老莊與孔與佛
老子提出要道法自然，莊子曾說：“山林歟，皋壤歟，使我欣欣然而樂歟。”而作為儒學(xué)始祖的孔子則把這種熱愛升華到把山水比作人的品德的境界。
佛教傳入中國經(jīng)漢化而后扎下根來，其因果報(bào)應(yīng)、來生轉(zhuǎn)世的思想受到信奉，佛教中所敘由亭臺樓閣、林木花草組成的花園成為天國的形象而為人們所向往.
正是由于上述道、儒、釋對山水的不同認(rèn)識，最終導(dǎo)致中國人把巨大的生活熱情凝聚在山山水水之間，他們把對天堂的夢想轉(zhuǎn)化為在山水之間建設(shè)人間仙境的現(xiàn)實(shí)行動。
人間仙境的夢想
實(shí)際上，他們是把自然山水環(huán)境當(dāng)作一個(gè)巨型的花園來進(jìn)行建設(shè)、經(jīng)營的，從而架起了通向精神歸宿的橋梁。
因此，我們發(fā)現(xiàn)，無論是在中國的崇山峻嶺之間，還是在江河湖泊之濱，都有這樣的巨型花園――人間天堂的出現(xiàn)，天國與他們是如此之接近，生活也就變得不再空虛而更加充實(shí)、完美了。
這種天人合一的結(jié)果是許多巨型花園――風(fēng)景名勝的出現(xiàn)。
人們把中國五大名山概括為“泰山雄，華山險(xiǎn)，恒山幽，嵩山峻，衡山秀”，然而僅有這些奇特的自然景觀并不能滿足人對天國意境的追求，唯有溶入亭、臺、樓、閣，才能成為人可親近的環(huán)境，才能成為人間的天堂樂園。
四合院
門第相當(dāng)
在等級森嚴(yán)的封建社會，住宅及其大門直接代表著主人的品第等級和社會地位，所謂“門第相當(dāng)”、“門當(dāng)戶對”，就是這個(gè)意思。因此，人們對大門的型制和等級是非常重視的。
北京四合院住宅的大門，從建筑形式上可分為兩類一類是由一間或若干間房屋構(gòu)成的屋宇式大門，另一類是在院墻合隴處建造的墻垣式門。
設(shè)屋宇式大門的住宅，一般是有官階地位或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會中上層階級；設(shè)墻垣式大門的住宅，則多為社會下層普通百姓居住。
屋宇式大門的等級
王府大門
王府大門是屋宇式大門中的等級。通常有五間三啟門和三間一啟門兩等。這種大門座落在主宅院的中軸線上，宏偉氣派。北京后海北岸的清醇王府大門，就是一座五間三啟門的屋宇式大門。
在封建社會，王府大門的間數(shù)、門飾、裝修、色彩都是按規(guī)制而設(shè)的。如，清順治九年規(guī)定親王府正門廣五間，啟門三、綠色琉璃瓦、每門金釘六十有三……世子府門釘減親王九分之二，貝勒府規(guī)定為正門五間，啟門一。位于后海南岸的清恭王府，原是乾隆帝的寵臣和紳的府邸，后來封賜給恭親王，這座王府的大門是三開間，上復(fù)綠色琉璃瓦。
金柱大門
這是一種門扉安裝在金柱（俗稱老檐柱）間的大門，稱為“金柱大門”，這種大門同廣亮大門一樣，也占據(jù)一個(gè)開間，它的規(guī)制與廣亮大門很接近，門口也較寬大，雖不及廣亮大門深邃莊嚴(yán)，仍不失官宦門第的氣派，是廣亮大門的一種演變形式。
蠻子門
如將廣亮大門或金柱大門的門扉安裝在外檐柱間，門扇檻框的形式仍采取廣亮大門的形式，北京人把這種門稱為“蠻子門”，它是廣亮大門和金柱大門進(jìn)一步演變出來的又一種形式。
如意門
北京中小型四合院采用的大門當(dāng)中，如意門占著相當(dāng)大的數(shù)量。如意門的門口設(shè)在外檐柱間，門口兩側(cè)與山墻腿子之間砌磚墻，門口比較窄小，門楣上方常裝飾雕鏤精致的磚花圖案，在如意門的門楣與兩側(cè)磚墻交角處，常做出如意形狀的花飾，以寓意吉祥如意，故取名“如意門”。如意門里的住戶一般是在政治上地位不高，但卻非常殷實(shí)富裕的士民階層。
老百姓的墻垣式門
除上述數(shù)種屋宇式大門外，在民宅中，采用墻垣式門者也不在少數(shù)。墻垣式門最普遍、最覺見的形式是小門樓形式，它的樣式盡管很多，但基本造型大同小異，主要由腿子、門楣、屋面、脊飾等部分組成，一般都比較簡單樸素，也有為數(shù)不多的豪華小門樓，門楣以上遍施磚雕，雖不氣派但卻十分華麗，顯示房主人的富有和虛榮。
廣亮大門
廣亮大門僅次于王府大門，它是屋宇式大門的一種主要形式，這種大門一般位于宅院的東南角，占據(jù)一間房的位置。廣亮大門雖不及王府大門顯赫氣派，但也有較高的臺基，門口比較寬大敞亮，門扉開在門廳的中柱之間，大門檐枋之下安裝雀替、三幅云一類既有裝飾功用，又代表主人品級地位的飾件。
老子提出要道法自然，莊子曾說：“山林歟，皋壤歟，使我欣欣然而樂歟。”而作為儒學(xué)始祖的孔子則把這種熱愛升華到把山水比作人的品德的境界。
佛教傳入中國經(jīng)漢化而后扎下根來，其因果報(bào)應(yīng)、來生轉(zhuǎn)世的思想受到信奉，佛教中所敘由亭臺樓閣、林木花草組成的花園成為天國的形象而為人們所向往.
正是由于上述道、儒、釋對山水的不同認(rèn)識，最終導(dǎo)致中國人把巨大的生活熱情凝聚在山山水水之間，他們把對天堂的夢想轉(zhuǎn)化為在山水之間建設(shè)人間仙境的現(xiàn)實(shí)行動。
人間仙境的夢想
實(shí)際上，他們是把自然山水環(huán)境當(dāng)作一個(gè)巨型的花園來進(jìn)行建設(shè)、經(jīng)營的，從而架起了通向精神歸宿的橋梁。
因此，我們發(fā)現(xiàn)，無論是在中國的崇山峻嶺之間，還是在江河湖泊之濱，都有這樣的巨型花園――人間天堂的出現(xiàn)，天國與他們是如此之接近，生活也就變得不再空虛而更加充實(shí)、完美了。
這種天人合一的結(jié)果是許多巨型花園――風(fēng)景名勝的出現(xiàn)。
人們把中國五大名山概括為“泰山雄，華山險(xiǎn)，恒山幽，嵩山峻，衡山秀”，然而僅有這些奇特的自然景觀并不能滿足人對天國意境的追求，唯有溶入亭、臺、樓、閣，才能成為人可親近的環(huán)境，才能成為人間的天堂樂園。
四合院
門第相當(dāng)
在等級森嚴(yán)的封建社會，住宅及其大門直接代表著主人的品第等級和社會地位，所謂“門第相當(dāng)”、“門當(dāng)戶對”，就是這個(gè)意思。因此，人們對大門的型制和等級是非常重視的。
北京四合院住宅的大門，從建筑形式上可分為兩類一類是由一間或若干間房屋構(gòu)成的屋宇式大門，另一類是在院墻合隴處建造的墻垣式門。
設(shè)屋宇式大門的住宅，一般是有官階地位或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會中上層階級；設(shè)墻垣式大門的住宅，則多為社會下層普通百姓居住。
屋宇式大門的等級
王府大門
王府大門是屋宇式大門中的等級。通常有五間三啟門和三間一啟門兩等。這種大門座落在主宅院的中軸線上，宏偉氣派。北京后海北岸的清醇王府大門，就是一座五間三啟門的屋宇式大門。
在封建社會，王府大門的間數(shù)、門飾、裝修、色彩都是按規(guī)制而設(shè)的。如，清順治九年規(guī)定親王府正門廣五間，啟門三、綠色琉璃瓦、每門金釘六十有三……世子府門釘減親王九分之二，貝勒府規(guī)定為正門五間，啟門一。位于后海南岸的清恭王府，原是乾隆帝的寵臣和紳的府邸，后來封賜給恭親王，這座王府的大門是三開間，上復(fù)綠色琉璃瓦。
金柱大門
這是一種門扉安裝在金柱（俗稱老檐柱）間的大門，稱為“金柱大門”，這種大門同廣亮大門一樣，也占據(jù)一個(gè)開間，它的規(guī)制與廣亮大門很接近，門口也較寬大，雖不及廣亮大門深邃莊嚴(yán)，仍不失官宦門第的氣派，是廣亮大門的一種演變形式。
蠻子門
如將廣亮大門或金柱大門的門扉安裝在外檐柱間，門扇檻框的形式仍采取廣亮大門的形式，北京人把這種門稱為“蠻子門”，它是廣亮大門和金柱大門進(jìn)一步演變出來的又一種形式。
如意門
北京中小型四合院采用的大門當(dāng)中，如意門占著相當(dāng)大的數(shù)量。如意門的門口設(shè)在外檐柱間，門口兩側(cè)與山墻腿子之間砌磚墻，門口比較窄小，門楣上方常裝飾雕鏤精致的磚花圖案，在如意門的門楣與兩側(cè)磚墻交角處，常做出如意形狀的花飾，以寓意吉祥如意，故取名“如意門”。如意門里的住戶一般是在政治上地位不高，但卻非常殷實(shí)富裕的士民階層。
老百姓的墻垣式門
除上述數(shù)種屋宇式大門外，在民宅中，采用墻垣式門者也不在少數(shù)。墻垣式門最普遍、最覺見的形式是小門樓形式，它的樣式盡管很多，但基本造型大同小異，主要由腿子、門楣、屋面、脊飾等部分組成，一般都比較簡單樸素，也有為數(shù)不多的豪華小門樓，門楣以上遍施磚雕，雖不氣派但卻十分華麗，顯示房主人的富有和虛榮。
廣亮大門
廣亮大門僅次于王府大門，它是屋宇式大門的一種主要形式，這種大門一般位于宅院的東南角，占據(jù)一間房的位置。廣亮大門雖不及王府大門顯赫氣派，但也有較高的臺基，門口比較寬大敞亮，門扉開在門廳的中柱之間，大門檐枋之下安裝雀替、三幅云一類既有裝飾功用，又代表主人品級地位的飾件。