第五章 永恒發(fā)展的一般規(guī)律
揭示事物的發(fā)展規(guī)律，是科學研究的根本任務.
第一節(jié) 質量互變規(guī)律
一.質、量、度
質是事物成為自身并區(qū)別于其他事物的特殊的內在規(guī)定性.
量是標志事物質的范圍和等級的范疇，指事物的存在規(guī)模.
度是事物的質和量的辨證統(tǒng)一，是事物保持其質不變的數量界限，是和事物的質相統(tǒng)一的限量.在度中，質和量又是相互依賴、相互依存、相互滲透的.
二.量變和質變及其辨證關系
量變和質變是事物運動變化過程中的兩種不同的變化狀態(tài)，兩個不同的階段.量變是指事物在原有質的基礎上的不顯著的變動狀態(tài).質變是事物原有的質的規(guī)定性的破壞，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物的顯著的變動狀態(tài).
量變和質變是相互區(qū)別的，又是辨證統(tǒng)一的.
第一，量變是質變的必要準備，沒有量變，就沒有質變.
第二，質變是量變的必然結果.
第三，質變完成量變，體現和鞏固量變的成果，并引起新的量變，為新的量變開辟道路.
總之，量變和質變既相互區(qū)別，又相互依賴.量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果.量變引起質變，質變又引起新的量變，量變和質變互為前提、互為因果.從量變到質變、再到新的量變，循環(huán)往復以至無窮，構成了事物辨證發(fā)展的無限過程.這就是事物發(fā)展的質量互變規(guī)律.
三.質量互變規(guī)律的普遍性和復雜性
社會實踐和科學發(fā)展，為質量互變規(guī)律的普遍性提供了大量的事實根據.社會運動的產生是生物運動從量變到質變的飛躍.人類的認識和科學的發(fā)展，也是從量變到質變、再到新的量變的辨證過程.
具體事物的質量互變過程是豐富多彩，錯綜復雜的，有其特殊性：
第一，量變引起質變的形式是復雜的，多樣的.
第二，質變的形式也是復雜的.質變是通過飛躍的形式實現的.
第三，量變和質變的相互滲透，在總的量變過程中有部分質變，在質變過程中有量的擴張.
第二節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律
一.辨證矛盾
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體.所謂“矛盾”，就是事物內部或事物之間既相互連結、相互依存、相互滲透，又相互排斥、相互對立、相互否定的成分、屬性、方面、趨勢等之間的關系.簡言之，矛盾即對立面之間既對立又統(tǒng)一的關系.
矛盾的客觀性是指：
第一，矛盾的存在是客觀的，人們既不能主觀隨意的制造本來不存在的矛盾，也不能主觀隨意的消滅本來就存在著的矛盾.
第二，矛盾著的對立面以及矛盾著的對立面之間怎樣相互對立、又怎樣相互統(tǒng)一是客觀的，人們不能主觀隨意的構想矛盾著的對立面以及它們之間對立、統(tǒng)一的具體內容和形式.
同一性和斗爭性，是矛盾的兩種本質屬性.它們相互連結，不可分割.
矛盾的同一性或統(tǒng)一性，是指矛盾著的對立面之間相互連結、不可分割的性質.有以下兩中情形：
第一，矛盾著的對立面相互連結、相互依存，公居于一個統(tǒng)一體中.
第二，矛盾著的對立面之間相互滲透、相互貫通，在一定條件下相互轉化.
矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互對立的性質.具體形式多種多樣.
二.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
事物的發(fā)展變化是事物矛盾著的對立面既同一又斗爭的結果，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力.
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現在：
第一，矛盾的同一性把對立雙方聯結為一個統(tǒng)一體，提供了矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件.
第二，矛盾的同一性使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，提供了矛盾雙方的力量發(fā)生此消彼長的變化，進行量變積累并把量變積累的成果鞏固起來的條件.
第三，矛盾的同一性提供了矛盾雙方相互轉化的橋梁，規(guī)定著事物發(fā)展的方向.
第四，矛盾的同一性規(guī)定著矛盾雙方對立和斗爭的對象、內容、范圍、性質和形式.
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現在：
第一，在事物發(fā)展的量變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭，推動著矛盾雙方各自發(fā)展和壯大自己，造成矛盾雙方力量發(fā)展的不平衡，為事物的質變進行量變的積累.
第二，在事物發(fā)展的質變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭，是造成矛盾雙方力量對比發(fā)生根本性質的變化，從而引起矛盾的主要方面和非主要方面的相互轉化，舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產生的決定力量.
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是有條件的，相對的.
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用是無條件的，絕對的.
內因是指事物的內部矛盾，外因是指事物的外部矛盾.內因是事物變化的根據，是第一位的原因；外因是事物變化的條件，外因只有通過內因起作用.
三.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動.”]
矛盾的特殊性是世界上的事物千差萬別的內在根據.主要有以下幾中形式：
第一，從物質運動形式看，不同的物質運動形式、同一物質運動形式的不同發(fā)展過程、同一發(fā)展過程的不同發(fā)展階段的矛盾，都有其特殊性.
根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終、決定事物基本性質的矛盾.非根本矛盾則是不一定貫穿事物發(fā)展過程始終，也不決定事物的基本性質.
第二，從事物包含的矛盾以及矛盾著的各個方面在事物發(fā)展過程中的地位和作用來看，分主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面.
主要矛盾是指在復雜事物所包含的矛盾群體中，居于支配地位，對事物的發(fā)展起主導的、決定的作用的矛盾.非主要矛盾是指居于被支配地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾.
第三，從解決矛盾的方式上看，不同性質的矛盾只能用不同性質的方式解決，即使是同一矛盾沒，由于其所處的發(fā)展階段或條件不同，解決的方式也會有所不同.
四.事物矛盾問題的精髓
毛主席指出：“共性個性、相對絕對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法.”這里所謂的“共性個性、相對絕對的道理”，就是矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系.
第一，矛盾的普遍性和特殊性是事物矛盾的兩個不同的方面，二者是相互區(qū)別的.
第二，矛盾的普遍性和特殊性又是相互連結、不可分割的.
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化.
矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，具有重要的理論意義和實踐意義.
第一，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是正確理解和把握矛盾學說，掌握唯物辯證法的關鍵.
第二，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是掌握認識發(fā)展的一般規(guī)律，正確的認識事物的矛盾，認識世界的關鍵.
第三，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是掌握改造世界的一般方法，成功的解決矛盾、改造世界的關鍵.
第四，矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是我們黨關于馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際相結合這一重要思想原則的哲學基礎.
第三節(jié) 否定之否定規(guī)律
一.辨證的否定
唯物辯證法認為，任何事物的內部都包含著肯定和否定兩個既對立又統(tǒng)一的方面或因素.肯定方面是事物肯定自身，保持自身性質不變的方面.否定方面是事物否定自身，促使自身滅亡，轉化為自身的他物的方面.
肯定和否定的統(tǒng)一性表現在：
第一，肯定和否定相互依賴，雙方各以和自己相對立的另一方為自己存在的前提和條件，既沒有脫離否定的肯定，也沒有脫離肯定的否定.
第二，肯定和否定相互滲透，相互包含，在肯定中包含著否定，在否定中包含著肯定.
第三，肯定和否定在一定條件下可以相互轉化.
肯定和否定既對立又統(tǒng)一的辨證關系及其矛盾運動，是正確認識辨證否定的前提.
二.否定之否定
從肯定到否定、再到否定之否定，如此循環(huán)往復以至無窮，就是事物自己否定自己的否定之否定過程.否定之否定是事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程.
重復性，周期性是否定之否定過程的一個重要特征.上升性，前進性是否定之否定過程的又一重要特征.
三.否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性
否定之否定規(guī)律的普遍性是由事物矛盾的普遍性決定的.它揭示的是事物發(fā)展全過程中同一矛盾自己運動的內在必然性.
否定之否定規(guī)律的特殊性主要表現在：
第一，否定形式的特殊性.
第二，辨證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯系的環(huán)節(jié)，這是普遍的，但是不同事物或同類事物在不同條件下的辨證否定的內容是不同的.
第三，事物發(fā)展的周期性在時間長短上的特殊性.
揭示事物的發(fā)展規(guī)律，是科學研究的根本任務.
第一節(jié) 質量互變規(guī)律
一.質、量、度
質是事物成為自身并區(qū)別于其他事物的特殊的內在規(guī)定性.
量是標志事物質的范圍和等級的范疇，指事物的存在規(guī)模.
度是事物的質和量的辨證統(tǒng)一，是事物保持其質不變的數量界限，是和事物的質相統(tǒng)一的限量.在度中，質和量又是相互依賴、相互依存、相互滲透的.
二.量變和質變及其辨證關系
量變和質變是事物運動變化過程中的兩種不同的變化狀態(tài)，兩個不同的階段.量變是指事物在原有質的基礎上的不顯著的變動狀態(tài).質變是事物原有的質的規(guī)定性的破壞，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物的顯著的變動狀態(tài).
量變和質變是相互區(qū)別的，又是辨證統(tǒng)一的.
第一，量變是質變的必要準備，沒有量變，就沒有質變.
第二，質變是量變的必然結果.
第三，質變完成量變，體現和鞏固量變的成果，并引起新的量變，為新的量變開辟道路.
總之，量變和質變既相互區(qū)別，又相互依賴.量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果.量變引起質變，質變又引起新的量變，量變和質變互為前提、互為因果.從量變到質變、再到新的量變，循環(huán)往復以至無窮，構成了事物辨證發(fā)展的無限過程.這就是事物發(fā)展的質量互變規(guī)律.
三.質量互變規(guī)律的普遍性和復雜性
社會實踐和科學發(fā)展，為質量互變規(guī)律的普遍性提供了大量的事實根據.社會運動的產生是生物運動從量變到質變的飛躍.人類的認識和科學的發(fā)展，也是從量變到質變、再到新的量變的辨證過程.
具體事物的質量互變過程是豐富多彩，錯綜復雜的，有其特殊性：
第一，量變引起質變的形式是復雜的，多樣的.
第二，質變的形式也是復雜的.質變是通過飛躍的形式實現的.
第三，量變和質變的相互滲透，在總的量變過程中有部分質變，在質變過程中有量的擴張.
第二節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律
一.辨證矛盾
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體.所謂“矛盾”，就是事物內部或事物之間既相互連結、相互依存、相互滲透，又相互排斥、相互對立、相互否定的成分、屬性、方面、趨勢等之間的關系.簡言之，矛盾即對立面之間既對立又統(tǒng)一的關系.
矛盾的客觀性是指：
第一，矛盾的存在是客觀的，人們既不能主觀隨意的制造本來不存在的矛盾，也不能主觀隨意的消滅本來就存在著的矛盾.
第二，矛盾著的對立面以及矛盾著的對立面之間怎樣相互對立、又怎樣相互統(tǒng)一是客觀的，人們不能主觀隨意的構想矛盾著的對立面以及它們之間對立、統(tǒng)一的具體內容和形式.
同一性和斗爭性，是矛盾的兩種本質屬性.它們相互連結，不可分割.
矛盾的同一性或統(tǒng)一性，是指矛盾著的對立面之間相互連結、不可分割的性質.有以下兩中情形：
第一，矛盾著的對立面相互連結、相互依存，公居于一個統(tǒng)一體中.
第二，矛盾著的對立面之間相互滲透、相互貫通，在一定條件下相互轉化.
矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互對立的性質.具體形式多種多樣.
二.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
事物的發(fā)展變化是事物矛盾著的對立面既同一又斗爭的結果，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力.
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現在：
第一，矛盾的同一性把對立雙方聯結為一個統(tǒng)一體，提供了矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件.
第二，矛盾的同一性使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，提供了矛盾雙方的力量發(fā)生此消彼長的變化，進行量變積累并把量變積累的成果鞏固起來的條件.
第三，矛盾的同一性提供了矛盾雙方相互轉化的橋梁，規(guī)定著事物發(fā)展的方向.
第四，矛盾的同一性規(guī)定著矛盾雙方對立和斗爭的對象、內容、范圍、性質和形式.
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現在：
第一，在事物發(fā)展的量變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭，推動著矛盾雙方各自發(fā)展和壯大自己，造成矛盾雙方力量發(fā)展的不平衡，為事物的質變進行量變的積累.
第二，在事物發(fā)展的質變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭，是造成矛盾雙方力量對比發(fā)生根本性質的變化，從而引起矛盾的主要方面和非主要方面的相互轉化，舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產生的決定力量.
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是有條件的，相對的.
矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用是無條件的，絕對的.
內因是指事物的內部矛盾，外因是指事物的外部矛盾.內因是事物變化的根據，是第一位的原因；外因是事物變化的條件，外因只有通過內因起作用.
三.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動.”]
矛盾的特殊性是世界上的事物千差萬別的內在根據.主要有以下幾中形式：
第一，從物質運動形式看，不同的物質運動形式、同一物質運動形式的不同發(fā)展過程、同一發(fā)展過程的不同發(fā)展階段的矛盾，都有其特殊性.
根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終、決定事物基本性質的矛盾.非根本矛盾則是不一定貫穿事物發(fā)展過程始終，也不決定事物的基本性質.
第二，從事物包含的矛盾以及矛盾著的各個方面在事物發(fā)展過程中的地位和作用來看，分主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面.
主要矛盾是指在復雜事物所包含的矛盾群體中，居于支配地位，對事物的發(fā)展起主導的、決定的作用的矛盾.非主要矛盾是指居于被支配地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾.
第三，從解決矛盾的方式上看，不同性質的矛盾只能用不同性質的方式解決，即使是同一矛盾沒，由于其所處的發(fā)展階段或條件不同，解決的方式也會有所不同.
四.事物矛盾問題的精髓
毛主席指出：“共性個性、相對絕對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法.”這里所謂的“共性個性、相對絕對的道理”，就是矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系.
第一，矛盾的普遍性和特殊性是事物矛盾的兩個不同的方面，二者是相互區(qū)別的.
第二，矛盾的普遍性和特殊性又是相互連結、不可分割的.
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化.
矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，具有重要的理論意義和實踐意義.
第一，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是正確理解和把握矛盾學說，掌握唯物辯證法的關鍵.
第二，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是掌握認識發(fā)展的一般規(guī)律，正確的認識事物的矛盾，認識世界的關鍵.
第三，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是掌握改造世界的一般方法，成功的解決矛盾、改造世界的關鍵.
第四，矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理，是我們黨關于馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際相結合這一重要思想原則的哲學基礎.
第三節(jié) 否定之否定規(guī)律
一.辨證的否定
唯物辯證法認為，任何事物的內部都包含著肯定和否定兩個既對立又統(tǒng)一的方面或因素.肯定方面是事物肯定自身，保持自身性質不變的方面.否定方面是事物否定自身，促使自身滅亡，轉化為自身的他物的方面.
肯定和否定的統(tǒng)一性表現在：
第一，肯定和否定相互依賴，雙方各以和自己相對立的另一方為自己存在的前提和條件，既沒有脫離否定的肯定，也沒有脫離肯定的否定.
第二，肯定和否定相互滲透，相互包含，在肯定中包含著否定，在否定中包含著肯定.
第三，肯定和否定在一定條件下可以相互轉化.
肯定和否定既對立又統(tǒng)一的辨證關系及其矛盾運動，是正確認識辨證否定的前提.
二.否定之否定
從肯定到否定、再到否定之否定，如此循環(huán)往復以至無窮，就是事物自己否定自己的否定之否定過程.否定之否定是事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程.
重復性，周期性是否定之否定過程的一個重要特征.上升性，前進性是否定之否定過程的又一重要特征.
三.否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性
否定之否定規(guī)律的普遍性是由事物矛盾的普遍性決定的.它揭示的是事物發(fā)展全過程中同一矛盾自己運動的內在必然性.
否定之否定規(guī)律的特殊性主要表現在：
第一，否定形式的特殊性.
第二，辨證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯系的環(huán)節(jié)，這是普遍的，但是不同事物或同類事物在不同條件下的辨證否定的內容是不同的.
第三，事物發(fā)展的周期性在時間長短上的特殊性.