第II卷非選擇題（共114分）
四、（21分）
13. 翻譯文中劃線的語(yǔ)句（8分）
（1）亡不能存，危不能安，無(wú)為貴智土。
答：_________________________________________________________________。
（2）同情相成，同利相死。君其圖之。
答。_________________________________________________________________。
14. 閱讀下列詩(shī)歌，完成有關(guān)題目（8分）
江漢來(lái)源：www.examda.com
杜甫
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。
片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
（1）這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩(shī)。詩(shī)的二、三聯(lián)主要采用了什么表現(xiàn)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。（3分）
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
（2）有人說(shuō)本詩(shī)洋溢著詩(shī)人自強(qiáng)不息的精神，也有人說(shuō)是抒發(fā)的怨憤之情，你同意哪種看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。也可談其他不同的看法。（5分）
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
15. 補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。（任選一題）（5分）
（1）故不積跬步_________________金石可鏤。
（《荀子·勸學(xué)》）來(lái)源：www.examda.com
（2）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。______________，猿猱欲度愁攀援。
（李白《蜀道難》）
（3）其文約，其辭微______________，其行廉，故死而不容。
（《史記·屈原列傳》）
五、（共18分）
閱讀下列現(xiàn)代文，回答16~19題
魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去
有人說(shuō)，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅， 1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是提倡周作人，我想對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年，今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。
周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一名驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一種階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中，在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢？
今天的周作人可擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅卻是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國(guó)在普魯土?xí)r代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過(guò)包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過(guò)貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國(guó)的成就令世人刮目相看，據(jù)說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國(guó)粹主義不正在國(guó)學(xué)熱國(guó)故熱中瘋長(zhǎng)么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。
當(dāng)然，我并不排拒周作人。在今日和平發(fā)展的中國(guó)，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此而排拒魯迅甚至貶低魯迅，尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識(shí)分子，不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知，嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一杯黃土。
魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去！
16. 第一段寫道：“一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響。”作者這樣說(shuō)的目的是什么？（4分）
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
17. 從文章中看，“器物文化”指的是怎樣的文化？（2分）應(yīng)該怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)？（4分）
（1）_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
（2）_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
18. 文中說(shuō)德國(guó)由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰?、最有生命活力和?chuàng)造精神的民族之一”，作者為什么要舉德國(guó)的例子呢？（4分）
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
19. 下列對(duì)這篇文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）
A. 知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是民族精神的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者，并擔(dān)負(fù)著改造國(guó)民精神的重任。
B. 今天的中國(guó)仍然存在著阿Q主義，這集中表現(xiàn)在器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息。
C. 作者認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)經(jīng)受魯迅的精神拷問(wèn)，即用魯迅的思想與妨害民族進(jìn)取的劣根性斗爭(zhēng)。
D. 我們應(yīng)當(dāng)客觀地評(píng)價(jià)周作人在文學(xué)的地位，進(jìn)而才能引導(dǎo)青年人追求健康高尚的審美情趣。
E. 本文認(rèn)為，對(duì)今日的中國(guó)青年，固然需要魯迅的精神指引，但決不能因此排拒周作人。
答：_____________________來(lái)源：www.examda.com
六、（共15分）
20. 請(qǐng)選擇另一事物，仿造例子，通過(guò)情境表達(dá)自己的思想感受（6分）
例子：
墻角的花！仿寫：_____________________
你孤芳自賞時(shí)，_____________________
天地就小了。_____________________
21. 閱讀下面三則廣告，任選其一，對(duì)其創(chuàng)意或效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。（5分）
（1）不溶在手，只溶在口。（某巧克力豆）
（2）自12月31日起，大西洋將縮小一半。（美國(guó)某航空公司）
（3）一毛不拔。（上海某牙刷）
答：_______________________________________________________________
22. 下面的句子前后脫節(jié)，請(qǐng)?zhí)砑颖匾脑~語(yǔ)，使它連貫。（4分）
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹立正確的世界觀，科學(xué)的方法論和思維方式，它還能夠?yàn)榭萍紕?chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運(yùn)行體制。
答：在（）加上（）來(lái)源：www.examda.com
七、（60分）
23. 閱讀下面文字，按要求作文。
當(dāng)年的孔子，從一個(gè)諸侯使用象牙筷子的細(xì)節(jié)，推測(cè)出其國(guó)衰亡的命運(yùn)。孔子的邏輯是：使用象牙筷子，必定配用高檔金碗，如此餐具，又必然要享用珍饈美味，盛宴又必定開設(shè)在華美的宮殿，如此環(huán)環(huán)相扣，生活的貪欲就成了亡國(guó)之兆。同樣，當(dāng)年的清太祖從洪承疇被俘之后仍十分愛(ài)惜貴重衣服這個(gè)細(xì)節(jié)，判斷出洪必定會(huì)投降。清太祖的邏輯是：亡國(guó)之際連一身衣服都舍不得的人，會(huì)為國(guó)捐軀嗎？果然，洪承疇成為民族叛徒。
有一些生活細(xì)節(jié)可以折射出一定的人生感悟、人生哲理，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際展開聯(lián)想，以“細(xì)節(jié)處的人生”為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選，立意自定。
四、（21分）
13. 翻譯文中劃線的語(yǔ)句（8分）
（1）亡不能存，危不能安，無(wú)為貴智土。
答：_________________________________________________________________。
（2）同情相成，同利相死。君其圖之。
答。_________________________________________________________________。
14. 閱讀下列詩(shī)歌，完成有關(guān)題目（8分）
江漢來(lái)源：www.examda.com
杜甫
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。
片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
（1）這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩(shī)。詩(shī)的二、三聯(lián)主要采用了什么表現(xiàn)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。（3分）
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（2）有人說(shuō)本詩(shī)洋溢著詩(shī)人自強(qiáng)不息的精神，也有人說(shuō)是抒發(fā)的怨憤之情，你同意哪種看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。也可談其他不同的看法。（5分）
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15. 補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。（任選一題）（5分）
（1）故不積跬步_________________金石可鏤。
（《荀子·勸學(xué)》）來(lái)源：www.examda.com
（2）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。______________，猿猱欲度愁攀援。
（李白《蜀道難》）
（3）其文約，其辭微______________，其行廉，故死而不容。
（《史記·屈原列傳》）
五、（共18分）
閱讀下列現(xiàn)代文，回答16~19題
魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去
有人說(shuō)，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅， 1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是提倡周作人，我想對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年，今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。
周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一名驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一種階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中，在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢？
今天的周作人可擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅卻是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國(guó)在普魯土?xí)r代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過(guò)包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過(guò)貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國(guó)的成就令世人刮目相看，據(jù)說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國(guó)粹主義不正在國(guó)學(xué)熱國(guó)故熱中瘋長(zhǎng)么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。
當(dāng)然，我并不排拒周作人。在今日和平發(fā)展的中國(guó)，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此而排拒魯迅甚至貶低魯迅，尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識(shí)分子，不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知，嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一杯黃土。
魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去！
16. 第一段寫道：“一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響。”作者這樣說(shuō)的目的是什么？（4分）
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17. 從文章中看，“器物文化”指的是怎樣的文化？（2分）應(yīng)該怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)？（4分）
（1）_____________________________________________________________________
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（2）_____________________________________________________________________
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18. 文中說(shuō)德國(guó)由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰?、最有生命活力和?chuàng)造精神的民族之一”，作者為什么要舉德國(guó)的例子呢？（4分）
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19. 下列對(duì)這篇文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）
A. 知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是民族精神的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者，并擔(dān)負(fù)著改造國(guó)民精神的重任。
B. 今天的中國(guó)仍然存在著阿Q主義，這集中表現(xiàn)在器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息。
C. 作者認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)經(jīng)受魯迅的精神拷問(wèn)，即用魯迅的思想與妨害民族進(jìn)取的劣根性斗爭(zhēng)。
D. 我們應(yīng)當(dāng)客觀地評(píng)價(jià)周作人在文學(xué)的地位，進(jìn)而才能引導(dǎo)青年人追求健康高尚的審美情趣。
E. 本文認(rèn)為，對(duì)今日的中國(guó)青年，固然需要魯迅的精神指引，但決不能因此排拒周作人。
答：_____________________來(lái)源：www.examda.com
六、（共15分）
20. 請(qǐng)選擇另一事物，仿造例子，通過(guò)情境表達(dá)自己的思想感受（6分）
例子：
墻角的花！仿寫：_____________________
你孤芳自賞時(shí)，_____________________
天地就小了。_____________________
21. 閱讀下面三則廣告，任選其一，對(duì)其創(chuàng)意或效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。（5分）
（1）不溶在手，只溶在口。（某巧克力豆）
（2）自12月31日起，大西洋將縮小一半。（美國(guó)某航空公司）
（3）一毛不拔。（上海某牙刷）
答：_______________________________________________________________
22. 下面的句子前后脫節(jié)，請(qǐng)?zhí)砑颖匾脑~語(yǔ)，使它連貫。（4分）
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹立正確的世界觀，科學(xué)的方法論和思維方式，它還能夠?yàn)榭萍紕?chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運(yùn)行體制。
答：在（）加上（）來(lái)源：www.examda.com
七、（60分）
23. 閱讀下面文字，按要求作文。
當(dāng)年的孔子，從一個(gè)諸侯使用象牙筷子的細(xì)節(jié)，推測(cè)出其國(guó)衰亡的命運(yùn)。孔子的邏輯是：使用象牙筷子，必定配用高檔金碗，如此餐具，又必然要享用珍饈美味，盛宴又必定開設(shè)在華美的宮殿，如此環(huán)環(huán)相扣，生活的貪欲就成了亡國(guó)之兆。同樣，當(dāng)年的清太祖從洪承疇被俘之后仍十分愛(ài)惜貴重衣服這個(gè)細(xì)節(jié)，判斷出洪必定會(huì)投降。清太祖的邏輯是：亡國(guó)之際連一身衣服都舍不得的人，會(huì)為國(guó)捐軀嗎？果然，洪承疇成為民族叛徒。
有一些生活細(xì)節(jié)可以折射出一定的人生感悟、人生哲理，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際展開聯(lián)想，以“細(xì)節(jié)處的人生”為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選，立意自定。