三仙洞位于喀什市北部10余公里處的伯什克然木河右岸峭壁的半腰間。因沖刷日久，河岸距峭壁底端就有10米，由此至半腰間的洞口又有約13米；自三仙洞口再往上七八米才是峭壁頂部。峭壁突兀聳立，立面如削，若無專用登高工具，徒手者萬難進(jìn)洞。朝正北方向所開鑿的3個(gè)并列的洞口，宛若門框，以中洞為，高近2米，寬約1．5米。3個(gè)洞窟都分前后兩室，均前大后?。磺笆议L寬各4米，高約2．5米；后室僅有前室一半?？唔敹际强v卷式，這是以砂石質(zhì)為主的佛畫洞窟的常見形式。三窟間洞壁厚1米余，有后人掘出的小洞可互通。
中洞前室空無一物，后室正中今存一無頭佛像石胎，佛身彩色泥塑已剝蝕殆盡。西瀝在開鑿時(shí)就末完工，未留任何有價(jià)值文物。唯有東洞遺存豐富；后室中有一石床，上有40厘米左右的長方孔，應(yīng)是當(dāng)年固定數(shù)座佛像的插座，只是佛像早已蕩然無存。其前室內(nèi)的壁面和藻井，從數(shù)量和質(zhì)量上看，都堪稱珍品。三仙洞洞窟四壁繪滿了大小不同的各種佛像，2／3早被毀，余下的1／3殘壁上還存有70多尊佛畫像。頂部為蓮花藻井，上面的蓮子還可辨數(shù)分明。藻井的四周又繪有高50厘米的坐佛。佛盤腿而坐。雙手平放胸前，佛像背后光環(huán)。
耀眼、色彩斑瀾。其中有一坐佛所披架裟用彩色方格插繪，背后有菩提樹葉襯飾；此佛所著服飾為佛教早期壁畫中所僅有。東洞后室中還保留著一尊立佛，造型極其優(yōu)美生動。立佛所著服飾更為奇特與眾不同，腹部以下為綠、紅、藍(lán)三色相間的橫紋繪成，造型和用色在我國目前所知的佛窟壁畫中極為罕見。洞中色調(diào)典雅質(zhì)樸，圖案造型獨(dú)特生動，充分體現(xiàn)了西域疏勒國人民高超的想象力與創(chuàng)作技巧。 三仙洞被發(fā)現(xiàn)200余年來，三仙洞壁上至今保留有許多各種文字的題記，漢文中的題名以清朝為多，較早的為1789年(乾隆五十三年)。外國人中英國斯坦因、法國伯希和、德國勒柯克、日本桔瑞超等都曾造訪三仙洞并留下題記?？上Ф粗杏胁簧倬澜^世的壁畫被揭去，佛像也被竊走。 佛教石窟藝術(shù)約于220—589年間大量傳入我國內(nèi)地。120年疏勒國王臣盤從帕米爾以西的大月氏貴霜王朝引進(jìn)佛教后，就在疏勒國內(nèi)廣修寺廟佛殿，并開鑿了不少佛教壁畫洞窟，三仙洞就是其后不久開鑿的重要洞窟，據(jù)專家考證，“洞窟開鑿年代在東漢時(shí)期，這是目前所知我國西部保存下來的最古的一處洞窟”
地址: 新疆喀什市北部10余公里處的伯什克然木河右岸峭壁的半腰間
中洞前室空無一物，后室正中今存一無頭佛像石胎，佛身彩色泥塑已剝蝕殆盡。西瀝在開鑿時(shí)就末完工，未留任何有價(jià)值文物。唯有東洞遺存豐富；后室中有一石床，上有40厘米左右的長方孔，應(yīng)是當(dāng)年固定數(shù)座佛像的插座，只是佛像早已蕩然無存。其前室內(nèi)的壁面和藻井，從數(shù)量和質(zhì)量上看，都堪稱珍品。三仙洞洞窟四壁繪滿了大小不同的各種佛像，2／3早被毀，余下的1／3殘壁上還存有70多尊佛畫像。頂部為蓮花藻井，上面的蓮子還可辨數(shù)分明。藻井的四周又繪有高50厘米的坐佛。佛盤腿而坐。雙手平放胸前，佛像背后光環(huán)。
耀眼、色彩斑瀾。其中有一坐佛所披架裟用彩色方格插繪，背后有菩提樹葉襯飾；此佛所著服飾為佛教早期壁畫中所僅有。東洞后室中還保留著一尊立佛，造型極其優(yōu)美生動。立佛所著服飾更為奇特與眾不同，腹部以下為綠、紅、藍(lán)三色相間的橫紋繪成，造型和用色在我國目前所知的佛窟壁畫中極為罕見。洞中色調(diào)典雅質(zhì)樸，圖案造型獨(dú)特生動，充分體現(xiàn)了西域疏勒國人民高超的想象力與創(chuàng)作技巧。 三仙洞被發(fā)現(xiàn)200余年來，三仙洞壁上至今保留有許多各種文字的題記，漢文中的題名以清朝為多，較早的為1789年(乾隆五十三年)。外國人中英國斯坦因、法國伯希和、德國勒柯克、日本桔瑞超等都曾造訪三仙洞并留下題記?？上Ф粗杏胁簧倬澜^世的壁畫被揭去，佛像也被竊走。 佛教石窟藝術(shù)約于220—589年間大量傳入我國內(nèi)地。120年疏勒國王臣盤從帕米爾以西的大月氏貴霜王朝引進(jìn)佛教后，就在疏勒國內(nèi)廣修寺廟佛殿，并開鑿了不少佛教壁畫洞窟，三仙洞就是其后不久開鑿的重要洞窟，據(jù)專家考證，“洞窟開鑿年代在東漢時(shí)期，這是目前所知我國西部保存下來的最古的一處洞窟”
地址: 新疆喀什市北部10余公里處的伯什克然木河右岸峭壁的半腰間