曲阜是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的城市，不乏名勝古跡。在眾多的名勝古跡中我獨(dú)愛(ài)石門(mén)山，也許是因?yàn)檫@里少了熙熙攘攘的游人。靜一些好，這里歷來(lái)寧?kù)o，它一直與世俗的喧囂無(wú)緣。
在曲阜電視臺(tái)從事新聞采編工作，曾一度癡迷于紀(jì)錄片的拍攝，現(xiàn)在又開(kāi)始寫(xiě)一些散文和隨筆。紀(jì)錄片也好，散文也罷，都和金錢(qián)熱鬧無(wú)緣，但我卻樂(lè)此不疲。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”每當(dāng)我獨(dú)自踏進(jìn)石門(mén)山，站在《桃花扇》的作者孔尚任在山中的隱居處——孤云草堂前，就禁不住一次次地遐想：300多年前，這位在中國(guó)戲劇留下重重一筆的戲曲家，當(dāng)他在晨鐘暮鼓中放下手中的筆走出孤云草堂站在這里，憂(yōu)郁地凝視著前方時(shí)，他的心里會(huì)不會(huì)吟詠出唐朝文學(xué)家劉禹錫的這首《陋室銘》？
佇立在孔尚任石雕像前，極目遠(yuǎn)眺，四處是古往今來(lái)鮮有變化的自然景觀(guān)，孤云草堂宅勢(shì)幽陰，門(mén)前一石如掌，背后削石面孤懸，西有金屑泉，東臨青壑，俗跡罕及。遙想歷史，兩千多年前，自從這里留下他的祖先孔子這位世界文化巨人的足跡后，石門(mén)山也就成了歷代文人騷客聚集的地方。置身于古木蒼翠、云煙繚繞、山泉潺潺的山中，耳際是寺院晚禱的鐘磬，有誰(shuí)還擺脫不了世俗的煩惱？
玄遠(yuǎn)靜謐的石門(mén)山
位于曲阜城北的石門(mén)山原名龍門(mén)山，兩山峰對(duì)峙如石門(mén)，故名石門(mén)山。它北望泰山，東眺蒙山。與齊魯大地上的岱蒙兩座大山相比，石門(mén)山確實(shí)算不了什么。然而，站在遠(yuǎn)處，眺望它狀如石門(mén)天塹的獨(dú)特造型；矗立山巔，遠(yuǎn)望泗水如玉帶般蜿蜒曲折的壯麗景致，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，石門(mén)山是一座獨(dú)一無(wú)二的山。它有一種說(shuō)不清道不明的魅力。
我喜歡在夏季踏進(jìn)石門(mén)山，林木蔥蘢，山泉噴涌，流水飛瀉，鳥(niǎo)鳴聲聲，赤腳涉過(guò)緩緩流淌的溪流……空落落的一座山里游人寥寥，怎能不讓人生出遠(yuǎn)離塵囂頓入清涼世界的感覺(jué)？
我也喜歡初冬時(shí)節(jié)的石門(mén)山，午后的陽(yáng)光給整座山涂上一層金黃色，漫山的楓葉就像從這金色中躥出的團(tuán)團(tuán)火焰，這種不同于春夏的色艷醉人的美，更令人陶醉。一個(gè)人在山中呆上半天，靜聽(tīng)著這千百年來(lái)沒(méi)有絲毫變化的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，仿佛置身于荒無(wú)人煙的洪荒世界，石門(mén)山越發(fā)顯得玄遠(yuǎn)而有魅力。
孔尚任與石門(mén)山的不解之緣
300多年前的孔尚任，大概就是在50里外的家鄉(xiāng)向此長(zhǎng)久凝望，終于耐不住它的吸引欣然前來(lái)居住的吧？
1678年，剛到而立之年的孔尚任和族弟孔尚恪、孔尚悼第一次踏進(jìn)了石門(mén)山，從此，這位孔子的第六十四代孫一生與石門(mén)山結(jié)下了不解之緣。時(shí)值重陽(yáng)佳節(jié)，楓林如醉，丹柿懸金，他們深為山中景色所陶醉，三人當(dāng)即灑酒為盟，要花錢(qián)買(mǎi)山隱居。但尚恪早死，未能如愿?？咨腥伪悛?dú)自一人在勝涵峰側(cè)疊石結(jié)廬，取名孤云草堂。潛心讀書(shū)，隱居四年，寫(xiě)下了《石門(mén)山集》、《募修玉泉寺疏》、《樵約》、《秋水亭記》等名篇。
也許是上蒼有意，對(duì)進(jìn)山不久的孔尚任曾進(jìn)行過(guò)一次考驗(yàn)。1682年，也就是他在山上住了四年的時(shí)候，衍圣公孔毓圻敦促他出山，主修《孔子世家譜》和《闕里志》。年輕的孔尚任最終沒(méi)能經(jīng)住世俗的誘惑，離開(kāi)了他所心愛(ài)的石門(mén)山。兩年后，康熙皇帝到曲阜祭祀孔子。孔尚任被推薦為引駕官，并為皇帝講經(jīng)。他十分效力，得到了皇帝的賞識(shí)，破格授為國(guó)子監(jiān)博士?？咨腥未笙玻c其胞弟丟卻石門(mén)山，赴京做官。
孔尚任的仕途生涯并不得意。第二年，他就被派差淮陽(yáng)。盡管之后略有升遷，但他目睹了官場(chǎng)的黑暗，已無(wú)心做官。這時(shí)，他才又想起了他的石門(mén)山?！拔床泛文?，重?fù)崴砂兀T(mén)有靈，其絕我耶？其昭我耶？”然而，在官不由己，不愿在官場(chǎng)了其一生的孔尚任選擇了另一條道路：戲劇創(chuàng)作。并最終創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)杰作《桃花扇》。
《桃花扇》上演后，轟動(dòng)京師，也震驚了皇帝。自然，也決定了孔尚任的命運(yùn)。1701年，孔尚任被罷官免職。這位官場(chǎng)棄兒跌跌撞撞地回到了石門(mén)山，在山中度過(guò)了他凄苦寂寞的后半生。石門(mén)山成了他最后的歸宿。
孔尚任死后葬在了石門(mén)山，后來(lái)他的族人把他的墓移到孔林。
李白杜甫攜手同游石門(mén)山
有人說(shuō)曲阜石門(mén)山之所以聞名，很重要的一個(gè)原因是天下因《桃花扇》而識(shí)孔尚任，因孔尚任而知石門(mén)山。其實(shí)不然，在孔尚任隱居于勝涵峰前，歷的“竹溪六逸”之一張叔明，還有那位與李白、杜甫有交往的范十（范居士）都曾隱居于此山。
唐天寶三年，被驅(qū)出朝廷后的李白在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，兩人一見(jiàn)如故。第二年，李杜重逢，兩人同游齊魯。兩位中國(guó)最偉大的詩(shī)人足跡踏遍石門(mén)山，并見(jiàn)到了在山中隱居的張叔明。相傳，三人在張叔明親手種植的一棵梨樹(shù)下食梨、飲酒。杜甫吟出了“杜酒偏勞勸，張梨不外求”的佳句。
深秋，杜甫要西去長(zhǎng)安，李白欲再游江南，兩人在石門(mén)山含珠臺(tái)設(shè)宴話(huà)別，李白留下了膾炙人口的《魯郡東石門(mén)送杜二甫》：
醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。
何日石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。
石門(mén)山雖然峰巒疊嶂、古木蒼翠，有蟠龍洞、含珠臺(tái)、石門(mén)月霽等24景，山中多種多樣的植物樹(shù)種又被現(xiàn)代人稱(chēng)為“天然氧吧”，但是我一直固執(zhí)地認(rèn)為，如果沒(méi)有兩千多年前孔子和他的弟子夜宿石門(mén)山，如果沒(méi)有孔子晚年在山中整理《易經(jīng)》，如果這里沒(méi)有留下李白、杜甫的足跡，如果沒(méi)有張叔明在石門(mén)山的歸隱，如果沒(méi)有孔尚任的孤云草堂和《桃花扇》，如果沒(méi)有山中寺院的鐘磬聲，即使石門(mén)山的山再奇，水再秀，它也會(huì)缺失了一種厚重和滄桑、韻味和魅力，從而黯然失色、平淡無(wú)奇了。
在曲阜電視臺(tái)從事新聞采編工作，曾一度癡迷于紀(jì)錄片的拍攝，現(xiàn)在又開(kāi)始寫(xiě)一些散文和隨筆。紀(jì)錄片也好，散文也罷，都和金錢(qián)熱鬧無(wú)緣，但我卻樂(lè)此不疲。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”每當(dāng)我獨(dú)自踏進(jìn)石門(mén)山，站在《桃花扇》的作者孔尚任在山中的隱居處——孤云草堂前，就禁不住一次次地遐想：300多年前，這位在中國(guó)戲劇留下重重一筆的戲曲家，當(dāng)他在晨鐘暮鼓中放下手中的筆走出孤云草堂站在這里，憂(yōu)郁地凝視著前方時(shí)，他的心里會(huì)不會(huì)吟詠出唐朝文學(xué)家劉禹錫的這首《陋室銘》？
佇立在孔尚任石雕像前，極目遠(yuǎn)眺，四處是古往今來(lái)鮮有變化的自然景觀(guān)，孤云草堂宅勢(shì)幽陰，門(mén)前一石如掌，背后削石面孤懸，西有金屑泉，東臨青壑，俗跡罕及。遙想歷史，兩千多年前，自從這里留下他的祖先孔子這位世界文化巨人的足跡后，石門(mén)山也就成了歷代文人騷客聚集的地方。置身于古木蒼翠、云煙繚繞、山泉潺潺的山中，耳際是寺院晚禱的鐘磬，有誰(shuí)還擺脫不了世俗的煩惱？
玄遠(yuǎn)靜謐的石門(mén)山
位于曲阜城北的石門(mén)山原名龍門(mén)山，兩山峰對(duì)峙如石門(mén)，故名石門(mén)山。它北望泰山，東眺蒙山。與齊魯大地上的岱蒙兩座大山相比，石門(mén)山確實(shí)算不了什么。然而，站在遠(yuǎn)處，眺望它狀如石門(mén)天塹的獨(dú)特造型；矗立山巔，遠(yuǎn)望泗水如玉帶般蜿蜒曲折的壯麗景致，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，石門(mén)山是一座獨(dú)一無(wú)二的山。它有一種說(shuō)不清道不明的魅力。
我喜歡在夏季踏進(jìn)石門(mén)山，林木蔥蘢，山泉噴涌，流水飛瀉，鳥(niǎo)鳴聲聲，赤腳涉過(guò)緩緩流淌的溪流……空落落的一座山里游人寥寥，怎能不讓人生出遠(yuǎn)離塵囂頓入清涼世界的感覺(jué)？
我也喜歡初冬時(shí)節(jié)的石門(mén)山，午后的陽(yáng)光給整座山涂上一層金黃色，漫山的楓葉就像從這金色中躥出的團(tuán)團(tuán)火焰，這種不同于春夏的色艷醉人的美，更令人陶醉。一個(gè)人在山中呆上半天，靜聽(tīng)著這千百年來(lái)沒(méi)有絲毫變化的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，仿佛置身于荒無(wú)人煙的洪荒世界，石門(mén)山越發(fā)顯得玄遠(yuǎn)而有魅力。
孔尚任與石門(mén)山的不解之緣
300多年前的孔尚任，大概就是在50里外的家鄉(xiāng)向此長(zhǎng)久凝望，終于耐不住它的吸引欣然前來(lái)居住的吧？
1678年，剛到而立之年的孔尚任和族弟孔尚恪、孔尚悼第一次踏進(jìn)了石門(mén)山，從此，這位孔子的第六十四代孫一生與石門(mén)山結(jié)下了不解之緣。時(shí)值重陽(yáng)佳節(jié)，楓林如醉，丹柿懸金，他們深為山中景色所陶醉，三人當(dāng)即灑酒為盟，要花錢(qián)買(mǎi)山隱居。但尚恪早死，未能如愿?？咨腥伪悛?dú)自一人在勝涵峰側(cè)疊石結(jié)廬，取名孤云草堂。潛心讀書(shū)，隱居四年，寫(xiě)下了《石門(mén)山集》、《募修玉泉寺疏》、《樵約》、《秋水亭記》等名篇。
也許是上蒼有意，對(duì)進(jìn)山不久的孔尚任曾進(jìn)行過(guò)一次考驗(yàn)。1682年，也就是他在山上住了四年的時(shí)候，衍圣公孔毓圻敦促他出山，主修《孔子世家譜》和《闕里志》。年輕的孔尚任最終沒(méi)能經(jīng)住世俗的誘惑，離開(kāi)了他所心愛(ài)的石門(mén)山。兩年后，康熙皇帝到曲阜祭祀孔子。孔尚任被推薦為引駕官，并為皇帝講經(jīng)。他十分效力，得到了皇帝的賞識(shí)，破格授為國(guó)子監(jiān)博士?？咨腥未笙玻c其胞弟丟卻石門(mén)山，赴京做官。
孔尚任的仕途生涯并不得意。第二年，他就被派差淮陽(yáng)。盡管之后略有升遷，但他目睹了官場(chǎng)的黑暗，已無(wú)心做官。這時(shí)，他才又想起了他的石門(mén)山?！拔床泛文?，重?fù)崴砂兀T(mén)有靈，其絕我耶？其昭我耶？”然而，在官不由己，不愿在官場(chǎng)了其一生的孔尚任選擇了另一條道路：戲劇創(chuàng)作。并最終創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)杰作《桃花扇》。
《桃花扇》上演后，轟動(dòng)京師，也震驚了皇帝。自然，也決定了孔尚任的命運(yùn)。1701年，孔尚任被罷官免職。這位官場(chǎng)棄兒跌跌撞撞地回到了石門(mén)山，在山中度過(guò)了他凄苦寂寞的后半生。石門(mén)山成了他最后的歸宿。
孔尚任死后葬在了石門(mén)山，后來(lái)他的族人把他的墓移到孔林。
李白杜甫攜手同游石門(mén)山
有人說(shuō)曲阜石門(mén)山之所以聞名，很重要的一個(gè)原因是天下因《桃花扇》而識(shí)孔尚任，因孔尚任而知石門(mén)山。其實(shí)不然，在孔尚任隱居于勝涵峰前，歷的“竹溪六逸”之一張叔明，還有那位與李白、杜甫有交往的范十（范居士）都曾隱居于此山。
唐天寶三年，被驅(qū)出朝廷后的李白在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，兩人一見(jiàn)如故。第二年，李杜重逢，兩人同游齊魯。兩位中國(guó)最偉大的詩(shī)人足跡踏遍石門(mén)山，并見(jiàn)到了在山中隱居的張叔明。相傳，三人在張叔明親手種植的一棵梨樹(shù)下食梨、飲酒。杜甫吟出了“杜酒偏勞勸，張梨不外求”的佳句。
深秋，杜甫要西去長(zhǎng)安，李白欲再游江南，兩人在石門(mén)山含珠臺(tái)設(shè)宴話(huà)別，李白留下了膾炙人口的《魯郡東石門(mén)送杜二甫》：
醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。
何日石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。
石門(mén)山雖然峰巒疊嶂、古木蒼翠，有蟠龍洞、含珠臺(tái)、石門(mén)月霽等24景，山中多種多樣的植物樹(shù)種又被現(xiàn)代人稱(chēng)為“天然氧吧”，但是我一直固執(zhí)地認(rèn)為，如果沒(méi)有兩千多年前孔子和他的弟子夜宿石門(mén)山，如果沒(méi)有孔子晚年在山中整理《易經(jīng)》，如果這里沒(méi)有留下李白、杜甫的足跡，如果沒(méi)有張叔明在石門(mén)山的歸隱，如果沒(méi)有孔尚任的孤云草堂和《桃花扇》，如果沒(méi)有山中寺院的鐘磬聲，即使石門(mén)山的山再奇，水再秀，它也會(huì)缺失了一種厚重和滄桑、韻味和魅力，從而黯然失色、平淡無(wú)奇了。