五、(22分)閱讀下面的文字，完成14～17題。
縮小的湖泊
——讀澄泥硯
沙封
澄泥，是大自然的肌膚。當(dāng)人的手指可以在自然的肌膚上撫摸，那是一種什么樣的感覺(jué)？河流是大自然的褶皺，那是盛水的天然巨硯，不是有張芝家門(mén)前的小河由碧綠變成了“墨池”的故事嗎？可那樣的池硯，用起來(lái)確實(shí)不太方便。于是上帝賦予人一份靈感，掬起一捧泥土，將河流縮小，就有了名揚(yáng)天下的澄泥硯。
澄泥硯與大自然的習(xí)性是相通的。一個(gè)盛水的縮小的河流，決定了它所需要的泥質(zhì)的重要性。澄泥硯最早是一種天然澄泥，由于黃河的漲水和沖刷，將河泥沖到岸邊，經(jīng)過(guò)沉淀、澄漿，泥質(zhì)不但細(xì)膩而且堅(jiān)硬，再經(jīng)日曬、干裂，使淤泥形成四五厘米厚的不同形狀的干泥塊。人們將它一塊塊取出，根據(jù)泥塊的不同形狀，雕刻成各種不同造型和硯凹，再經(jīng)燒制磨光，便可制成澄泥硯了。
制硯人的兩手能分辨出最原始的沒(méi)有污染的泥土。選擇質(zhì)量較好的粘土，一次一次地剔除泥土里的雜質(zhì)，日光下曬干，在清水?dāng)嚢璩赡酀{。待泥漿中顆粒較大的砂石沉入底層后，撇去浮在表面的草皮、雜物，讓泥漿沉淀澄清后，割去下層粗泥，取中間一層好細(xì)泥干燥后，即為細(xì)膩的澄泥。一位黃河邊的制硯老人，他那滿(mǎn)是老繭的手，在吃飯穿衣時(shí)，那手笨拙而遲緩，一旦觸摸到澄泥，觸覺(jué)卻是非常細(xì)膩的，變得敏捷而輕柔。一切都在對(duì)泥土的撫摸上，黃河岸邊，那一群站立在土地上的人對(duì)泥土的撫摸，是一個(gè)孩子對(duì)母親般的感情，那是沒(méi)有個(gè)夠的。
澄泥硯是撫摸出來(lái)的，那個(gè)從小在黃河的河灘上尋找泥塊的孩子，在成人后，用一方方澄泥硯討來(lái)生活，硯成了他一生的玩具。他不知道有個(gè)叫李子彥的人在《硯譜》中說(shuō)：“虢州澄泥硯，唐人品硯為第一”。他也不關(guān)注乾隆皇帝親自賦詩(shī)贊其硯“撫如石，呵生津”，視為國(guó)寶。
千百年來(lái)，在黃河岸邊，男人們手里悉心愛(ài)護(hù)的一條彩絹，不是留給自己女人的。宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中的說(shuō)法，大致是取河床下的泥，淘洗后，用絹盛之，系繩再拋入河中，繼續(xù)受水沖洗，如此二、三年之后，絹中的泥越來(lái)越細(xì)，然后入窯燒成硯磚，再雕鑿成硯。心愛(ài)的女人得不到這樣的那一份饋贈(zèng)，那是屬于硯的。在歷史的煙云中，那無(wú)數(shù)條紅黃紫青的彩絹，構(gòu)成黃河岸邊一道獨(dú)特的風(fēng)景。
制硯的職業(yè)注定了他永遠(yuǎn)離不開(kāi)泥土，走不出家鄉(xiāng)。他的手生來(lái)就是制硯的，像和面一樣揉搓、拍打，他的手就是刀，澄泥在他的手里十分細(xì)膩。泥料越細(xì)，粘性越佳，故沈括記作“膠泥”。使用獨(dú)特的地理環(huán)境沉積的優(yōu)質(zhì)黃河澄泥，土地上的植物也可以在這縮小的河邊種植，加入名貴的草藥，日后那綠葉也會(huì)在硯池里婆娑。一個(gè)制硯人的想像全在這里了，在一方硯上雕刻出他心里的對(duì)這個(gè)世界的印象，如人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。自然風(fēng)干后，放入柴或牛糞中燒制，再放入墨蠟和米醋中蒸，最后磨光便成了堅(jiān)硬的澄泥硯。你看，澤若美玉，巧奪天工，貯墨不耗，積墨不腐，冬不凍，夏不枯，寫(xiě)字作畫(huà)蟲(chóng)不蛀。
一塊新硯誕生了。舉到耳邊，去聽(tīng)，在一方好的澄泥硯里，你能聽(tīng)到河水的聲音，那是河流奔騰的嘯響。當(dāng)那位制硯人注入一眼黃河水，硯就活了，透著澄澈的天空。澄泥硯細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，形色俱麗，硯池就是水的源泉，一個(gè)制硯老人偏執(zhí)地相信，一方?jīng)]有水的澄泥硯，放置在夜空下的河邊，第二天它會(huì)凝聚出一滴清水。
當(dāng)一個(gè)制硯老人站到你面前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在千萬(wàn)次的洗滌中，他的靈魂已然純凈而飄逸。洗，洗，洗出了生活，洗出了人生。一個(gè)老制硯人從注入清水的硯中，一眼就看透了人生，洞穿了世界。
（摘自《福建文學(xué)》2005年第2期）
14．作者說(shuō)，“澄泥硯與大自然的習(xí)性是相通的?！闭?qǐng)結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含義。（4分）
15．作者說(shuō)，“澄泥硯是撫摸出來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)它是怎么被“撫摸”出來(lái)的。（6分）
16．⑴作者用“縮小的湖泊”來(lái)比喻澄泥硯，文章中也多次把它們聯(lián)系了起來(lái)。請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)它們兩間的聯(lián)系。（4分）
⑵能不能把題目“縮小的湖泊”換成“澄泥硯”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（2分）
17．結(jié)尾說(shuō)，“一個(gè)老制硯人從注入清水的硯中，一眼就看透了人生，洞穿了世界?！闭?qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）
六、（15分）
18．讀下面的文字，從楊義的發(fā)言中，歸納出他觀點(diǎn)的要點(diǎn)，填在橫線上。（不超過(guò)40字）（5分）
當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑是怎樣的？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義提出了自己的看法： 。
楊義說(shuō)，現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化教育，仁義禮智信、忠孝廉恥到處貼，也可以出很多偽君子，標(biāo)簽往往是靠不住的，這就是說(shuō)傳統(tǒng)文化的教育，要成為人的情懷的東西才是重要的。此外，在當(dāng)下這個(gè)信息和傳播途徑這么發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)文化還要貫穿于風(fēng)俗。節(jié)日風(fēng)俗非常重要，它是全民的娛樂(lè)方式，要進(jìn)入文化的脈絡(luò)。比如五大節(jié)日非常重要，完全可以根據(jù)現(xiàn)代國(guó)家的需要搞一點(diǎn)對(duì)于中華文明史的記憶有重大價(jià)值的活動(dòng)出來(lái)。還有，精于學(xué)理也是很重要的。一套令人信服的有號(hào)召力的學(xué)說(shuō)的建立不是簡(jiǎn)單的事情。我們中國(guó)的文化經(jīng)典，我們中國(guó)的文化現(xiàn)象，我們中國(guó)的哲學(xué)，那種有容乃大、創(chuàng)新圖強(qiáng)，我們?yōu)槭裁床荒芾脟?guó)家的力量對(duì)中國(guó)文化的總體進(jìn)行深刻的探討？當(dāng)然，制度正是文化傳統(tǒng)、文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為可操作的能夠見(jiàn)成果的現(xiàn)實(shí)行為的關(guān)鍵，在制度上進(jìn)行傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的創(chuàng)新，也是必要的。
19．用書(shū)面語(yǔ)和肯定陳述的形式，構(gòu)成四個(gè)六字的動(dòng)賓短語(yǔ)，來(lái)表達(dá)溫家寶總理原話的意思。(5分)
《中國(guó)青年報(bào)》2005年3月7日?qǐng)?bào)道，溫家寶總理在湖北省視察時(shí)指出，保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是要做到“①土地不能動(dòng)，②負(fù)擔(dān)不能重，③糧價(jià)不能低，④干部不能兇”。
20、根據(jù)要求改變文字表達(dá)（5分）
俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！笔澜缟蠜](méi)有十全十美的人，名人能人也會(huì)有其失意之時(shí)。①世界體操名將李寧曾被人們譽(yù)為“體操王子”，曾在世界杯賽上一人包攬五枚金牌。曾幾何時(shí)，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)上，他連連失誤，甚至從鞍馬上掉下來(lái)。②世人皆知，三國(guó)時(shí)期一員大將敗走麥城，最后連身家性命都丟了，這就是曾過(guò)五關(guān)斬六將、威名赫赫的關(guān)云長(zhǎng)。③世人矚目的第一屆國(guó)際應(yīng)氏杯圍棋賽，人們都把希望寄托在聶衛(wèi)平身上。他曾在中日圍棋對(duì)抗賽中取得十一連勝的佳績(jī)，堪稱(chēng)當(dāng)代棋圣。然而，此次在新加坡鏖戰(zhàn)卻遭敗績(jī)。由此可見(jiàn)，我們對(duì)待人和事，要看主流，要看整體，而不能以瑕掩瑜，這樣才是客觀全面的。
上面三段話用了三個(gè)事例，共同論述了一個(gè)觀點(diǎn)。試對(duì)三個(gè)事例材料的文字表述進(jìn)行改動(dòng)。要求：A、每則材料概括成一個(gè)短句，B、所概括的句子要用相同的句式，C、每句限15字以?xún)?nèi)。
七、作文（60分）
植物學(xué)家考察阿爾卑斯山脈的植被后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：最近100年來(lái)，許多山底牧場(chǎng)上開(kāi)放的花已經(jīng)開(kāi)到了海拔2000米的雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過(guò)雪帶向更高處攀登。植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長(zhǎng)的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)盛得多。
這是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對(duì)自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長(zhǎng)勢(shì)更牢固，生長(zhǎng)快的植物材質(zhì)松軟，生長(zhǎng)慢的植物材質(zhì)堅(jiān)硬…… 植物的生命如此，人也一樣。請(qǐng)你以“生存哲學(xué)”為話題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
縮小的湖泊
——讀澄泥硯
沙封
澄泥，是大自然的肌膚。當(dāng)人的手指可以在自然的肌膚上撫摸，那是一種什么樣的感覺(jué)？河流是大自然的褶皺，那是盛水的天然巨硯，不是有張芝家門(mén)前的小河由碧綠變成了“墨池”的故事嗎？可那樣的池硯，用起來(lái)確實(shí)不太方便。于是上帝賦予人一份靈感，掬起一捧泥土，將河流縮小，就有了名揚(yáng)天下的澄泥硯。
澄泥硯與大自然的習(xí)性是相通的。一個(gè)盛水的縮小的河流，決定了它所需要的泥質(zhì)的重要性。澄泥硯最早是一種天然澄泥，由于黃河的漲水和沖刷，將河泥沖到岸邊，經(jīng)過(guò)沉淀、澄漿，泥質(zhì)不但細(xì)膩而且堅(jiān)硬，再經(jīng)日曬、干裂，使淤泥形成四五厘米厚的不同形狀的干泥塊。人們將它一塊塊取出，根據(jù)泥塊的不同形狀，雕刻成各種不同造型和硯凹，再經(jīng)燒制磨光，便可制成澄泥硯了。
制硯人的兩手能分辨出最原始的沒(méi)有污染的泥土。選擇質(zhì)量較好的粘土，一次一次地剔除泥土里的雜質(zhì)，日光下曬干，在清水?dāng)嚢璩赡酀{。待泥漿中顆粒較大的砂石沉入底層后，撇去浮在表面的草皮、雜物，讓泥漿沉淀澄清后，割去下層粗泥，取中間一層好細(xì)泥干燥后，即為細(xì)膩的澄泥。一位黃河邊的制硯老人，他那滿(mǎn)是老繭的手，在吃飯穿衣時(shí)，那手笨拙而遲緩，一旦觸摸到澄泥，觸覺(jué)卻是非常細(xì)膩的，變得敏捷而輕柔。一切都在對(duì)泥土的撫摸上，黃河岸邊，那一群站立在土地上的人對(duì)泥土的撫摸，是一個(gè)孩子對(duì)母親般的感情，那是沒(méi)有個(gè)夠的。
澄泥硯是撫摸出來(lái)的，那個(gè)從小在黃河的河灘上尋找泥塊的孩子，在成人后，用一方方澄泥硯討來(lái)生活，硯成了他一生的玩具。他不知道有個(gè)叫李子彥的人在《硯譜》中說(shuō)：“虢州澄泥硯，唐人品硯為第一”。他也不關(guān)注乾隆皇帝親自賦詩(shī)贊其硯“撫如石，呵生津”，視為國(guó)寶。
千百年來(lái)，在黃河岸邊，男人們手里悉心愛(ài)護(hù)的一條彩絹，不是留給自己女人的。宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中的說(shuō)法，大致是取河床下的泥，淘洗后，用絹盛之，系繩再拋入河中，繼續(xù)受水沖洗，如此二、三年之后，絹中的泥越來(lái)越細(xì)，然后入窯燒成硯磚，再雕鑿成硯。心愛(ài)的女人得不到這樣的那一份饋贈(zèng)，那是屬于硯的。在歷史的煙云中，那無(wú)數(shù)條紅黃紫青的彩絹，構(gòu)成黃河岸邊一道獨(dú)特的風(fēng)景。
制硯的職業(yè)注定了他永遠(yuǎn)離不開(kāi)泥土，走不出家鄉(xiāng)。他的手生來(lái)就是制硯的，像和面一樣揉搓、拍打，他的手就是刀，澄泥在他的手里十分細(xì)膩。泥料越細(xì)，粘性越佳，故沈括記作“膠泥”。使用獨(dú)特的地理環(huán)境沉積的優(yōu)質(zhì)黃河澄泥，土地上的植物也可以在這縮小的河邊種植，加入名貴的草藥，日后那綠葉也會(huì)在硯池里婆娑。一個(gè)制硯人的想像全在這里了，在一方硯上雕刻出他心里的對(duì)這個(gè)世界的印象，如人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。自然風(fēng)干后，放入柴或牛糞中燒制，再放入墨蠟和米醋中蒸，最后磨光便成了堅(jiān)硬的澄泥硯。你看，澤若美玉，巧奪天工，貯墨不耗，積墨不腐，冬不凍，夏不枯，寫(xiě)字作畫(huà)蟲(chóng)不蛀。
一塊新硯誕生了。舉到耳邊，去聽(tīng)，在一方好的澄泥硯里，你能聽(tīng)到河水的聲音，那是河流奔騰的嘯響。當(dāng)那位制硯人注入一眼黃河水，硯就活了，透著澄澈的天空。澄泥硯細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，形色俱麗，硯池就是水的源泉，一個(gè)制硯老人偏執(zhí)地相信，一方?jīng)]有水的澄泥硯，放置在夜空下的河邊，第二天它會(huì)凝聚出一滴清水。
當(dāng)一個(gè)制硯老人站到你面前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在千萬(wàn)次的洗滌中，他的靈魂已然純凈而飄逸。洗，洗，洗出了生活，洗出了人生。一個(gè)老制硯人從注入清水的硯中，一眼就看透了人生，洞穿了世界。
（摘自《福建文學(xué)》2005年第2期）
14．作者說(shuō)，“澄泥硯與大自然的習(xí)性是相通的?！闭?qǐng)結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含義。（4分）
15．作者說(shuō)，“澄泥硯是撫摸出來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)它是怎么被“撫摸”出來(lái)的。（6分）
16．⑴作者用“縮小的湖泊”來(lái)比喻澄泥硯，文章中也多次把它們聯(lián)系了起來(lái)。請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)它們兩間的聯(lián)系。（4分）
⑵能不能把題目“縮小的湖泊”換成“澄泥硯”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（2分）
17．結(jié)尾說(shuō)，“一個(gè)老制硯人從注入清水的硯中，一眼就看透了人生，洞穿了世界?！闭?qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）
六、（15分）
18．讀下面的文字，從楊義的發(fā)言中，歸納出他觀點(diǎn)的要點(diǎn)，填在橫線上。（不超過(guò)40字）（5分）
當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑是怎樣的？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義提出了自己的看法： 。
楊義說(shuō)，現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化教育，仁義禮智信、忠孝廉恥到處貼，也可以出很多偽君子，標(biāo)簽往往是靠不住的，這就是說(shuō)傳統(tǒng)文化的教育，要成為人的情懷的東西才是重要的。此外，在當(dāng)下這個(gè)信息和傳播途徑這么發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)文化還要貫穿于風(fēng)俗。節(jié)日風(fēng)俗非常重要，它是全民的娛樂(lè)方式，要進(jìn)入文化的脈絡(luò)。比如五大節(jié)日非常重要，完全可以根據(jù)現(xiàn)代國(guó)家的需要搞一點(diǎn)對(duì)于中華文明史的記憶有重大價(jià)值的活動(dòng)出來(lái)。還有，精于學(xué)理也是很重要的。一套令人信服的有號(hào)召力的學(xué)說(shuō)的建立不是簡(jiǎn)單的事情。我們中國(guó)的文化經(jīng)典，我們中國(guó)的文化現(xiàn)象，我們中國(guó)的哲學(xué)，那種有容乃大、創(chuàng)新圖強(qiáng)，我們?yōu)槭裁床荒芾脟?guó)家的力量對(duì)中國(guó)文化的總體進(jìn)行深刻的探討？當(dāng)然，制度正是文化傳統(tǒng)、文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為可操作的能夠見(jiàn)成果的現(xiàn)實(shí)行為的關(guān)鍵，在制度上進(jìn)行傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的創(chuàng)新，也是必要的。
19．用書(shū)面語(yǔ)和肯定陳述的形式，構(gòu)成四個(gè)六字的動(dòng)賓短語(yǔ)，來(lái)表達(dá)溫家寶總理原話的意思。(5分)
《中國(guó)青年報(bào)》2005年3月7日?qǐng)?bào)道，溫家寶總理在湖北省視察時(shí)指出，保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是要做到“①土地不能動(dòng)，②負(fù)擔(dān)不能重，③糧價(jià)不能低，④干部不能兇”。
20、根據(jù)要求改變文字表達(dá)（5分）
俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！笔澜缟蠜](méi)有十全十美的人，名人能人也會(huì)有其失意之時(shí)。①世界體操名將李寧曾被人們譽(yù)為“體操王子”，曾在世界杯賽上一人包攬五枚金牌。曾幾何時(shí)，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)上，他連連失誤，甚至從鞍馬上掉下來(lái)。②世人皆知，三國(guó)時(shí)期一員大將敗走麥城，最后連身家性命都丟了，這就是曾過(guò)五關(guān)斬六將、威名赫赫的關(guān)云長(zhǎng)。③世人矚目的第一屆國(guó)際應(yīng)氏杯圍棋賽，人們都把希望寄托在聶衛(wèi)平身上。他曾在中日圍棋對(duì)抗賽中取得十一連勝的佳績(jī)，堪稱(chēng)當(dāng)代棋圣。然而，此次在新加坡鏖戰(zhàn)卻遭敗績(jī)。由此可見(jiàn)，我們對(duì)待人和事，要看主流，要看整體，而不能以瑕掩瑜，這樣才是客觀全面的。
上面三段話用了三個(gè)事例，共同論述了一個(gè)觀點(diǎn)。試對(duì)三個(gè)事例材料的文字表述進(jìn)行改動(dòng)。要求：A、每則材料概括成一個(gè)短句，B、所概括的句子要用相同的句式，C、每句限15字以?xún)?nèi)。
七、作文（60分）
植物學(xué)家考察阿爾卑斯山脈的植被后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：最近100年來(lái)，許多山底牧場(chǎng)上開(kāi)放的花已經(jīng)開(kāi)到了海拔2000米的雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過(guò)雪帶向更高處攀登。植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長(zhǎng)的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強(qiáng)盛得多。
這是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對(duì)自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長(zhǎng)勢(shì)更牢固，生長(zhǎng)快的植物材質(zhì)松軟，生長(zhǎng)慢的植物材質(zhì)堅(jiān)硬…… 植物的生命如此，人也一樣。請(qǐng)你以“生存哲學(xué)”為話題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。