四、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程（P55）
從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。
1、感性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
（1）感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺、知覺、表象）
（2）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（直接性、表面性、形象性）
2、理性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
（1）理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
（1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相聯(lián)系。（兩方面）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。
（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
（1）經(jīng)驗(yàn)論：片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性。
（2）唯理論：片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性。
5、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實(shí)的感性材料。
第二，要用科學(xué)的抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工。
（二）由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍
（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展（P56）
1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)性及其根源
（1）認(rèn)識(shí)受客觀事物的復(fù)雜性和歷史、實(shí)踐、科技等條件的限制。
（2）認(rèn)識(shí)受主體本身各種條件的限制。
2、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限發(fā)展性及其根源
（1）客觀世界、歷史條件、實(shí)踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性。
（2）主體的實(shí)踐范圍實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的不斷提高，決定了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性。
3、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
（1）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容
公式:“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)······”
第一，揭示出認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的曲折性和方向的前進(jìn)性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
（2）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺地在新的條件上把認(rèn)識(shí)推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯(cuò)誤的傾向。
五、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（P56）
（一）真理的客觀性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)實(shí)踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯(cuò)誤：否認(rèn)真理的客觀性。
從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。
1、感性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
（1）感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺、知覺、表象）
（2）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（直接性、表面性、形象性）
2、理性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
（1）理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
（1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相聯(lián)系。（兩方面）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。
（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
（1）經(jīng)驗(yàn)論：片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性。
（2）唯理論：片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性。
5、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實(shí)的感性材料。
第二，要用科學(xué)的抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工。
（二）由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍
（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展（P56）
1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)性及其根源
（1）認(rèn)識(shí)受客觀事物的復(fù)雜性和歷史、實(shí)踐、科技等條件的限制。
（2）認(rèn)識(shí)受主體本身各種條件的限制。
2、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限發(fā)展性及其根源
（1）客觀世界、歷史條件、實(shí)踐水平、科技條件的無限發(fā)展性決定了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性。
（2）主體的實(shí)踐范圍實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的不斷提高，決定了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展性。
3、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義
（1）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容
公式:“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)······”
第一，揭示出認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的曲折性和方向的前進(jìn)性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
（2）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺地在新的條件上把認(rèn)識(shí)推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯(cuò)誤的傾向。
五、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（P56）
（一）真理的客觀性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)實(shí)踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯(cuò)誤：否認(rèn)真理的客觀性。