誠信的內(nèi)涵
“誠信”從字面上講，就是真誠和信義
誠信一般都被看作一個道德原則。在這里有必要對道德原則加以探討。誠信究竟是屬于第一種類型的道德原則還是屬于第二種類型的道德原則，取決于它所屬的不同的民族、不同的時代。
在西方的古代社會里，“誠信”這一概念的內(nèi)涵同中國古代的“誠信”概念有較大的差別，早在古希臘和古羅馬時期，商品交換在當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)生活中就扮演著重要的角色，誠信就出現(xiàn)在商品交換、貨幣借貸等經(jīng)濟(jì)活動中，并且從一開始就有法律、制度作為保證，因為人們發(fā)現(xiàn)，若沒有制度的保證，在現(xiàn)實的利益面前，“誠信”是很難實現(xiàn)的。被譽(yù)為第一部私有財產(chǎn)的完備法律的《羅馬法典》就對經(jīng)濟(jì)活動的原則作了詳盡的規(guī)定。
“誠信”從字面上講，就是真誠和信義
誠信一般都被看作一個道德原則。在這里有必要對道德原則加以探討。誠信究竟是屬于第一種類型的道德原則還是屬于第二種類型的道德原則，取決于它所屬的不同的民族、不同的時代。
在西方的古代社會里，“誠信”這一概念的內(nèi)涵同中國古代的“誠信”概念有較大的差別，早在古希臘和古羅馬時期，商品交換在當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)生活中就扮演著重要的角色，誠信就出現(xiàn)在商品交換、貨幣借貸等經(jīng)濟(jì)活動中，并且從一開始就有法律、制度作為保證，因為人們發(fā)現(xiàn)，若沒有制度的保證，在現(xiàn)實的利益面前，“誠信”是很難實現(xiàn)的。被譽(yù)為第一部私有財產(chǎn)的完備法律的《羅馬法典》就對經(jīng)濟(jì)活動的原則作了詳盡的規(guī)定。