實(shí)踐的主體和客體及其相互作用
實(shí)踐就是實(shí)踐主體運(yùn)用各種實(shí)踐中介作用于實(shí)踐客體，使世界日益從自在世界轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愂澜绲哪軇拥倪^程。實(shí)踐作為人和世界相互作用的中介，其作用是通過主體和客體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐中介三個方面構(gòu)成的。實(shí)踐主體是指處于一定社會關(guān)系之中的具有實(shí)踐能力的人，可分為個人主體、群體主體、社會主體和人類主體四種。實(shí)踐主體是實(shí)踐構(gòu)成要素中能動的要素。
實(shí)踐客體是指社會主體所要探索或改造的對象。它主要包括自然客體、社會客體和精神客體三種客體。人類實(shí)踐活動所指向的對象可以是自然界、人類社會等物質(zhì)對象，也可以是主觀的思想、理論、世界觀等精神對象。實(shí)踐中介則是指社會主體在探索或改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)活動中所使用的各種物質(zhì)工具。
實(shí)踐活動具有改造客體和改造主體的兩大功能。實(shí)踐是一種能動而現(xiàn)實(shí)地改造客體世界的活動，也是主體能動地自我改造、自我創(chuàng)造的活動。
實(shí)踐主體和客體的相互作用表現(xiàn)在：一方面，實(shí)踐主體在人類意識的指導(dǎo)下可以運(yùn)用實(shí)踐中介能動地改造實(shí)踐客體，是主體的思想、觀念轉(zhuǎn)化為客體的現(xiàn)實(shí)存在，實(shí)現(xiàn)主體的對象化或主體客體化。另一方面，在主體改造客體的過程中，客體也會反過來制約、影響主體，客體對象的存在形勢轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的組成部分或主體本質(zhì)力量的重要因素，成為主體的一部分，實(shí)現(xiàn)客體主體化或非對象化。
主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動是人類實(shí)踐活動的重要特征。它充分地體現(xiàn)了人在改造世界的同時，也會被世界所改造，因而人類實(shí)踐活動的成果一方面表現(xiàn)為人化自然，另一方面又表現(xiàn)為人的自然化。
實(shí)踐就是實(shí)踐主體運(yùn)用各種實(shí)踐中介作用于實(shí)踐客體，使世界日益從自在世界轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愂澜绲哪軇拥倪^程。實(shí)踐作為人和世界相互作用的中介，其作用是通過主體和客體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐中介三個方面構(gòu)成的。實(shí)踐主體是指處于一定社會關(guān)系之中的具有實(shí)踐能力的人，可分為個人主體、群體主體、社會主體和人類主體四種。實(shí)踐主體是實(shí)踐構(gòu)成要素中能動的要素。
實(shí)踐客體是指社會主體所要探索或改造的對象。它主要包括自然客體、社會客體和精神客體三種客體。人類實(shí)踐活動所指向的對象可以是自然界、人類社會等物質(zhì)對象，也可以是主觀的思想、理論、世界觀等精神對象。實(shí)踐中介則是指社會主體在探索或改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)活動中所使用的各種物質(zhì)工具。
實(shí)踐活動具有改造客體和改造主體的兩大功能。實(shí)踐是一種能動而現(xiàn)實(shí)地改造客體世界的活動，也是主體能動地自我改造、自我創(chuàng)造的活動。
實(shí)踐主體和客體的相互作用表現(xiàn)在：一方面，實(shí)踐主體在人類意識的指導(dǎo)下可以運(yùn)用實(shí)踐中介能動地改造實(shí)踐客體，是主體的思想、觀念轉(zhuǎn)化為客體的現(xiàn)實(shí)存在，實(shí)現(xiàn)主體的對象化或主體客體化。另一方面，在主體改造客體的過程中，客體也會反過來制約、影響主體，客體對象的存在形勢轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的組成部分或主體本質(zhì)力量的重要因素，成為主體的一部分，實(shí)現(xiàn)客體主體化或非對象化。
主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動是人類實(shí)踐活動的重要特征。它充分地體現(xiàn)了人在改造世界的同時，也會被世界所改造，因而人類實(shí)踐活動的成果一方面表現(xiàn)為人化自然，另一方面又表現(xiàn)為人的自然化。