實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式
1.實(shí)踐的含義
實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的感性活動(dòng)（注意：這里的感性是能動(dòng)的意思，而不是感性認(rèn)識(shí)的意思），具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式。這是實(shí)踐區(qū)別于思想、意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐能把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，因此實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也是實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)（1995年理科單選題第3題考查過(guò)）（2003年單選第2題考查過(guò)）（2005年單選題第3題考查過(guò)）（2008年單選題第3題考查過(guò)）。
2.實(shí)踐的本質(zhì)
實(shí)踐的本質(zhì)就是實(shí)踐主體運(yùn)用實(shí)踐中介作用于實(shí)踐客體的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式，是人的存在方式。實(shí)踐作為人類改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，成為人類生命的特殊運(yùn)動(dòng)方式，構(gòu)成了人類存在的基本方式。人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了生產(chǎn)工具，使人最終從自然界中分化出來(lái)。人類社會(huì)的存在和發(fā)展就是人們不斷地從事社會(huì)實(shí)踐并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界的過(guò)程，并在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了人們的思想認(rèn)識(shí)，形成了社會(huì)的政治上層建筑和觀念上層建筑。離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)，人就不能正常存在，社會(huì)也失去了其存在和發(fā)展的根據(jù)。
3.實(shí)踐的基本特征
實(shí)踐活動(dòng)的基本特征有：
（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐雖然具有主觀性、目的性，但是實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象、結(jié)果都是客觀的。這都決定了實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性。
（2）自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐活動(dòng)不是指一切活動(dòng)，而是特指那些有人類意識(shí)參加的體現(xiàn)了主體能動(dòng)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。與實(shí)踐活動(dòng)相比，動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類的其他無(wú)意識(shí)的物質(zhì)活動(dòng)，縱然是客觀活動(dòng)，但都不是實(shí)踐活動(dòng)。
（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐活動(dòng)都是在一定社會(huì)歷史條件下，在一定社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上進(jìn)行的物質(zhì)活動(dòng)，因而某一時(shí)代人們實(shí)踐水平的高低往往也受制于這一時(shí)代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平。
因此一定時(shí)代人們的實(shí)踐活動(dòng)往往帶有明顯的時(shí)代特征，反映著某一時(shí)代文明發(fā)展的成果和水平。
實(shí)踐除了這三大基本特點(diǎn)以外還有一些其他特點(diǎn)。如實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，還有絕對(duì)性和相對(duì)性，或者確定性和不確定性，實(shí)踐還具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)不同，二者有根本的區(qū)別：實(shí)踐是一種物質(zhì)活動(dòng)，而人們的認(rèn)識(shí)是一種思維推理活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)都不能夠直接作用于客觀現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效果，因而它們都不具有直接現(xiàn)實(shí)性。只有實(shí)踐活動(dòng)才能作為聯(lián)系主觀和客觀的橋梁，能夠達(dá)到對(duì)客觀世界的有效的改造，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性。
4.實(shí)踐的基本形式
實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
（1）生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，這是因?yàn)槲镔|(zhì)資料的生產(chǎn)決定著人類社會(huì)的存在和發(fā)展。
（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。社會(huì)的正常存在和發(fā)展要求在社會(huì)成員中間維持一種合理的、正常的關(guān)系。因而不能脫離調(diào)節(jié)和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)形式。
（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的強(qiáng)大力量，因而科學(xué)實(shí)驗(yàn)也應(yīng)當(dāng)成為實(shí)踐活動(dòng)的基本形式。實(shí)踐活動(dòng)除了生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三大基本形式以外，還有教育實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐、體育實(shí)踐和軍事實(shí)踐等其他非基本形式。實(shí)踐活動(dòng)的基本形式和非基本形式一起共同構(gòu)成了實(shí)踐活動(dòng)的豐富的形式。
1.實(shí)踐的含義
實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的感性活動(dòng)（注意：這里的感性是能動(dòng)的意思，而不是感性認(rèn)識(shí)的意思），具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式。這是實(shí)踐區(qū)別于思想、意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐能把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，因此實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也是實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)（1995年理科單選題第3題考查過(guò)）（2003年單選第2題考查過(guò)）（2005年單選題第3題考查過(guò)）（2008年單選題第3題考查過(guò)）。
2.實(shí)踐的本質(zhì)
實(shí)踐的本質(zhì)就是實(shí)踐主體運(yùn)用實(shí)踐中介作用于實(shí)踐客體的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式，是人的存在方式。實(shí)踐作為人類改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，成為人類生命的特殊運(yùn)動(dòng)方式，構(gòu)成了人類存在的基本方式。人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了生產(chǎn)工具，使人最終從自然界中分化出來(lái)。人類社會(huì)的存在和發(fā)展就是人們不斷地從事社會(huì)實(shí)踐并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界的過(guò)程，并在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了人們的思想認(rèn)識(shí)，形成了社會(huì)的政治上層建筑和觀念上層建筑。離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)，人就不能正常存在，社會(huì)也失去了其存在和發(fā)展的根據(jù)。
3.實(shí)踐的基本特征
實(shí)踐活動(dòng)的基本特征有：
（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐雖然具有主觀性、目的性，但是實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象、結(jié)果都是客觀的。這都決定了實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性。
（2）自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐活動(dòng)不是指一切活動(dòng)，而是特指那些有人類意識(shí)參加的體現(xiàn)了主體能動(dòng)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。與實(shí)踐活動(dòng)相比，動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類的其他無(wú)意識(shí)的物質(zhì)活動(dòng)，縱然是客觀活動(dòng)，但都不是實(shí)踐活動(dòng)。
（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐活動(dòng)都是在一定社會(huì)歷史條件下，在一定社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上進(jìn)行的物質(zhì)活動(dòng)，因而某一時(shí)代人們實(shí)踐水平的高低往往也受制于這一時(shí)代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平。
因此一定時(shí)代人們的實(shí)踐活動(dòng)往往帶有明顯的時(shí)代特征，反映著某一時(shí)代文明發(fā)展的成果和水平。
實(shí)踐除了這三大基本特點(diǎn)以外還有一些其他特點(diǎn)。如實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，還有絕對(duì)性和相對(duì)性，或者確定性和不確定性，實(shí)踐還具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)不同，二者有根本的區(qū)別：實(shí)踐是一種物質(zhì)活動(dòng)，而人們的認(rèn)識(shí)是一種思維推理活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)都不能夠直接作用于客觀現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效果，因而它們都不具有直接現(xiàn)實(shí)性。只有實(shí)踐活動(dòng)才能作為聯(lián)系主觀和客觀的橋梁，能夠達(dá)到對(duì)客觀世界的有效的改造，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性。
4.實(shí)踐的基本形式
實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
（1）生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，這是因?yàn)槲镔|(zhì)資料的生產(chǎn)決定著人類社會(huì)的存在和發(fā)展。
（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。社會(huì)的正常存在和發(fā)展要求在社會(huì)成員中間維持一種合理的、正常的關(guān)系。因而不能脫離調(diào)節(jié)和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)形式。
（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的強(qiáng)大力量，因而科學(xué)實(shí)驗(yàn)也應(yīng)當(dāng)成為實(shí)踐活動(dòng)的基本形式。實(shí)踐活動(dòng)除了生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三大基本形式以外，還有教育實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐、體育實(shí)踐和軍事實(shí)踐等其他非基本形式。實(shí)踐活動(dòng)的基本形式和非基本形式一起共同構(gòu)成了實(shí)踐活動(dòng)的豐富的形式。