規(guī)律及其客觀性
1.規(guī)律是指事物本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系規(guī)律的特點(diǎn)主要有客觀性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性、可重復(fù)性（1996年文科單選題第2題考查過(guò)）（2005年多選題第17題考查過(guò)）。
（1）規(guī)律具有客觀性。規(guī)律是事物本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們的主觀意志不能夠改變規(guī)律。也不能夠取消和創(chuàng)造規(guī)律。
（2）規(guī)律具有穩(wěn)定性。規(guī)律是事物穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系。
（3）規(guī)律還具有強(qiáng)制性。規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)作為一種強(qiáng)制性的力量而存在，人們的實(shí)踐活動(dòng)只有符合規(guī)律的要求，才能取得成果；如果違背了規(guī)律，就只能導(dǎo)致失敗。
（4）規(guī)律還具有可重復(fù)性。規(guī)律是事物內(nèi)部的一種穩(wěn)定的聯(lián)系，表現(xiàn)在各種偶然性和現(xiàn)象之中，是可以在不同的現(xiàn)象和不同的偶然性中重復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。
2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系主觀能動(dòng)性是人所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用?？陀^規(guī)律性是指客觀事物本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然趨勢(shì)。
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性才能愈充分地發(fā)揮；如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。
（2）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的深刻的東西，如果不發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就無(wú)法認(rèn)識(shí)、利用和掌握客觀規(guī)律。
（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)1的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)（2002年文、理科材料題第36題考查過(guò)）。
（七）現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征。
現(xiàn)象又可分為*與假象，其中*是指事物本質(zhì)的真實(shí)的、正面的表現(xiàn)，而假象則是指事物的反面的、歪曲的表現(xiàn)。無(wú)論*還是假象都是客觀的，都表現(xiàn)著本質(zhì)。本質(zhì)則是指事物的內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。
1.二者的區(qū)別
（1）現(xiàn)象是人們可以通過(guò)感官感知的，而本質(zhì)則需要通過(guò)抽象思維能力才能把握。
（2）現(xiàn)象是多變的，而本質(zhì)是穩(wěn)定的。
（3）現(xiàn)象是個(gè)性的，而本質(zhì)則是共性的。
（4）現(xiàn)象是豐富生動(dòng)的，而本質(zhì)是普遍深刻的。
2.二者的聯(lián)系
一方面，任何本質(zhì)都要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有純粹的，脫離現(xiàn)象的本質(zhì)。另一方面，任何現(xiàn)象都包含有本質(zhì)，沒(méi)有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象（1996年理科辨析題第23題考查過(guò)）。
現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理對(duì)于我們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)有著重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理告訴我們，任何現(xiàn)象都包含著本質(zhì)，任何本質(zhì)也都可以通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。因而科學(xué)研究的正確道路，就是不斷的通過(guò)研究偶然性，研究現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，把握事物的必然性。
3.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)研究的道路具有重要指導(dǎo)意義
（1）必須獲得盡可能全面正確的現(xiàn)象材料?？茖W(xué)研究追求的是必然性，目的是努力實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但是本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，只有通過(guò)研究現(xiàn)象才有可能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。因此科學(xué)研究的第一個(gè)條件，就是要努力獲得全面正確的現(xiàn)象材料，這是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的前提。
（2）要對(duì)獲得的現(xiàn)象材料通過(guò)抽象思維進(jìn)行加工制作，通過(guò)歸納和演繹、分析和綜合，由此及彼，由表及里的思維過(guò)程，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
（3）隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)不是單一層次的，而是多層次的，有初級(jí)本質(zhì)、二級(jí)本質(zhì)，也有更深層次的本質(zhì)。因此，我們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有窮盡的，應(yīng)當(dāng)隨著實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從初級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)，再到更深層次本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程（2003年分析題第34題考查過(guò)）。
1.規(guī)律是指事物本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系規(guī)律的特點(diǎn)主要有客觀性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性、可重復(fù)性（1996年文科單選題第2題考查過(guò)）（2005年多選題第17題考查過(guò)）。
（1）規(guī)律具有客觀性。規(guī)律是事物本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們的主觀意志不能夠改變規(guī)律。也不能夠取消和創(chuàng)造規(guī)律。
（2）規(guī)律具有穩(wěn)定性。規(guī)律是事物穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系。
（3）規(guī)律還具有強(qiáng)制性。規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)作為一種強(qiáng)制性的力量而存在，人們的實(shí)踐活動(dòng)只有符合規(guī)律的要求，才能取得成果；如果違背了規(guī)律，就只能導(dǎo)致失敗。
（4）規(guī)律還具有可重復(fù)性。規(guī)律是事物內(nèi)部的一種穩(wěn)定的聯(lián)系，表現(xiàn)在各種偶然性和現(xiàn)象之中，是可以在不同的現(xiàn)象和不同的偶然性中重復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。
2.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系主觀能動(dòng)性是人所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用?？陀^規(guī)律性是指客觀事物本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然趨勢(shì)。
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性才能愈充分地發(fā)揮；如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。
（2）發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的深刻的東西，如果不發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就無(wú)法認(rèn)識(shí)、利用和掌握客觀規(guī)律。
（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)1的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)（2002年文、理科材料題第36題考查過(guò)）。
（七）現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系和表面特征。
現(xiàn)象又可分為*與假象，其中*是指事物本質(zhì)的真實(shí)的、正面的表現(xiàn)，而假象則是指事物的反面的、歪曲的表現(xiàn)。無(wú)論*還是假象都是客觀的，都表現(xiàn)著本質(zhì)。本質(zhì)則是指事物的內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。
1.二者的區(qū)別
（1）現(xiàn)象是人們可以通過(guò)感官感知的，而本質(zhì)則需要通過(guò)抽象思維能力才能把握。
（2）現(xiàn)象是多變的，而本質(zhì)是穩(wěn)定的。
（3）現(xiàn)象是個(gè)性的，而本質(zhì)則是共性的。
（4）現(xiàn)象是豐富生動(dòng)的，而本質(zhì)是普遍深刻的。
2.二者的聯(lián)系
一方面，任何本質(zhì)都要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有純粹的，脫離現(xiàn)象的本質(zhì)。另一方面，任何現(xiàn)象都包含有本質(zhì)，沒(méi)有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象（1996年理科辨析題第23題考查過(guò)）。
現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理對(duì)于我們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)有著重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理告訴我們，任何現(xiàn)象都包含著本質(zhì)，任何本質(zhì)也都可以通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。因而科學(xué)研究的正確道路，就是不斷的通過(guò)研究偶然性，研究現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，把握事物的必然性。
3.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)科學(xué)研究的道路具有重要指導(dǎo)意義
（1）必須獲得盡可能全面正確的現(xiàn)象材料?？茖W(xué)研究追求的是必然性，目的是努力實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但是本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，只有通過(guò)研究現(xiàn)象才有可能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。因此科學(xué)研究的第一個(gè)條件，就是要努力獲得全面正確的現(xiàn)象材料，這是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的前提。
（2）要對(duì)獲得的現(xiàn)象材料通過(guò)抽象思維進(jìn)行加工制作，通過(guò)歸納和演繹、分析和綜合，由此及彼，由表及里的思維過(guò)程，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
（3）隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)不是單一層次的，而是多層次的，有初級(jí)本質(zhì)、二級(jí)本質(zhì)，也有更深層次的本質(zhì)。因此，我們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有窮盡的，應(yīng)當(dāng)隨著實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從初級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)，再到更深層次本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程（2003年分析題第34題考查過(guò)）。