何為武士？日文中武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠于職守，精干勇猛。然而這一準(zhǔn)則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領(lǐng)主能對(duì)武士所作出的貢獻(xiàn)給予獎(jiǎng)賞的主從制度上。
源流
武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢(shì)力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢(shì)力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)。 「4X8k-PC ++ 和風(fēng)日語 www.jpwind.com 更多資源 更好服務(wù) ++ ；gq OM」
有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國的朝代衰落原因中一個(gè)很重要的就是文臣和武將之間的長期沖突，雙方互相排斥貶低，造成了嚴(yán)重的內(nèi)耗。而日本則似乎不存在這種情況，作為職業(yè)軍人的武士也是和平時(shí)期的行政管理者。武士因此被要求學(xué)習(xí)文化，懂得欣賞藝術(shù)，在茶道、棋道等方面都要附庸風(fēng)雅。
直到明治維新，武士都是統(tǒng)治日本社會(huì)的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領(lǐng)主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新后改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被準(zhǔn)許騎馬，9月，武士被允許“散發(fā)”、“廢刀”，10月，準(zhǔn)許武士和平民通婚。當(dāng)時(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)（1972年），日本有士族425872人，加上家屬合計(jì)1941286人，他們每年領(lǐng)取的俸祿消耗了日本政府財(cái)政收入的三分之一。明治政府采取了漸進(jìn)的手段，以發(fā)行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級(jí)。一部分高級(jí)武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次于皇族的華族，但隨著二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。
今天，有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但并不具備任何實(shí)質(zhì)意義。在筆者住所附近，一戶住宅的門口立著“幕末劍士某某習(xí)武之地”的石碑，那只是一個(gè)歷史的遺跡。然而，武士的思想遺產(chǎn)，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。
生活
武士制度的完備象征是德川幕藩制，整個(gè)日本社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)由以將軍、大名為代表的高級(jí)武士到最低級(jí)的足輕（步卒）低級(jí)武士組成，而從豐臣秀吉的時(shí)代起，就實(shí)行了兵農(nóng)分離制度。武士完全脫離了生產(chǎn)。不過，武士之間的生活水準(zhǔn)是相差極大的，即便同為藩主大名，在長崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多數(shù)的是中下級(jí)小人物，他們?nèi)绻荒芤揽恳晃挥绣X有勢(shì)的主公，生活往往是在窮困中勉強(qiáng)維持。在江戶時(shí)代的一個(gè)笑話說：“小武士的家里除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因?yàn)楫?dāng)他感到冷的時(shí)候，可以舉石頭取暖。”倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財(cái)政困難必須削減人手，低級(jí)武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會(huì)之類的勢(shì)力作打手，成為“用心棒”。雖然現(xiàn)代日語中的“浪人”指的是未考上合適高校的學(xué)生，但在那個(gè)時(shí)代，浪人是日本社會(huì)重要的不安定因素。為了避免國內(nèi)矛盾的激化，官方就常常默認(rèn)或慫恿浪人的對(duì)外武裝侵略。浪人對(duì)于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則充滿野心，鄭成功為反清復(fù)明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面浪人紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國各地流竄，正是明治維新改革等級(jí)制度的結(jié)果。
在《黃昏的清兵衛(wèi)》中，下級(jí)武士清兵衛(wèi)在吃飯時(shí)還要用飯團(tuán)把湯碗擦一遍，顯示出了生活的貧困?！蹲詈蟮奈涫俊穼?dǎo)演愛德華。茲維克稱他最愛讀“維新三杰”之一西鄉(xiāng)隆盛的傳記，西鄉(xiāng)出身倒數(shù)第二級(jí)的下層武士，年輕時(shí)為了貼補(bǔ)家用就要去做抄寫的零工。他的故鄉(xiāng)薩摩是日本強(qiáng)藩，70萬人口中武士家族占了20多萬，財(cái)政一直緊張。這些底層武士的生活在日本國門被打開之后，窮困潦倒的情況加劇，終于成為維新的主力軍。在維新之后，一部分上層武士轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)或政府官僚，而下層武士日趨沒落，還制造了一系列*，連西鄉(xiāng)也卷入其中。因此，日本在近代化進(jìn)程初見成效后，立即展開了對(duì)外擴(kuò)張。
值得一提的是，生活中的下級(jí)武士很多人沒錢討老婆，而他們的軍事體制和男權(quán)傳統(tǒng)文化又使得解決眾多武士的性問題成為社會(huì)性癥結(jié)。于是，宣揚(yáng)儒學(xué)的幕府卻繞開了一些儒家提倡的家庭倫理，特別是女性的貞操觀念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士（男人）在色情場(chǎng)所和藝妓（妓女）的鬼混也受到了默認(rèn)，甚至是妻子的容忍。
源流
武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢(shì)力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢(shì)力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)。 「4X8k-PC ++ 和風(fēng)日語 www.jpwind.com 更多資源 更好服務(wù) ++ ；gq OM」
有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國的朝代衰落原因中一個(gè)很重要的就是文臣和武將之間的長期沖突，雙方互相排斥貶低，造成了嚴(yán)重的內(nèi)耗。而日本則似乎不存在這種情況，作為職業(yè)軍人的武士也是和平時(shí)期的行政管理者。武士因此被要求學(xué)習(xí)文化，懂得欣賞藝術(shù)，在茶道、棋道等方面都要附庸風(fēng)雅。
直到明治維新，武士都是統(tǒng)治日本社會(huì)的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領(lǐng)主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新后改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被準(zhǔn)許騎馬，9月，武士被允許“散發(fā)”、“廢刀”，10月，準(zhǔn)許武士和平民通婚。當(dāng)時(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)（1972年），日本有士族425872人，加上家屬合計(jì)1941286人，他們每年領(lǐng)取的俸祿消耗了日本政府財(cái)政收入的三分之一。明治政府采取了漸進(jìn)的手段，以發(fā)行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級(jí)。一部分高級(jí)武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次于皇族的華族，但隨著二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。
今天，有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但并不具備任何實(shí)質(zhì)意義。在筆者住所附近，一戶住宅的門口立著“幕末劍士某某習(xí)武之地”的石碑，那只是一個(gè)歷史的遺跡。然而，武士的思想遺產(chǎn)，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。
生活
武士制度的完備象征是德川幕藩制，整個(gè)日本社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)由以將軍、大名為代表的高級(jí)武士到最低級(jí)的足輕（步卒）低級(jí)武士組成，而從豐臣秀吉的時(shí)代起，就實(shí)行了兵農(nóng)分離制度。武士完全脫離了生產(chǎn)。不過，武士之間的生活水準(zhǔn)是相差極大的，即便同為藩主大名，在長崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多數(shù)的是中下級(jí)小人物，他們?nèi)绻荒芤揽恳晃挥绣X有勢(shì)的主公，生活往往是在窮困中勉強(qiáng)維持。在江戶時(shí)代的一個(gè)笑話說：“小武士的家里除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因?yàn)楫?dāng)他感到冷的時(shí)候，可以舉石頭取暖。”倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財(cái)政困難必須削減人手，低級(jí)武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會(huì)之類的勢(shì)力作打手，成為“用心棒”。雖然現(xiàn)代日語中的“浪人”指的是未考上合適高校的學(xué)生，但在那個(gè)時(shí)代，浪人是日本社會(huì)重要的不安定因素。為了避免國內(nèi)矛盾的激化，官方就常常默認(rèn)或慫恿浪人的對(duì)外武裝侵略。浪人對(duì)于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則充滿野心，鄭成功為反清復(fù)明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面浪人紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國各地流竄，正是明治維新改革等級(jí)制度的結(jié)果。
在《黃昏的清兵衛(wèi)》中，下級(jí)武士清兵衛(wèi)在吃飯時(shí)還要用飯團(tuán)把湯碗擦一遍，顯示出了生活的貧困?！蹲詈蟮奈涫俊穼?dǎo)演愛德華。茲維克稱他最愛讀“維新三杰”之一西鄉(xiāng)隆盛的傳記，西鄉(xiāng)出身倒數(shù)第二級(jí)的下層武士，年輕時(shí)為了貼補(bǔ)家用就要去做抄寫的零工。他的故鄉(xiāng)薩摩是日本強(qiáng)藩，70萬人口中武士家族占了20多萬，財(cái)政一直緊張。這些底層武士的生活在日本國門被打開之后，窮困潦倒的情況加劇，終于成為維新的主力軍。在維新之后，一部分上層武士轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)或政府官僚，而下層武士日趨沒落，還制造了一系列*，連西鄉(xiāng)也卷入其中。因此，日本在近代化進(jìn)程初見成效后，立即展開了對(duì)外擴(kuò)張。
值得一提的是，生活中的下級(jí)武士很多人沒錢討老婆，而他們的軍事體制和男權(quán)傳統(tǒng)文化又使得解決眾多武士的性問題成為社會(huì)性癥結(jié)。于是，宣揚(yáng)儒學(xué)的幕府卻繞開了一些儒家提倡的家庭倫理，特別是女性的貞操觀念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士（男人）在色情場(chǎng)所和藝妓（妓女）的鬼混也受到了默認(rèn)，甚至是妻子的容忍。