庫(kù)木吐拉千佛洞開(kāi)鑿在庫(kù)車(chē)縣城西北30公里的渭干河谷東岸。
庫(kù)木吐拉千佛洞開(kāi)鑿可分三個(gè)時(shí)期，第一期約在兩晉時(shí)期；第二期約在南北朝至隋朝；第三期從隋唐延續(xù)到宋代。庫(kù)木吐拉石窟壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)從時(shí)間上看，它是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū)；從空間上看，它是世界古文化發(fā)源的四大古國(guó)及其希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點(diǎn)，所以它不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響，同時(shí)又有著本地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，洞窟內(nèi)還藏有大量的僧侶題名、題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記。
克孜爾千佛洞背倚明屋塔格山，南臨木扎爾特河和卻勒塔格山，山抱水繞，林木蔥郁，彼此輝映，渾然一體，構(gòu)成一幅壯美的畫(huà)卷．
克孜爾石窟約開(kāi)鑿于公元三四世紀(jì)，即東漢末期。公元六、七世紀(jì)為盛，持續(xù)建設(shè)五百年左右。伊斯蘭教傳入后逐漸廢棄。目前，已編號(hào)的有236個(gè)窟，現(xiàn)有135 個(gè)窟形比較完整，壁畫(huà)保存較完好的有75個(gè)洞窟，克孜爾千佛洞的塑像和壁畫(huà)均在于支提窟內(nèi)。壁畫(huà)總面積約一萬(wàn)平方米。
克孜爾千佛洞杰出的藝術(shù)成就，集中反映在兩個(gè)方面，一是窟內(nèi)瑰麗多彩的壁畫(huà)，洞窟壁畫(huà)的內(nèi)容，主要是以佛經(jīng)題材的釋迦牟尼諸菩薩；比丘阿難眾弟子；本生、佛傳眾故事；經(jīng)變圖畫(huà)，天宮伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人等。其中，描繪在大量菱形畫(huà)面中的本生故事占有非常突出的地位。古龜茲藝人在繪制的大量佛神故事中，巧妙地把現(xiàn)實(shí)生活中的人和事、愛(ài)與恨直接或間接地反映在畫(huà)面上。克孜爾石窟的特殊窟形，壁畫(huà)題材和藝術(shù)風(fēng)格，多方面反映了古龜茲的社會(huì)圖象，雖然藝術(shù)的主體----塑像多已毀壞，但殘留的壁畫(huà)對(duì)于研究龜茲社會(huì)歷史、佛教、文化藝術(shù)以及中西關(guān)系，提供了寶貴的資料。二是洞窟的建筑，有供僧徒禮佛觀像和講經(jīng)說(shuō)法用的支提窟，也有供僧徒居住和坐禪用的毗河羅窟。支提窟中有窟室高大，窟門(mén)洞開(kāi)，正壁塑立佛；主室為長(zhǎng)方形，內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟。毗河羅窟又稱僧房，多為居室加甬道式結(jié)構(gòu)小室內(nèi)有灶炕等簡(jiǎn)單生活設(shè)施。這些不同類型和用途的窟，多呈規(guī)律地修建在一起，組合成一個(gè)個(gè)單元。從配列的情況看，每個(gè)單元可能就是一座佛寺。其布局可以看出，當(dāng)時(shí)克孜爾千佛洞是龜茲一處規(guī)模宏大佛寺。這種窟室結(jié)構(gòu)和布局，在我國(guó)石窟建筑中較為罕見(jiàn)。
地址: 在庫(kù)車(chē)縣城西北30公里的渭干河谷東岸
庫(kù)木吐拉千佛洞開(kāi)鑿可分三個(gè)時(shí)期，第一期約在兩晉時(shí)期；第二期約在南北朝至隋朝；第三期從隋唐延續(xù)到宋代。庫(kù)木吐拉石窟壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)從時(shí)間上看，它是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū)；從空間上看，它是世界古文化發(fā)源的四大古國(guó)及其希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點(diǎn)，所以它不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響，同時(shí)又有著本地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，洞窟內(nèi)還藏有大量的僧侶題名、題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記。
克孜爾千佛洞背倚明屋塔格山，南臨木扎爾特河和卻勒塔格山，山抱水繞，林木蔥郁，彼此輝映，渾然一體，構(gòu)成一幅壯美的畫(huà)卷．
克孜爾石窟約開(kāi)鑿于公元三四世紀(jì)，即東漢末期。公元六、七世紀(jì)為盛，持續(xù)建設(shè)五百年左右。伊斯蘭教傳入后逐漸廢棄。目前，已編號(hào)的有236個(gè)窟，現(xiàn)有135 個(gè)窟形比較完整，壁畫(huà)保存較完好的有75個(gè)洞窟，克孜爾千佛洞的塑像和壁畫(huà)均在于支提窟內(nèi)。壁畫(huà)總面積約一萬(wàn)平方米。
克孜爾千佛洞杰出的藝術(shù)成就，集中反映在兩個(gè)方面，一是窟內(nèi)瑰麗多彩的壁畫(huà)，洞窟壁畫(huà)的內(nèi)容，主要是以佛經(jīng)題材的釋迦牟尼諸菩薩；比丘阿難眾弟子；本生、佛傳眾故事；經(jīng)變圖畫(huà)，天宮伎樂(lè)、飛天、供養(yǎng)人等。其中，描繪在大量菱形畫(huà)面中的本生故事占有非常突出的地位。古龜茲藝人在繪制的大量佛神故事中，巧妙地把現(xiàn)實(shí)生活中的人和事、愛(ài)與恨直接或間接地反映在畫(huà)面上。克孜爾石窟的特殊窟形，壁畫(huà)題材和藝術(shù)風(fēng)格，多方面反映了古龜茲的社會(huì)圖象，雖然藝術(shù)的主體----塑像多已毀壞，但殘留的壁畫(huà)對(duì)于研究龜茲社會(huì)歷史、佛教、文化藝術(shù)以及中西關(guān)系，提供了寶貴的資料。二是洞窟的建筑，有供僧徒禮佛觀像和講經(jīng)說(shuō)法用的支提窟，也有供僧徒居住和坐禪用的毗河羅窟。支提窟中有窟室高大，窟門(mén)洞開(kāi)，正壁塑立佛；主室為長(zhǎng)方形，內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟。毗河羅窟又稱僧房，多為居室加甬道式結(jié)構(gòu)小室內(nèi)有灶炕等簡(jiǎn)單生活設(shè)施。這些不同類型和用途的窟，多呈規(guī)律地修建在一起，組合成一個(gè)個(gè)單元。從配列的情況看，每個(gè)單元可能就是一座佛寺。其布局可以看出，當(dāng)時(shí)克孜爾千佛洞是龜茲一處規(guī)模宏大佛寺。這種窟室結(jié)構(gòu)和布局，在我國(guó)石窟建筑中較為罕見(jiàn)。
地址: 在庫(kù)車(chē)縣城西北30公里的渭干河谷東岸