但人殉之事也偶然在私下出現(xiàn)過。唐武宗病危時(shí)與王才人的一段對(duì)話，決定了王才人殉葬的命運(yùn)：當(dāng)王才人在病榻前服侍武宗時(shí)，武宗注視她許久，說：“吾氣奄奄，情慮耗盡，顧與汝辭”。王才人說：“陛下大福未艾，安語不祥？”武宗說：“脫如我言，奈何？”王才人回答：“陛下萬歲后，妾得以殉”。武宗沒有說話。王才人果然在武宗斷氣之前，自經(jīng)于幄下。王才人的“烈舉”博得了宮廷內(nèi)外一致贊頌，平日忌妒她專寵的嬪妃也為之感動(dòng)。
《宋史》曾隱隱約約地透露過妃嬪殉葬之事，也似乎情有可原。宋高宗曾寵幸過才人吳氏、韓氏、李氏、王氏，其中李氏、王氏容貌明艷，高宗作太上皇以后，仍然愛戀二人。太上皇駕崩，皇太后見到二才人，每每感憤，孝宗探知此情，即迫告命，讓她們自便。實(shí)際就是脅迫她們自殺，殉高宗之葬?！ ?BR> 以率領(lǐng)下層民眾起義而登上皇位的明太祖朱元璋，明目張膽地復(fù)興人殉之制。位于南京的孝陵地下，陪朱元璋瞑目的嬪妃達(dá)四十人，其中只有二人，先于皇帝病故，其余三十八人都是治喪時(shí)勒令而死的。
明成祖的長(zhǎng)陵，殉葬者十六妃。
明仁宗的獻(xiàn)陵，殉葬者五妃?！ ?BR> 明宣宗的景陵，殉葬者十妃?！ ?BR> 明景帝在英宗復(fù)位后被降為王，死時(shí)仍有數(shù)名嬪妃從殉。
殉葬的嬪妃在宮中被縊死，再裝斂入棺從葬?？O死的過程見之于朝鮮李朝實(shí)錄，因?yàn)槊鞒醭r仍沿元制，向中國(guó)朝廷進(jìn)貢美女，對(duì)于死情的記述則不會(huì)是虛妄的：當(dāng)死之日，殉葬者在庭中飽餐一頓，之后，被引入堂中。剛進(jìn)入堂中，主持此事的嗣皇帝明仁宗走來與她們辭訣。堂上已經(jīng)準(zhǔn)備好了就死的工具，殉葬者哭聲慘絕，聲震殿閣。但只能就范，別無生路。宦官迫使她們登上小木床，梁上垂下來的繩索蕩然，頭伸進(jìn)繩圈中，宦官撤去其床，便一一形同長(zhǎng)頸之雉，掙扎、氣絕。韓氏臨死時(shí)，對(duì)乳母金黑說：“娘，吾去！娘，吾去！”語未竟，腳下的床立時(shí)被宦官撤走，一命嗚呼。
明代殉葬之制貫徹了五朝，在明英宗死時(shí)中斷，此后未再實(shí)行。明英宗臨終，口占遺囑四項(xiàng)，命太監(jiān)牛玉執(zhí)筆，其中第二項(xiàng)是“勿以嬪御殉葬”這份草擬的遺詔交到文臣手中潤(rùn)色，李賢等覽詔激動(dòng)而嘆：“止殉，真盛德事，度越千古矣！”《明史·英宗后紀(jì)》中贊道：“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣”。由英宗作法，后嗣皇帝未敢再遵太祖之制。
滿洲舊有殉葬之俗，清太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨死時(shí)，都有人從殉，從殉者有嬪妃和侍從武官。滿清貴族也常以妾、奴仆殉葬。康熙皇帝在位時(shí)發(fā)布了禁止貴族以奴仆殉葬之令，清皇室率先做到了廢止殉葬，從康熙起，未再出現(xiàn)人殉之事。
然而中國(guó)的最后一位稱帝者——洪憲皇帝袁世凱將死之際，親手用刀殺其愛妾。這是對(duì)古來殺殉遺風(fēng)的繼承。好在袁世凱的王朝及時(shí)夭折，否則殉葬之制又可能卷土重來。
殉葬之事始終為社會(huì)的良心所不忍、所痛恨?？鬃右姷侥７氯四芴鴦?dòng)的俑，嘆道：“始作俑者，其無后乎！”其意是先有了俑，才引發(fā)君主、貴族直接用人殉。荀子則直言斥責(zé)人殉：“殺生而送死者謂之賊！”
春秋時(shí)結(jié)草報(bào)恩的故事就系于人殉：晉國(guó)大夫魏武子有愛妾。魏武子初患病時(shí)曾囑咐兒子魏顆，他死后一定把妾嫁出去，但他病重時(shí)又對(duì)魏顆說，讓該妾殉葬。魏武子死后，魏顆還是把父妾嫁出去了，并說：“病重時(shí)頭腦糊涂，我按照他理智時(shí)的吩咐辦”。后來在輔氏之役時(shí)，魏顆見有位老人在戰(zhàn)地上結(jié)草，秦將社回?cái)】?jī)，馬被草絆住，顛下馬來被俘獲。戰(zhàn)役結(jié)束后，魏顆夢(mèng)見結(jié)草的老人，老人說：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)”。老人為報(bào)女兒免遭殺殉之恩，結(jié)草以助魏顆。
人殉在殷周王室盛行，沉寂千年后，又在明代宮廷復(fù)興。
殷周時(shí)的人殉，多至數(shù)百，不僅包括服侍過該王的女性，還有青年男子。秦繆公死時(shí)，殉葬人數(shù)多達(dá)一百七十七人，良臣之子奄息，仲行、針虎也在其列，秦國(guó)百姓為之哀慟，作《黃鳥》之詩。
秦始皇大治陵寢，死后，秦二世詔命：“先帝后宮非有子者，出焉不宜”。皆令殉葬。
漢以后，殺生殉死之事大致不存，常有皇帝在遺詔中指示將無子之嬪妃宮女放出宮。但人殉之事也偶然在私下出現(xiàn)過。唐武宗病危時(shí)與王才人的一段對(duì)話，決定了王才人殉葬的命運(yùn)：當(dāng)王才人在病榻前服侍武宗時(shí)，武宗注視她許久，說：“吾氣奄奄，情慮耗盡，顧與汝辭”。王才人說：“陛下大福未艾，安語不祥？”武宗說：“脫如我言，奈何？”王才人回答：“陛下萬歲后，妾得以殉”。武宗沒有說話。王才人果然在武宗斷氣之前，自經(jīng)于幄下。王才人的“烈舉”博得了宮廷內(nèi)外一致贊頌，平日忌妒她專寵的嬪妃也為之感動(dòng)。
《宋史》曾隱隱約約地透露過妃嬪殉葬之事，也似乎情有可原。宋高宗曾寵幸過才人吳氏、韓氏、李氏、王氏，其中李氏、王氏容貌明艷，高宗作太上皇以后，仍然愛戀二人。太上皇駕崩，皇太后見到二才人，每每感憤，孝宗探知此情，即迫告命，讓她們自便。實(shí)際就是脅迫她們自殺，殉高宗之葬?！ ?BR> 以率領(lǐng)下層民眾起義而登上皇位的明太祖朱元璋，明目張膽地復(fù)興人殉之制。位于南京的孝陵地下，陪朱元璋瞑目的嬪妃達(dá)四十人，其中只有二人，先于皇帝病故，其余三十八人都是治喪時(shí)勒令而死的。
明成祖的長(zhǎng)陵，殉葬者十六妃。
明仁宗的獻(xiàn)陵，殉葬者五妃?！ ?BR> 明宣宗的景陵，殉葬者十妃?！ ?BR> 明景帝在英宗復(fù)位后被降為王，死時(shí)仍有數(shù)名嬪妃從殉。
殉葬的嬪妃在宮中被縊死，再裝斂入棺從葬?？O死的過程見之于朝鮮李朝實(shí)錄，因?yàn)槊鞒醭r仍沿元制，向中國(guó)朝廷進(jìn)貢美女，對(duì)于死情的記述則不會(huì)是虛妄的：當(dāng)死之日，殉葬者在庭中飽餐一頓，之后，被引入堂中。剛進(jìn)入堂中，主持此事的嗣皇帝明仁宗走來與她們辭訣。堂上已經(jīng)準(zhǔn)備好了就死的工具，殉葬者哭聲慘絕，聲震殿閣。但只能就范，別無生路。宦官迫使她們登上小木床，梁上垂下來的繩索蕩然，頭伸進(jìn)繩圈中，宦官撤去其床，便一一形同長(zhǎng)頸之雉，掙扎、氣絕。韓氏臨死時(shí)，對(duì)乳母金黑說：“娘，吾去！娘，吾去！”語未竟，腳下的床立時(shí)被宦官撤走，一命嗚呼。
明代殉葬之制貫徹了五朝，在明英宗死時(shí)中斷，此后未再實(shí)行。明英宗臨終，口占遺囑四項(xiàng)，命太監(jiān)牛玉執(zhí)筆，其中第二項(xiàng)是“勿以嬪御殉葬”這份草擬的遺詔交到文臣手中潤(rùn)色，李賢等覽詔激動(dòng)而嘆：“止殉，真盛德事，度越千古矣！”《明史·英宗后紀(jì)》中贊道：“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣”。由英宗作法，后嗣皇帝未敢再遵太祖之制。
滿洲舊有殉葬之俗，清太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨死時(shí)，都有人從殉，從殉者有嬪妃和侍從武官。滿清貴族也常以妾、奴仆殉葬。康熙皇帝在位時(shí)發(fā)布了禁止貴族以奴仆殉葬之令，清皇室率先做到了廢止殉葬，從康熙起，未再出現(xiàn)人殉之事。
然而中國(guó)的最后一位稱帝者——洪憲皇帝袁世凱將死之際，親手用刀殺其愛妾。這是對(duì)古來殺殉遺風(fēng)的繼承。好在袁世凱的王朝及時(shí)夭折，否則殉葬之制又可能卷土重來。