在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
月亮和六便士語錄摘抄篇一
我只是一個凡人,我只要求凡人的幸福.--彼得拉克
你可以被消滅,但不能被打敗!---海明威
2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》)
18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)
25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)
2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》)
18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)
25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)
to be or not to be
五十部世界名著中最經(jīng)典的話：
嗯。書里沒有這句話也不可能有這句話。因為月亮和六便士壓根剪的就不是一個平凡的人過平凡的一生。。。。恰恰相反，作者塑造的主角是用盡了全力過著執(zhí)著追求藝術(shù)的一生，并且一點都不平凡。我看過書對這句話 沒有印象 然后又下下來txt 用查找詞組的方法搜了“用盡”“全力”“力氣”“平凡”都沒有這句話 可能不在正文？？？我也超好奇！?。。。。?！到底在哪一頁啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊??！你好！
嗯。書里沒有這句話也不可能有這句話。因為月亮和六便士壓根剪的就不是一個平凡的人過平凡的一生。。。。恰恰相反，作者塑造的主角是用盡了全力過著執(zhí)著追求藝術(shù)的一生，并且一點都不平凡。
的夢想，然后到死后被人稱為天才畫家的故事覺得這個比較像毛姆的另一部作品《人性的枷鎖》。
月亮和六便士語錄摘抄篇二
主要寫的是一個英國證券交易所經(jīng)紀(jì)人，突然放棄了本有的地位，工作，家庭，像被魔鬼附身一樣戀上繪畫，棄家出走到巴黎，由于沒人理解他，不僅經(jīng)受著在異國忍饑挨餓的肉體折磨，還忍受著精神上的痛苦折磨，最終由于一番離奇遭遇，他遠遁到與世隔絕的塔希提島上，離開了聞名世界的他，終于找到了靈魂的寧靜和藝術(shù)上的啟發(fā)。與土著女子同居，創(chuàng)作出了一幅又一幅使得后世震驚的化作，染上麻風(fēng)失明之前，曾在住房四壁上畫出了表現(xiàn)伊甸園的偉大作品，卻立下遺囑讓土著女人在他死后把畫作都燒掉。
本書通過作者“第一人稱”方式敘述，經(jīng)常以“旁觀者”參與到敘事中來，很有意思，毛姆似解剖刀般的筆鋒將一個偉大又讓人討厭的作家表現(xiàn)的極具魅力。讓人不得不承認(rèn)這畫家的偉大，又不得不讓人感覺他真實不懂人情世故，惹人討厭。
這部書的名字，月亮與六便士，很多人覺得是想對于理想與現(xiàn)實，我覺得這是一個很貼切的理解，明亮的月亮象征著大家都在追求的高遠的理想，而六便士，地上的六便士，是最小面額的銀幣，也很圓滿，掉在腳邊也是無人注意，但仍然是平常人生活的必須，是卑微的，有些人生活得目標(biāo)是最求六便士，有些人的生活是為了最求遙遠的月亮。
在書中，查爾斯扔掉了身上已經(jīng)賺到的便士，追尋著那心中的月亮，雖然貧窮，被捉弄，被嘲笑，不被任何人理解，但仍然忍受著痛苦，也享受著之中不為外人道的快樂。我們會尊敬這樣的人，這樣的人是理想化的，是偉大的。但是反過來想想，這樣的人如果是朋友，是家人，又是又會覺得很讓人無奈，讓人感到厭煩。這也就是作為人的兩面性吧，在現(xiàn)實與理想間掙扎、權(quán)衡。
每個人都希望可以追求著那閃閃發(fā)光的理想——終日仰望著月亮，但大部分人也在乎腳邊的六便士，人們都得為了生存而生存，也去為了最卑微的事物去爭斗。在馬洛斯金字塔中，人必須在滿足了最基本的生存需求，例如：吃飯、性欲、住房等等之后，才可能有想到理想——即自我實現(xiàn)的可能。
書中跟作者一起上島去看望查爾斯的很多人，大家都忍受不了那里的簡陋和粗鄙，有時候又因為那里的淳樸感到對生活的熱愛。人作為一個復(fù)雜的社會的人，我覺得就應(yīng)該像這樣，可以將那美好與卑微結(jié)合到一起，將理想和現(xiàn)實結(jié)合到一起。偉大的人必然是痛苦的，痛苦的人卻不一定偉大。
查爾斯拒絕他在世界上作為職員，丈夫，或者其他的什么身份，僅僅想要做一名畫家，一名純粹的畫家。很多將人類推上進步道路的人，就是這樣，我們尊敬他們，也依賴他們。但是人類作為社會的人，還是應(yīng)該成為多身份的人，這樣的社會才是穩(wěn)定的。這就是作為社會人的理想與現(xiàn)實的糾結(jié)。
月亮和六便士語錄摘抄篇三
1、大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人。
2、如果我們對一個人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫也不理會，我們就討厭他。
3、讓我們?nèi)で竽切┐緲?、敦厚的人的愛情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。
4、有時候，人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中自己實際上就成了和面具一樣的人了。
5、只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。
6、每次當(dāng)我看到你，就好像什么東西把他的心擰了一把，猛然間我感覺到了一陣歡欣鼓舞，一種美妙的自由自在的感覺。
7、他們的意思是：他們相信別人根本不會發(fā)現(xiàn)自己的微瑕小疵，因此更不怕別人對這些小過失加以譴責(zé)了。
8、生活是嚴(yán)酷的，大自然有時候竟以折磨自己的兒女為樂趣，在我坐上馬車駛回我在帕皮提的溫暖的家庭時，我的心是沉重的。
9、正如一個假內(nèi)行有時也會感覺到自己是在無中生有地偽造某件器物的精神價值一樣，人們已經(jīng)失掉了他們用之過濫的鑒賞能力。
10、我滿心承認(rèn)常規(guī)生活的社會價值，也看到了它井然有序的幸福。但我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望人生是更為狂放不羈的旅途。
11、我覺得你像一個一輩子都得走在路上的香客，孜孜不倦地尋找一座完全不存在于這個世界的神廟。
12、藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語言。
13、追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
14、作為墜入情網(wǎng)的人來說，男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事。
15、我愛她遠遠多過愛自己。我覺得如果你在談戀愛的時候還講自尊心，那原因只有一個，其實你最愛的是你自己。
16、一個人要是跌進水里，他游泳得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
17、只有詩人或者圣賢才會堅信，在瀝青路面上澆水，百合花會生長出來回報他的辛勤付出。
18、看見布蘭琪是永不變質(zhì)的歡樂，哪怕只是出去了一個小時，想到能和她見面，斯特羅夫也會非常興奮，好像已經(jīng)分開了一個月。
19、因為藝術(shù)是情感的流露，而情感所說的語言，則是每個人都懂的。
20、人們說服自己，相信某種利益大于個人利益，甘心為它效勞，結(jié)果淪為這個主子的奴隸。
21、我不記得是誰曾經(jīng)建議過，為了使靈魂平靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事。
22、女人對自己不愛的癡心漢是最殘忍的，她沒有和善的態(tài)度，也沒有容忍的量度，她有的只是攻心的怒火。
23、卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥的并存于同一顆心里的。
24、只是為了讓偶爾讀到這本書的人得到些許安慰，幫助他驅(qū)散一些旅途中的辛勞。
25、藝術(shù)家較之其他行業(yè)的人有一個有利的地方，他們不僅可以譏笑朋友們的性格和儀表，而且也可以嘲弄他們的著作。
26、人的最原始的天性赤裸裸地呈現(xiàn)在你眼前，你看到的時候不由得感到恐懼，因為你看到的是你自己。
27、在愛情的事上如果你考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己。
28、我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。
30、一個人掉進水里，他如何游泳是無關(guān)緊要的，游得好壞都無所謂：他不得不掙扎出來，別讓淹死才是大事。
31、有些人非?？是笳胬?，為了得到它，他們不惜徹底毀掉自己的生活。
32、世界上可以最終企及自己夢想的人真的很少，我們的生活一成不變，很淳樸。
33、我們每個人生在世界上都是孤獨的……盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。
34、我的生命史又翻過了一頁；我覺得自己距離那誰也逃脫不掉的死亡又邁近了一步。
35、我那時還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。
36、一個人要是為了一個理想去做一件事，那么世界上的其他任何事物都不會是它的對手。
37、同情體貼是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。
38、生活的經(jīng)驗讓我們看到的是，盡管人們不斷地做一些必然招致禍害的事，但總能找個機會逃避掉這些蠢事帶來的后果。
39、卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。
40、生活不過是一片混亂，充滿了各種可笑的、齷齪的事情，它只能給人們提供笑料，但是他笑的時候卻禁不住滿心哀傷。
月亮和六便士語錄摘抄篇四
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，根據(jù)句子的語氣用途不同，句子可以劃分為不同類型。你知道什么樣的句子才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的月亮與六便士經(jīng)典句子英文摘抄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。
——采摘自劉瑜《另一種高度》
2、我對某些畫家的意見不敢茍同，他們傲慢地認(rèn)為外行根本不懂得回話，門外漢要表示對藝術(shù)的鑒賞，最好的方法就是免開尊口，大大方方地掏出支票。老實講，把藝術(shù)看作只有名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)技巧，其實是一種荒謬的誤解。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語言。
3、制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。
傳奇中的一些小故事成為英雄通向不朽境界的最可靠的護照。瓦爾特·饒利爵士之所以永遠永遠珍留在人們的記憶里是因為他把披風(fēng)鋪在地上，讓伊麗莎白女皇踏著走過去，而不是因為他把英國名字帶給了許多過去人們從來沒有發(fā)現(xiàn)的國土。
4、富有同情心是一種迷人的本領(lǐng)，但是有時會被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用，但他們知道了自己朋友的不幸，會像餓虎撲食一般地撲上去，施展自己的靈巧與機敏。同情心像油井一樣噴涌而出，肆意播撒著，但卻恰恰忘了他們的同情心有時會讓不幸的人感到尷尬。有的人胸襟上已經(jīng)灑滿了淚水，我就別用我的淚水給人添亂了。
5、也許查爾斯·斯特里克蘭按照能說會道的標(biāo)準(zhǔn)來看，確實是個沉悶的男人，但他的智力應(yīng)付起周圍的一切還是綽綽有余，就像某種護照，不僅能保證在成功的道路上通行無阻，也能保證在幸福的門檻上不被攔住。斯特里克蘭太太是個迷人的女人，而且還很愛他。
我想象得出他們的生活不會受到外部風(fēng)險的困擾，誠實、體面。而且因為上進、招人喜歡的孩子，顯而易見她們注定能繼承和發(fā)揚這家人的地位和傳統(tǒng)。斯特里克蘭夫婦會不知不覺變老，他們會看到他們的一雙兒女到了一定年齡，按照生命的進程結(jié)婚生子——這個漂亮的女兒，未來會是健康孩子們的母親；這個兒子，會成為一個英俊的男子漢，顯然還可能成為一名軍人。最后，這對夫婦會過上有尊嚴(yán)的、富裕的退休生活，受到子孫后代的愛戴，過完這段幸福的、能發(fā)揮余熱的生活之后，他們年事已高，會安然離世。
這無疑是無數(shù)夫妻生活故事的翻版，這種生活模式給人一種家庭的溫馨。它會提醒你，生活就像一條平靜的小溪，在郁郁的樹蔭下，舒緩而蜿蜒地流過綠油油的草原，最后奔向浩瀚的大海。但是，大海是那么的安靜，那么的沉寂，那么的默然，你會突然被某種模糊不清的不安所困擾，也許這只是我天性中某種怪念頭，甚至在那些日子里也很強烈。
我覺得這種生活，絕大多數(shù)人所共有的這種生活，一定缺失了某種東西。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它井然有序的幸福，但是在我的血液中有某種狂熱，渴望一種更加狂野的生命歷程。于我而言，如此安詳?shù)目鞓分?，似乎有某種警示。在我內(nèi)心深處渴望過一種更加冒險的生活，只要我的生活能有所變化——變遷和無法預(yù)見的刺激，我已做好充分準(zhǔn)備去面對崎嶇的巖石和布滿暗礁的海灘。
6、那時我還沒有洞察人的本性是多么的矛盾，我也不知道在真誠之中有多少是在故作姿態(tài)，在高貴中藏著多少卑劣，或者，即使在邪惡里也找得著美德。
7、只有詩人和圣人才會在柏油路上澆水，滿懷信心地期望能長出百合花來回報他們的辛勞。
8、對于這樣的一個人，你不能指望可以有效地喚起他的良知。就像沒有一面鏡子，你不可能照見自己的形象一樣。我把良知看作是個人的衛(wèi)士，用以維護社會賴以存在和演進而制定的種種規(guī)則。它是我們所有人的心靈的警察，設(shè)置在那里監(jiān)視我們不要違反法律，它是間諜，坐在中心堡壘的一端，刺探自我意識的活動。
人們希望獲得同胞們認(rèn)可的愿望是如此的強烈，害怕別人輿論批評過于猛烈，以至于他自己會把敵人引進自己的門內(nèi)。于是他就會不停地監(jiān)視著，總要警覺要維護主人的利益，但凡有人想不隨大多數(shù)人的腳步，哪怕這種想法還在萌芽狀態(tài)，它都要連根拔除。
它會迫使他把社會的利益至于自己的利益之上。它是非常牢固的紐帶，使個人依附于整體，人們向社會利益卑躬屈節(jié)，說服自己個人利益比它渺小的多，使自己成為良知的奴隸，他把良知至于崇高地位。最后，就像一個弄臣奉承放在他肩頭的皇家權(quán)杖一樣，他為自己能對良知足夠敏感而自豪。
隨后，他會用惡毒的話語去攻擊那些沒有認(rèn)識到良知占統(tǒng)治地位的人，因為現(xiàn)在作為社會的一分子，他充分并確切的認(rèn)識到，想要反社會，個人根本沒有力量。當(dāng)我看到斯特里克蘭對他的行為肯定會引起斥責(zé)真的無動于衷的時候，我只好戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的退縮回來，好像被一個非人形的怪物嚇破了膽。
9、事事要邀獲別人的批準(zhǔn)，或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。
10、感情不能被理智所理解是有理由的。
11、有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對；教人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報復(fù)心更強。
12、我同他打交道的時候，正是這一點使我狼狽不堪。有人也說他不在乎別人對他的看法，但這多半是自欺欺人。一般說來，他們能夠自行其是是因為相信別人都看不出來他們的怪異的想法；最甚者也是因為有幾個近鄰知交表示支持，才敢違背大多數(shù)人的意見行事。
如果一個人違反傳統(tǒng)實際上是他這一階層人的常規(guī)，那她在世人面前做出違反傳統(tǒng)的事倒也不困難。相反地，他還會為此洋洋自得。他既可以標(biāo)榜自己的勇氣又不致冒什么風(fēng)險。但是我總覺得事事要邀獲別人批準(zhǔn)，或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。
一個標(biāo)新立異的女人一旦冒犯了禮規(guī)，招致唇槍舌劍的物議，在沒有誰會像她那樣飛快的跑去尋找尊嚴(yán)體面的庇護了。那些告訴我他們毫不在乎別人對他們看法的人，我是絕不相信的。這只不過是一種無知的'虛張聲勢。他們的意思是：他們相信別人根本不會發(fā)現(xiàn)自己的微疵小瑕，因此更不怕別人對這些小過失加以譴責(zé)了。
13、為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭的一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識他，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你聽的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識，有敏銳的感覺和想象力。
14、人性是個討厭的累贅
15、我認(rèn)為她（布蘭奇）做出那種事來只不過失去福于肉體的誘惑。她對自己的丈夫從來就沒有什么感情，過去我認(rèn)為她愛施特略夫，實際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。大多數(shù)女人都把這種反應(yīng)當(dāng)作愛情了。
這是一種對任何一個人都可能產(chǎn)生的被動的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪株樹上一樣。因為這種感情可以叫一個女孩子嫁給任何一個需要她的男人，相信日久天長便會對這個人產(chǎn)生愛情，所以世俗的見解便斷定了它的力量。
但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的。
16、于我而言，我明白了一個事實：人們動不動就談?wù)撁?，而對這些美的詞句并沒有感覺，他們把美這個詞用的漫不經(jīng)心，讓美失去了力量。美這個詞所代表的本質(zhì)，被成百上千瑣屑的東西所享用，有次被剝奪了原有的尊嚴(yán)。
他們把一件衣服、一只狗、一篇布道詞都用美來形容，而當(dāng)他們與真正的美面對面時，也無法認(rèn)出它來了。他們試圖遮蔽自己毫無價值的思想還加以虛假的浮夸，反而使他們的感受力變得遲鈍起來，就像江湖騙子，他們偽造一種優(yōu)勢他們能夠感受得到的精神力量，他們?nèi)绱藶E用這種力量以至于最終失去了它。
17、我覺得他是有機會把過去的一切慢慢淡忘的，我希望現(xiàn)在看上去似乎是無法忍受的悲傷，隨著時間的流逝會漸漸減輕，人類固有的忘卻的能力會幫助他再一次振作起來，挑起生活的重擔(dān)。
18、在作家身上有種讓人困惑的東西，作家的本能會使的他對人性中的種種怪癖感興趣，而且興趣盎然得道德感都無力抵制住這種專注勁兒，知道長期的習(xí)慣形成自然，應(yīng)該具有的道德判斷的敏感性都變得遲鈍了。他自己也意識到，在觀察思考讓他有點吃驚的邪惡時，會有種藝術(shù)上的滿足感。
但是，作假的真誠會使他承認(rèn)，他對某些行為的批評遠不像對好奇和要探究原因的動機來得強烈。創(chuàng)作一個惡棍，符合邏輯而且全方位的這樣一個人物形象，對于作家來說有著吸引力，但對于法律和秩序來說是背道而馳的。我料想莎士比亞精心創(chuàng)作伊啊古時，可能比披著月光帶著遐想，想象著苔絲德蒙娜這個人更加有熱情。
也許正是在創(chuàng)作這些惡棍，作家滿足了扎根于自己內(nèi)心的邪惡本能。這種本能在一個文明的世界中，人們在行為舉止和風(fēng)俗習(xí)慣上都會迫使它隱藏在潛意識最神秘的角落。作家能使他筆下的任務(wù)有血有肉，栩栩如生，就是把自己無法表露的部分本能融入了人物刻畫。作家的心滿意足正是來源于這種天性解放的感覺。
作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性。
19、“我不想要愛情，我沒時間談情說愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時我想要一個女人。當(dāng)我滿足了我的激情后，就準(zhǔn)備做其他的事情了。我無法克服欲望，但是我憎恨它。欲望禁錮了我的精神，我期待有朝一日能從全部欲望中掙脫出來，讓它沒有阻礙地去工作。
“你應(yīng)該生活在一個女人們都是奴隸，而男人們都是奴隸主的時代?！?BR> “當(dāng)一個女人愛你的時候，直到她占有了你的靈魂才能心滿意足。因為她是弱者，所以具有強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全占有和統(tǒng)治，她就會不甘心。她思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深惡痛絕，滿腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的力量充滿妒忌。
跟一個沒有人性的人談良知，就像跟一個與生俱來就眼瞎的人描述各種顏色一樣。
19、這個事件本身就已經(jīng)很悲慘，但最為殘酷的是，這場悲劇實際上沒有對人們的生活產(chǎn)生多大的影響，日出日落，生活照舊，沒有人因為這件悲慘的事生活得更糟糕。
20、有時人們把一副假面具戴得爐火純青，時間一久，連他們也覺得自己成了所扮演的人。但是，在他的梳理或畫里，一個真實的人會毫無防范地交出自己的全部，他的矯飾只會暴露他的空虛。上了漆的木板條看上去像鐵條，但終歸是木板條。矯飾出來的個性無法掩蓋思想的平庸。對于敏銳的觀察者而言，一個人創(chuàng)作出的，哪怕是最漫不經(jīng)心的作品，也會泄露他靈魂最深處的秘密。
21、可能為了實現(xiàn)生活中的浪漫，在你身上必須要有像演員那樣的東西。而且，要能夠跳出自身之外，你必須觀察自己的行為，而且抱著獨立和專注的興趣去觀察。
月亮和六便士語錄摘抄篇一
我只是一個凡人,我只要求凡人的幸福.--彼得拉克
你可以被消滅,但不能被打敗!---海明威
2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》)
18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)
25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)
2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆霄特》)
4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)
17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》)
18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)
25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? (《雪萊詩選》)
to be or not to be
五十部世界名著中最經(jīng)典的話：
嗯。書里沒有這句話也不可能有這句話。因為月亮和六便士壓根剪的就不是一個平凡的人過平凡的一生。。。。恰恰相反，作者塑造的主角是用盡了全力過著執(zhí)著追求藝術(shù)的一生，并且一點都不平凡。我看過書對這句話 沒有印象 然后又下下來txt 用查找詞組的方法搜了“用盡”“全力”“力氣”“平凡”都沒有這句話 可能不在正文？？？我也超好奇！?。。。。?！到底在哪一頁啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊??！你好！
嗯。書里沒有這句話也不可能有這句話。因為月亮和六便士壓根剪的就不是一個平凡的人過平凡的一生。。。。恰恰相反，作者塑造的主角是用盡了全力過著執(zhí)著追求藝術(shù)的一生，并且一點都不平凡。
的夢想，然后到死后被人稱為天才畫家的故事覺得這個比較像毛姆的另一部作品《人性的枷鎖》。
月亮和六便士語錄摘抄篇二
主要寫的是一個英國證券交易所經(jīng)紀(jì)人，突然放棄了本有的地位，工作，家庭，像被魔鬼附身一樣戀上繪畫，棄家出走到巴黎，由于沒人理解他，不僅經(jīng)受著在異國忍饑挨餓的肉體折磨，還忍受著精神上的痛苦折磨，最終由于一番離奇遭遇，他遠遁到與世隔絕的塔希提島上，離開了聞名世界的他，終于找到了靈魂的寧靜和藝術(shù)上的啟發(fā)。與土著女子同居，創(chuàng)作出了一幅又一幅使得后世震驚的化作，染上麻風(fēng)失明之前，曾在住房四壁上畫出了表現(xiàn)伊甸園的偉大作品，卻立下遺囑讓土著女人在他死后把畫作都燒掉。
本書通過作者“第一人稱”方式敘述，經(jīng)常以“旁觀者”參與到敘事中來，很有意思，毛姆似解剖刀般的筆鋒將一個偉大又讓人討厭的作家表現(xiàn)的極具魅力。讓人不得不承認(rèn)這畫家的偉大，又不得不讓人感覺他真實不懂人情世故，惹人討厭。
這部書的名字，月亮與六便士，很多人覺得是想對于理想與現(xiàn)實，我覺得這是一個很貼切的理解，明亮的月亮象征著大家都在追求的高遠的理想，而六便士，地上的六便士，是最小面額的銀幣，也很圓滿，掉在腳邊也是無人注意，但仍然是平常人生活的必須，是卑微的，有些人生活得目標(biāo)是最求六便士，有些人的生活是為了最求遙遠的月亮。
在書中，查爾斯扔掉了身上已經(jīng)賺到的便士，追尋著那心中的月亮，雖然貧窮，被捉弄，被嘲笑，不被任何人理解，但仍然忍受著痛苦，也享受著之中不為外人道的快樂。我們會尊敬這樣的人，這樣的人是理想化的，是偉大的。但是反過來想想，這樣的人如果是朋友，是家人，又是又會覺得很讓人無奈，讓人感到厭煩。這也就是作為人的兩面性吧，在現(xiàn)實與理想間掙扎、權(quán)衡。
每個人都希望可以追求著那閃閃發(fā)光的理想——終日仰望著月亮，但大部分人也在乎腳邊的六便士，人們都得為了生存而生存，也去為了最卑微的事物去爭斗。在馬洛斯金字塔中，人必須在滿足了最基本的生存需求，例如：吃飯、性欲、住房等等之后，才可能有想到理想——即自我實現(xiàn)的可能。
書中跟作者一起上島去看望查爾斯的很多人，大家都忍受不了那里的簡陋和粗鄙，有時候又因為那里的淳樸感到對生活的熱愛。人作為一個復(fù)雜的社會的人，我覺得就應(yīng)該像這樣，可以將那美好與卑微結(jié)合到一起，將理想和現(xiàn)實結(jié)合到一起。偉大的人必然是痛苦的，痛苦的人卻不一定偉大。
查爾斯拒絕他在世界上作為職員，丈夫，或者其他的什么身份，僅僅想要做一名畫家，一名純粹的畫家。很多將人類推上進步道路的人，就是這樣，我們尊敬他們，也依賴他們。但是人類作為社會的人，還是應(yīng)該成為多身份的人，這樣的社會才是穩(wěn)定的。這就是作為社會人的理想與現(xiàn)實的糾結(jié)。
月亮和六便士語錄摘抄篇三
1、大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人。
2、如果我們對一個人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫也不理會，我們就討厭他。
3、讓我們?nèi)で竽切┐緲?、敦厚的人的愛情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。
4、有時候，人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中自己實際上就成了和面具一樣的人了。
5、只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。
6、每次當(dāng)我看到你，就好像什么東西把他的心擰了一把，猛然間我感覺到了一陣歡欣鼓舞，一種美妙的自由自在的感覺。
7、他們的意思是：他們相信別人根本不會發(fā)現(xiàn)自己的微瑕小疵，因此更不怕別人對這些小過失加以譴責(zé)了。
8、生活是嚴(yán)酷的，大自然有時候竟以折磨自己的兒女為樂趣，在我坐上馬車駛回我在帕皮提的溫暖的家庭時，我的心是沉重的。
9、正如一個假內(nèi)行有時也會感覺到自己是在無中生有地偽造某件器物的精神價值一樣，人們已經(jīng)失掉了他們用之過濫的鑒賞能力。
10、我滿心承認(rèn)常規(guī)生活的社會價值，也看到了它井然有序的幸福。但我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望人生是更為狂放不羈的旅途。
11、我覺得你像一個一輩子都得走在路上的香客，孜孜不倦地尋找一座完全不存在于這個世界的神廟。
12、藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語言。
13、追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
14、作為墜入情網(wǎng)的人來說，男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事。
15、我愛她遠遠多過愛自己。我覺得如果你在談戀愛的時候還講自尊心，那原因只有一個，其實你最愛的是你自己。
16、一個人要是跌進水里，他游泳得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
17、只有詩人或者圣賢才會堅信，在瀝青路面上澆水，百合花會生長出來回報他的辛勤付出。
18、看見布蘭琪是永不變質(zhì)的歡樂，哪怕只是出去了一個小時，想到能和她見面，斯特羅夫也會非常興奮，好像已經(jīng)分開了一個月。
19、因為藝術(shù)是情感的流露，而情感所說的語言，則是每個人都懂的。
20、人們說服自己，相信某種利益大于個人利益，甘心為它效勞，結(jié)果淪為這個主子的奴隸。
21、我不記得是誰曾經(jīng)建議過，為了使靈魂平靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事。
22、女人對自己不愛的癡心漢是最殘忍的，她沒有和善的態(tài)度，也沒有容忍的量度，她有的只是攻心的怒火。
23、卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥的并存于同一顆心里的。
24、只是為了讓偶爾讀到這本書的人得到些許安慰，幫助他驅(qū)散一些旅途中的辛勞。
25、藝術(shù)家較之其他行業(yè)的人有一個有利的地方，他們不僅可以譏笑朋友們的性格和儀表，而且也可以嘲弄他們的著作。
26、人的最原始的天性赤裸裸地呈現(xiàn)在你眼前，你看到的時候不由得感到恐懼，因為你看到的是你自己。
27、在愛情的事上如果你考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己。
28、我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。
30、一個人掉進水里，他如何游泳是無關(guān)緊要的，游得好壞都無所謂：他不得不掙扎出來，別讓淹死才是大事。
31、有些人非?？是笳胬?，為了得到它，他們不惜徹底毀掉自己的生活。
32、世界上可以最終企及自己夢想的人真的很少，我們的生活一成不變，很淳樸。
33、我們每個人生在世界上都是孤獨的……盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。
34、我的生命史又翻過了一頁；我覺得自己距離那誰也逃脫不掉的死亡又邁近了一步。
35、我那時還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著美德。
36、一個人要是為了一個理想去做一件事，那么世界上的其他任何事物都不會是它的對手。
37、同情體貼是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。
38、生活的經(jīng)驗讓我們看到的是，盡管人們不斷地做一些必然招致禍害的事，但總能找個機會逃避掉這些蠢事帶來的后果。
39、卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。
40、生活不過是一片混亂，充滿了各種可笑的、齷齪的事情，它只能給人們提供笑料，但是他笑的時候卻禁不住滿心哀傷。
月亮和六便士語錄摘抄篇四
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，根據(jù)句子的語氣用途不同，句子可以劃分為不同類型。你知道什么樣的句子才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的月亮與六便士經(jīng)典句子英文摘抄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。
——采摘自劉瑜《另一種高度》
2、我對某些畫家的意見不敢茍同，他們傲慢地認(rèn)為外行根本不懂得回話，門外漢要表示對藝術(shù)的鑒賞，最好的方法就是免開尊口，大大方方地掏出支票。老實講，把藝術(shù)看作只有名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)技巧，其實是一種荒謬的誤解。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語言。
3、制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。
傳奇中的一些小故事成為英雄通向不朽境界的最可靠的護照。瓦爾特·饒利爵士之所以永遠永遠珍留在人們的記憶里是因為他把披風(fēng)鋪在地上，讓伊麗莎白女皇踏著走過去，而不是因為他把英國名字帶給了許多過去人們從來沒有發(fā)現(xiàn)的國土。
4、富有同情心是一種迷人的本領(lǐng)，但是有時會被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用，但他們知道了自己朋友的不幸，會像餓虎撲食一般地撲上去，施展自己的靈巧與機敏。同情心像油井一樣噴涌而出，肆意播撒著，但卻恰恰忘了他們的同情心有時會讓不幸的人感到尷尬。有的人胸襟上已經(jīng)灑滿了淚水，我就別用我的淚水給人添亂了。
5、也許查爾斯·斯特里克蘭按照能說會道的標(biāo)準(zhǔn)來看，確實是個沉悶的男人，但他的智力應(yīng)付起周圍的一切還是綽綽有余，就像某種護照，不僅能保證在成功的道路上通行無阻，也能保證在幸福的門檻上不被攔住。斯特里克蘭太太是個迷人的女人，而且還很愛他。
我想象得出他們的生活不會受到外部風(fēng)險的困擾，誠實、體面。而且因為上進、招人喜歡的孩子，顯而易見她們注定能繼承和發(fā)揚這家人的地位和傳統(tǒng)。斯特里克蘭夫婦會不知不覺變老，他們會看到他們的一雙兒女到了一定年齡，按照生命的進程結(jié)婚生子——這個漂亮的女兒，未來會是健康孩子們的母親；這個兒子，會成為一個英俊的男子漢，顯然還可能成為一名軍人。最后，這對夫婦會過上有尊嚴(yán)的、富裕的退休生活，受到子孫后代的愛戴，過完這段幸福的、能發(fā)揮余熱的生活之后，他們年事已高，會安然離世。
這無疑是無數(shù)夫妻生活故事的翻版，這種生活模式給人一種家庭的溫馨。它會提醒你，生活就像一條平靜的小溪，在郁郁的樹蔭下，舒緩而蜿蜒地流過綠油油的草原，最后奔向浩瀚的大海。但是，大海是那么的安靜，那么的沉寂，那么的默然，你會突然被某種模糊不清的不安所困擾，也許這只是我天性中某種怪念頭，甚至在那些日子里也很強烈。
我覺得這種生活，絕大多數(shù)人所共有的這種生活，一定缺失了某種東西。我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到了它井然有序的幸福，但是在我的血液中有某種狂熱，渴望一種更加狂野的生命歷程。于我而言，如此安詳?shù)目鞓分?，似乎有某種警示。在我內(nèi)心深處渴望過一種更加冒險的生活，只要我的生活能有所變化——變遷和無法預(yù)見的刺激，我已做好充分準(zhǔn)備去面對崎嶇的巖石和布滿暗礁的海灘。
6、那時我還沒有洞察人的本性是多么的矛盾，我也不知道在真誠之中有多少是在故作姿態(tài)，在高貴中藏著多少卑劣，或者，即使在邪惡里也找得著美德。
7、只有詩人和圣人才會在柏油路上澆水，滿懷信心地期望能長出百合花來回報他們的辛勞。
8、對于這樣的一個人，你不能指望可以有效地喚起他的良知。就像沒有一面鏡子，你不可能照見自己的形象一樣。我把良知看作是個人的衛(wèi)士，用以維護社會賴以存在和演進而制定的種種規(guī)則。它是我們所有人的心靈的警察，設(shè)置在那里監(jiān)視我們不要違反法律，它是間諜，坐在中心堡壘的一端，刺探自我意識的活動。
人們希望獲得同胞們認(rèn)可的愿望是如此的強烈，害怕別人輿論批評過于猛烈，以至于他自己會把敵人引進自己的門內(nèi)。于是他就會不停地監(jiān)視著，總要警覺要維護主人的利益，但凡有人想不隨大多數(shù)人的腳步，哪怕這種想法還在萌芽狀態(tài)，它都要連根拔除。
它會迫使他把社會的利益至于自己的利益之上。它是非常牢固的紐帶，使個人依附于整體，人們向社會利益卑躬屈節(jié)，說服自己個人利益比它渺小的多，使自己成為良知的奴隸，他把良知至于崇高地位。最后，就像一個弄臣奉承放在他肩頭的皇家權(quán)杖一樣，他為自己能對良知足夠敏感而自豪。
隨后，他會用惡毒的話語去攻擊那些沒有認(rèn)識到良知占統(tǒng)治地位的人，因為現(xiàn)在作為社會的一分子，他充分并確切的認(rèn)識到，想要反社會，個人根本沒有力量。當(dāng)我看到斯特里克蘭對他的行為肯定會引起斥責(zé)真的無動于衷的時候，我只好戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的退縮回來，好像被一個非人形的怪物嚇破了膽。
9、事事要邀獲別人的批準(zhǔn)，或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。
10、感情不能被理智所理解是有理由的。
11、有人說災(zāi)難不幸可以使人性高貴，這句話并不對；教人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹小、報復(fù)心更強。
12、我同他打交道的時候，正是這一點使我狼狽不堪。有人也說他不在乎別人對他的看法，但這多半是自欺欺人。一般說來，他們能夠自行其是是因為相信別人都看不出來他們的怪異的想法；最甚者也是因為有幾個近鄰知交表示支持，才敢違背大多數(shù)人的意見行事。
如果一個人違反傳統(tǒng)實際上是他這一階層人的常規(guī)，那她在世人面前做出違反傳統(tǒng)的事倒也不困難。相反地，他還會為此洋洋自得。他既可以標(biāo)榜自己的勇氣又不致冒什么風(fēng)險。但是我總覺得事事要邀獲別人批準(zhǔn)，或許是文明人類最根深蒂固的一種天性。
一個標(biāo)新立異的女人一旦冒犯了禮規(guī)，招致唇槍舌劍的物議，在沒有誰會像她那樣飛快的跑去尋找尊嚴(yán)體面的庇護了。那些告訴我他們毫不在乎別人對他們看法的人，我是絕不相信的。這只不過是一種無知的'虛張聲勢。他們的意思是：他們相信別人根本不會發(fā)現(xiàn)自己的微疵小瑕，因此更不怕別人對這些小過失加以譴責(zé)了。
13、為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭的一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識他，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你聽的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識，有敏銳的感覺和想象力。
14、人性是個討厭的累贅
15、我認(rèn)為她（布蘭奇）做出那種事來只不過失去福于肉體的誘惑。她對自己的丈夫從來就沒有什么感情，過去我認(rèn)為她愛施特略夫，實際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。大多數(shù)女人都把這種反應(yīng)當(dāng)作愛情了。
這是一種對任何一個人都可能產(chǎn)生的被動的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪株樹上一樣。因為這種感情可以叫一個女孩子嫁給任何一個需要她的男人，相信日久天長便會對這個人產(chǎn)生愛情，所以世俗的見解便斷定了它的力量。
但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的。
16、于我而言，我明白了一個事實：人們動不動就談?wù)撁?，而對這些美的詞句并沒有感覺，他們把美這個詞用的漫不經(jīng)心，讓美失去了力量。美這個詞所代表的本質(zhì)，被成百上千瑣屑的東西所享用，有次被剝奪了原有的尊嚴(yán)。
他們把一件衣服、一只狗、一篇布道詞都用美來形容，而當(dāng)他們與真正的美面對面時，也無法認(rèn)出它來了。他們試圖遮蔽自己毫無價值的思想還加以虛假的浮夸，反而使他們的感受力變得遲鈍起來，就像江湖騙子，他們偽造一種優(yōu)勢他們能夠感受得到的精神力量，他們?nèi)绱藶E用這種力量以至于最終失去了它。
17、我覺得他是有機會把過去的一切慢慢淡忘的，我希望現(xiàn)在看上去似乎是無法忍受的悲傷，隨著時間的流逝會漸漸減輕，人類固有的忘卻的能力會幫助他再一次振作起來，挑起生活的重擔(dān)。
18、在作家身上有種讓人困惑的東西，作家的本能會使的他對人性中的種種怪癖感興趣，而且興趣盎然得道德感都無力抵制住這種專注勁兒，知道長期的習(xí)慣形成自然，應(yīng)該具有的道德判斷的敏感性都變得遲鈍了。他自己也意識到，在觀察思考讓他有點吃驚的邪惡時，會有種藝術(shù)上的滿足感。
但是，作假的真誠會使他承認(rèn)，他對某些行為的批評遠不像對好奇和要探究原因的動機來得強烈。創(chuàng)作一個惡棍，符合邏輯而且全方位的這樣一個人物形象，對于作家來說有著吸引力，但對于法律和秩序來說是背道而馳的。我料想莎士比亞精心創(chuàng)作伊啊古時，可能比披著月光帶著遐想，想象著苔絲德蒙娜這個人更加有熱情。
也許正是在創(chuàng)作這些惡棍，作家滿足了扎根于自己內(nèi)心的邪惡本能。這種本能在一個文明的世界中，人們在行為舉止和風(fēng)俗習(xí)慣上都會迫使它隱藏在潛意識最神秘的角落。作家能使他筆下的任務(wù)有血有肉，栩栩如生，就是把自己無法表露的部分本能融入了人物刻畫。作家的心滿意足正是來源于這種天性解放的感覺。
作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性。
19、“我不想要愛情，我沒時間談情說愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時我想要一個女人。當(dāng)我滿足了我的激情后，就準(zhǔn)備做其他的事情了。我無法克服欲望，但是我憎恨它。欲望禁錮了我的精神，我期待有朝一日能從全部欲望中掙脫出來，讓它沒有阻礙地去工作。
“你應(yīng)該生活在一個女人們都是奴隸，而男人們都是奴隸主的時代?！?BR> “當(dāng)一個女人愛你的時候，直到她占有了你的靈魂才能心滿意足。因為她是弱者，所以具有強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全占有和統(tǒng)治，她就會不甘心。她思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深惡痛絕，滿腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的力量充滿妒忌。
跟一個沒有人性的人談良知，就像跟一個與生俱來就眼瞎的人描述各種顏色一樣。
19、這個事件本身就已經(jīng)很悲慘，但最為殘酷的是，這場悲劇實際上沒有對人們的生活產(chǎn)生多大的影響，日出日落，生活照舊，沒有人因為這件悲慘的事生活得更糟糕。
20、有時人們把一副假面具戴得爐火純青，時間一久，連他們也覺得自己成了所扮演的人。但是，在他的梳理或畫里，一個真實的人會毫無防范地交出自己的全部，他的矯飾只會暴露他的空虛。上了漆的木板條看上去像鐵條，但終歸是木板條。矯飾出來的個性無法掩蓋思想的平庸。對于敏銳的觀察者而言，一個人創(chuàng)作出的，哪怕是最漫不經(jīng)心的作品，也會泄露他靈魂最深處的秘密。
21、可能為了實現(xiàn)生活中的浪漫，在你身上必須要有像演員那樣的東西。而且，要能夠跳出自身之外，你必須觀察自己的行為，而且抱著獨立和專注的興趣去觀察。